ما هو الحكم
يجب على المسلم ان يكون صبورا مهما كانت الصعاب.......
فال ياسر لم يرضخوا للكفار مهما تلك التعذيبات التي واجهتهم.............
فال ياسر لم يرضخوا للكفار مهما تلك التعذيبات التي واجهتهم.............
أخي في الله لن أجيبك من ناحية شرعية لأنني لا أعلم الحكم في المسألة؛
لكن أرى أن أضعف الإيمان أن يعلم إخوته في الله بالأمر؛ وأن يرفض ذلك قطعا.
ال ياسر لم يطلب منهم التجسس بل الرجوع عن الإسلام.
بعض الأساليب المتبعة في هذه العملية وهي عملية التجنيد كثيرة لكن ما ذكره السائل هو الإجبار وهذا الإجبار يحصل بعد دراسة لشخصية الشخص ونقاط الضعف اللتي يمكنهم التركيز عليها ومنها:
تهديده بالتعرض إلى عائلته أو إغتصاب بعضهم؛ فيحاول أن يظهر لهم أنه لا تربطه علاقة وطيدة بهم وأن يحاول أن يحميهم بشتى الوسائل مثل محاولة تهريبهم أوتوفير الحماية لهم؛ أما إن أتوا بأحد أفراد عائلته وخاصة إن كانت من النساء وأرادوا فعلا تنفيذ ذلك التهديد فأمامه الأخ في الله فرصة ليسعى لنيل الشهادة في سبيل الله وأن لايعيش ليرى ذلك.
تخدير الشخص واغتصابه ثم مواجهته بتسجيل للواقعة وبفضحه وقد تكون هنا الصدمة كبيرة ويخاف الشخص من الفضيحة فيقع في ما هو أشد عند الله؛ وفي هذه الحالة عليه بإخبار من أريد التجسس علي{هم}؛ فيكون{وا} له سندا أمام الناس لأنهم عادة من أصحاب الشأن بما أنه طلب منه التجسس عليهم.
إستمالته إن كان من أصحاب النفوس الضعيفة لما لا يرضي الله أو البحث في ماضيه إن كان فيه ما لا يرضي الله ثم مواجهته بالأمر في شكل صور أوغيره لإجباره وهنا يأتي الإمتحان؛ فإن كان فعلا من التائبين أن لا يقبل؛ وأهم شئ أن لا يظهر منه الخوف أو أن يترجاهم فأهم شئ هو إظهار عدم الإكتراث.
إستعمال العنف معه في البداية ثم عرضهم عليه تغير ذلك الواقع إلى ما هو أحسن؛ أي كفهم عن ذلك مع بعض المغريات وهنا أضعف الإيمان أن يرفض ذلك وإن كان في قرارة نفسه إن لم يقدر أن يواجههم بذلك خوفا من رجوعهم إلى تعذيبه.
إستعمال العنف بصفة دائمة مع عرض طلبهم عليه دون الكف عن إيذائه فليعلم غفر الله أنهم أحسوا منه ضعفا شنيعا وقد يكون أظهر تعاون شديدا وانهيارا تاما عند التعذيب فليتق الله في نفسه؛وليتقرب إلى الله أكثر ولينسى هموم الدنيا والخوف على{مستقبله}.
تهديده بالمساس بأملاكه أو تجارته أو مركزه لإجباره على ذلك...
تهديده بتسليمه إلى من هم أشد إذاية منهم كما يحصل مع المسلمين في الغرب...
تهديد بالقتل وإحداث عاهات دائمة...
فليعلم أنه وإن خاف على تجارته أو أملاكه أو..أو حياته وباع دينه بعرض من الدنيا فمن رزق يأخذ رزقه ومن بيده الأجل يقبض الروح التي خاف عليها؛ قد يحصل له حادث سيارة وهو خائن لله وقد تحصل الإعاقة وهو عميل خائن قد لا تنفع التوبة بعد ذلك.
لكن أرى أن أضعف الإيمان أن يعلم إخوته في الله بالأمر؛ وأن يرفض ذلك قطعا.
ال ياسر لم يطلب منهم التجسس بل الرجوع عن الإسلام.
بعض الأساليب المتبعة في هذه العملية وهي عملية التجنيد كثيرة لكن ما ذكره السائل هو الإجبار وهذا الإجبار يحصل بعد دراسة لشخصية الشخص ونقاط الضعف اللتي يمكنهم التركيز عليها ومنها:
تهديده بالتعرض إلى عائلته أو إغتصاب بعضهم؛ فيحاول أن يظهر لهم أنه لا تربطه علاقة وطيدة بهم وأن يحاول أن يحميهم بشتى الوسائل مثل محاولة تهريبهم أوتوفير الحماية لهم؛ أما إن أتوا بأحد أفراد عائلته وخاصة إن كانت من النساء وأرادوا فعلا تنفيذ ذلك التهديد فأمامه الأخ في الله فرصة ليسعى لنيل الشهادة في سبيل الله وأن لايعيش ليرى ذلك.
تخدير الشخص واغتصابه ثم مواجهته بتسجيل للواقعة وبفضحه وقد تكون هنا الصدمة كبيرة ويخاف الشخص من الفضيحة فيقع في ما هو أشد عند الله؛ وفي هذه الحالة عليه بإخبار من أريد التجسس علي{هم}؛ فيكون{وا} له سندا أمام الناس لأنهم عادة من أصحاب الشأن بما أنه طلب منه التجسس عليهم.
إستمالته إن كان من أصحاب النفوس الضعيفة لما لا يرضي الله أو البحث في ماضيه إن كان فيه ما لا يرضي الله ثم مواجهته بالأمر في شكل صور أوغيره لإجباره وهنا يأتي الإمتحان؛ فإن كان فعلا من التائبين أن لا يقبل؛ وأهم شئ أن لا يظهر منه الخوف أو أن يترجاهم فأهم شئ هو إظهار عدم الإكتراث.
إستعمال العنف معه في البداية ثم عرضهم عليه تغير ذلك الواقع إلى ما هو أحسن؛ أي كفهم عن ذلك مع بعض المغريات وهنا أضعف الإيمان أن يرفض ذلك وإن كان في قرارة نفسه إن لم يقدر أن يواجههم بذلك خوفا من رجوعهم إلى تعذيبه.
إستعمال العنف بصفة دائمة مع عرض طلبهم عليه دون الكف عن إيذائه فليعلم غفر الله أنهم أحسوا منه ضعفا شنيعا وقد يكون أظهر تعاون شديدا وانهيارا تاما عند التعذيب فليتق الله في نفسه؛وليتقرب إلى الله أكثر ولينسى هموم الدنيا والخوف على{مستقبله}.
تهديده بالمساس بأملاكه أو تجارته أو مركزه لإجباره على ذلك...
تهديده بتسليمه إلى من هم أشد إذاية منهم كما يحصل مع المسلمين في الغرب...
تهديد بالقتل وإحداث عاهات دائمة...
فليعلم أنه وإن خاف على تجارته أو أملاكه أو..أو حياته وباع دينه بعرض من الدنيا فمن رزق يأخذ رزقه ومن بيده الأجل يقبض الروح التي خاف عليها؛ قد يحصل له حادث سيارة وهو خائن لله وقد تحصل الإعاقة وهو عميل خائن قد لا تنفع التوبة بعد ذلك.
إن كان ذلك تحت باب الضرورة الملجئة فنسأل:
لأي سبب كانت نفس المضطر أولى من أنفس غيره من المسلمين؟
يعني ينجي هو بنفسه ويضحي بالأخرين؟
لأي سبب كانت نفس المضطر أولى من أنفس غيره من المسلمين؟
يعني ينجي هو بنفسه ويضحي بالأخرين؟
عندي تعليق على الموضوع اتحدى ان تقوم اي دولة بإجبار احد ان يكون عميل لها ولكن الطريقة التي تقوم بها تلك الدولة هي دراسة نفسية هذا الشخص فإن رأت ان هذا الشخص شديد ولا يعمل لهم حساب تتركه ولا تطلبه مرة اخرى اما ان رأته انسان جبان وإنسان ساقط وقذر فيسقط بسهولة اما الانسان المسلم الشجاع الشريف فإنهم لو وضعوا المسدس في رأسه فلن يأخذوا منه شيئاً.
اخي بدر إقرأ هذا الحديث تعرف ما الحكم من ساعد على قتل مسلم ولو بشطر كلمة جاء يوم القيامة وقد كتب على جبينه يائس من رحمة الله والله اعلم
شكرا لكم يا اخوتي على اجاباتكم الجميلة
إقتباس(المقداد2 @ Mar 28 2007, 12:08 PM)
اخي بدر إقرأ هذا الحديث تعرف ما الحكم من ساعد على قتل مسلم ولو بشطر كلمة جاء يوم القيامة وقد كتب على جبينه يائس من رحمة الله والله اعلم
تصحيحا لكلمة يائس من رحمة الله , فقد وردت في الحديث آيس من رحمة الله , وجزاك الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
بارك الله بكم،،وجزاكم الله خيراً..
سأل الأخ بدر عن العقوبة الشرعية وإني أراها تختلف من حالة لأخرى فإن بلغت به جاسوسيته أن يبلغ حداً فإنه يحد وإلاّ فالعقوبة تعزيرية ترجع في تقديرها للحاكم أو القاضي وهي متفاوتة ،والله تعالى أعلم.
وبارك الله بالإخوة على توجيهاتهم القيمة.
بارك الله بكم،،وجزاكم الله خيراً..
سأل الأخ بدر عن العقوبة الشرعية وإني أراها تختلف من حالة لأخرى فإن بلغت به جاسوسيته أن يبلغ حداً فإنه يحد وإلاّ فالعقوبة تعزيرية ترجع في تقديرها للحاكم أو القاضي وهي متفاوتة ،والله تعالى أعلم.
وبارك الله بالإخوة على توجيهاتهم القيمة.