سأل سائل عن الحكم الشرعي في شخص كان مديون لكثير من الناس بسبب القمار وخصوصاً ما يسمى اليانصيب .. وفجأة ربح هذا الشخص مبلغ كبير وكان له أخ يقرضه لسداد ثمن الماء والكهرباء و الدواء ..
وبعض الديون وخصوصاً لمن كان يطرق باب دار الأخ ويسأل عنه مطالباً بدين .. السؤال هل من مانع شرعي ليأخذ الأخ الآن مجموع ما كان يسد عن أخاه ؟ .
جزاكم الله خيراً ، ما هو الحكم الشرعي ؟ ، هل يجوز أم لا ؟
إقتباس(أبو العبد الزاهد @ May 31 2008, 09:11 PM) 
سأل سائل عن الحكم الشرعي في شخص كان مديون لكثير من الناس بسبب القمار وخصوصاً ما يسمى اليانصيب .. وفجأة ربح هذا الشخص مبلغ كبير وكان له أخ يقرضه لسداد ثمن الماء والكهرباء و الدواء ..
وبعض الديون وخصوصاً لمن كان يطرق باب دار الأخ ويسأل عنه مطالباً بدين .. السؤال هل من مانع شرعي ليأخذ الأخ الآن مجموع ما كان يسد عن أخاه ؟ .
جزاكم الله خيراً ، ما هو الحكم الشرعي ؟ ، هل يجوز أم لا ؟
وبعض الديون وخصوصاً لمن كان يطرق باب دار الأخ ويسأل عنه مطالباً بدين .. السؤال هل من مانع شرعي ليأخذ الأخ الآن مجموع ما كان يسد عن أخاه ؟ .
جزاكم الله خيراً ، ما هو الحكم الشرعي ؟ ، هل يجوز أم لا ؟
لا مانع من استرداد الأخ لماله من مال حاز عليه أخوه بطريق غير شرعي كاليانصيب ما لم يكن مالا مسروقا أو مغتصبا
جزاك الله خيراً شيخ جمال
إقتباس(جمال الشرباتي @ Jun 1 2008, 02:52 AM)
لا مانع من استرداد الأخ لماله من مال حاز عليه أخوه بطريق غير شرعي كاليانصيب ما لم يكن مالا مسروقا أو مغتصبا
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل جمال. هل يمكن ان تفصّل في الاجابة اخي الكريم. أقصد من أين جاء هذا الفهم. وبارك الله فيك.
إقتباس(أبو العبد الزاهد @ Jun 1 2008, 12:11 AM)
سأل سائل عن الحكم الشرعي في شخص كان مديون لكثير من الناس بسبب القمار وخصوصاً ما يسمى اليانصيب .. وفجأة ربح هذا الشخص مبلغ كبير وكان له أخ يقرضه لسداد ثمن الماء والكهرباء و الدواء ..
وبعض الديون وخصوصاً لمن كان يطرق باب دار الأخ ويسأل عنه مطالباً بدين .. السؤال هل من مانع شرعي ليأخذ الأخ الآن مجموع ما كان يسد عن أخاه ؟ .
جزاكم الله خيراً ، ما هو الحكم الشرعي ؟ ، هل يجوز أم لا ؟
وبعض الديون وخصوصاً لمن كان يطرق باب دار الأخ ويسأل عنه مطالباً بدين .. السؤال هل من مانع شرعي ليأخذ الأخ الآن مجموع ما كان يسد عن أخاه ؟ .
جزاكم الله خيراً ، ما هو الحكم الشرعي ؟ ، هل يجوز أم لا ؟
لا يصح تملكه أصلا
ولقد حرم الله القمار وسماه ميسراً في قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون } . المائدة
والميسر هو القمار قال ابن عمر و ابن عباس رضي الله عنه : الميسر هو القمار كانوا يتقامرون في الجاهلية إلى أن جاء الإسلام فنهاهم الله عن هذه الأخلاق القبيحة .
والقمار هو الحصول على المال بوسيلة تعتمد على المصادفة لظهور رقم معين أو نحو ذلك وهو من وجوه الكسب الخبيث ومن أكل المال بالباطل .
قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ( النساء : 29 )
قال ابن كثير في تفسير الأموال المأكولة بالباطل : هي المكاسب غير الشرعية , كأنواع الربا والقمار .
والمقامرات كلها حرام , سواء كانت على وجه اللعب والتسلية , أم للحصول على المال , أم في السباقات التي يراهن فيها المؤيدون لكل فريق , أو ما يلتزم بدفعه كل متسابق للآخر , بحيث يخسر أو يربح , إذ يصبح بذلك نوعا من المقامرة .
وكذلك من القمار المحرم اليانصيب الذي تطرح أوراقه للحصول عليها بمال طمعا في تحصيل المبالغ المخصصة لفئة من المتعاملين بذلك .
إقتباس(أبو حاتم @ Jun 1 2008, 01:05 PM)
لا يصح تملكه أصلا
ولقد حرم الله القمار وسماه ميسراً في قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون } . المائدة
والميسر هو القمار قال ابن عمر و ابن عباس رضي الله عنه : الميسر هو القمار كانوا يتقامرون في الجاهلية إلى أن جاء الإسلام فنهاهم الله عن هذه الأخلاق القبيحة .
والقمار هو الحصول على المال بوسيلة تعتمد على المصادفة لظهور رقم معين أو نحو ذلك وهو من وجوه الكسب الخبيث ومن أكل المال بالباطل .
قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ( النساء : 29 )
قال ابن كثير في تفسير الأموال المأكولة بالباطل : هي المكاسب غير الشرعية , كأنواع الربا والقمار .
والمقامرات كلها حرام , سواء كانت على وجه اللعب والتسلية , أم للحصول على المال , أم في السباقات التي يراهن فيها المؤيدون لكل فريق , أو ما يلتزم بدفعه كل متسابق للآخر , بحيث يخسر أو يربح , إذ يصبح بذلك نوعا من المقامرة .
وكذلك من القمار المحرم اليانصيب الذي تطرح أوراقه للحصول عليها بمال طمعا في تحصيل المبالغ المخصصة لفئة من المتعاملين بذلك .
ولقد حرم الله القمار وسماه ميسراً في قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون } . المائدة
والميسر هو القمار قال ابن عمر و ابن عباس رضي الله عنه : الميسر هو القمار كانوا يتقامرون في الجاهلية إلى أن جاء الإسلام فنهاهم الله عن هذه الأخلاق القبيحة .
والقمار هو الحصول على المال بوسيلة تعتمد على المصادفة لظهور رقم معين أو نحو ذلك وهو من وجوه الكسب الخبيث ومن أكل المال بالباطل .
قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ( النساء : 29 )
قال ابن كثير في تفسير الأموال المأكولة بالباطل : هي المكاسب غير الشرعية , كأنواع الربا والقمار .
والمقامرات كلها حرام , سواء كانت على وجه اللعب والتسلية , أم للحصول على المال , أم في السباقات التي يراهن فيها المؤيدون لكل فريق , أو ما يلتزم بدفعه كل متسابق للآخر , بحيث يخسر أو يربح , إذ يصبح بذلك نوعا من المقامرة .
وكذلك من القمار المحرم اليانصيب الذي تطرح أوراقه للحصول عليها بمال طمعا في تحصيل المبالغ المخصصة لفئة من المتعاملين بذلك .
السلام عليكم
ما هو قولك في المسألة بالذات --
دعنا نفهم --
نحن لا نتكلم عن ممارسة المقامر-- فممارسته للقمار حرام
نحن نتحدث عن استرداد دين لك من مقامر --
هل يجوز ذلك ؟؟
و ما حكم سد الدين بمال الربا الذي تريد ان تتخلص منه؟
أخي الفاضل
فتح حساب ربوي حرام
تسديد الدين من مال الربا يعد انتفاع بالربا وهو حرام
قال تعالى { يمحق الله الربا ويربي الصدقات } وقد توعد الله تعالى الذين يأكلون الربا ولا يتوبون بأشد أنواع الوعيد وهو أنه يشن عليهم حربا في الدنيا وعذابا يوم القيامة قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و ذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين، فان لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله و رسوله، و ان تبتم فلكم رؤؤس أموالكم لا تظلمون، و لا تظلمون }.
قال ابن كثير رحمه الله:
وهذا تهديد شديد ووعيد أكيد لمن استمر على تعاطي الربا بعد الإنذار قال ابن جريج قال ابن عباس فأذنوا بحرب أي استيقنوا بحرب من الله ورسوله وتقدم من رواية ربيعة بن كلثوم عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : يقال يوم القيامة لآكل الربا خذ سلاحك للحرب ثم قرأ" فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله"
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس " فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله " فمن كان مقيما على الربا لا ينزع عنه كان حقا على إمام المسلمين أن يستتيبه فإن نزع وإلا ضرب عنقه
وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الأعلى حدثنا هشام بن حسان عن الحسن وابن سيرين أنهما قالا والله إن هؤلاء الصيارفة لأكلة الربا وإنهم قد أذنوا بحرب من الله ورسوله ولو كان على الناس إمام عادل لاستتابهم فإن تابوا وإلا وضع فيهم السلاح
وقال قتادة أوعدهم الله بالقتل كما يسمعون وجعلهم بهرجا أين ما أتوا فإياكم ومخالطة هذه البيوع من الربا فإن الله قد أوسع الحلال وأطابه فلا يلجئنكم إلى معصيته فاقة . رواه ابن أبي حاتم وقال الربيع بن أنس أوعد الله آكل الربا بالقتل رواه ابن جرير. انتهى
والله أعلى وأعلم
فتح حساب ربوي حرام
تسديد الدين من مال الربا يعد انتفاع بالربا وهو حرام
قال تعالى { يمحق الله الربا ويربي الصدقات } وقد توعد الله تعالى الذين يأكلون الربا ولا يتوبون بأشد أنواع الوعيد وهو أنه يشن عليهم حربا في الدنيا وعذابا يوم القيامة قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و ذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين، فان لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله و رسوله، و ان تبتم فلكم رؤؤس أموالكم لا تظلمون، و لا تظلمون }.
قال ابن كثير رحمه الله:
وهذا تهديد شديد ووعيد أكيد لمن استمر على تعاطي الربا بعد الإنذار قال ابن جريج قال ابن عباس فأذنوا بحرب أي استيقنوا بحرب من الله ورسوله وتقدم من رواية ربيعة بن كلثوم عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : يقال يوم القيامة لآكل الربا خذ سلاحك للحرب ثم قرأ" فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله"
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس " فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله " فمن كان مقيما على الربا لا ينزع عنه كان حقا على إمام المسلمين أن يستتيبه فإن نزع وإلا ضرب عنقه
وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الأعلى حدثنا هشام بن حسان عن الحسن وابن سيرين أنهما قالا والله إن هؤلاء الصيارفة لأكلة الربا وإنهم قد أذنوا بحرب من الله ورسوله ولو كان على الناس إمام عادل لاستتابهم فإن تابوا وإلا وضع فيهم السلاح
وقال قتادة أوعدهم الله بالقتل كما يسمعون وجعلهم بهرجا أين ما أتوا فإياكم ومخالطة هذه البيوع من الربا فإن الله قد أوسع الحلال وأطابه فلا يلجئنكم إلى معصيته فاقة . رواه ابن أبي حاتم وقال الربيع بن أنس أوعد الله آكل الربا بالقتل رواه ابن جرير. انتهى
والله أعلى وأعلم
يرفع للتحريك