سؤال حول حديث الخثعمية

( حديث الخثعمية ) المروي في الصحاح من كتب السنة :

عن عبد الله بن عبّاس قال : " جاءت امرأة خثعمية غداة العيد ، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم بقولها: يا رسول الله إن فريضة الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يستطيع أن يثبت على الراحلة ، أفأحجّ عنه ؟ قال : "حجّي عنه " ، قال ابن عبّاس وكانت شابة وضيئة ، فجعل الفضل ينظر إليها أعجبه حُسنها ، فلوى رسول الله عنق الفضل ".

وعند الترمذي من حديث علي : "وجعلت تنظر إليه ( يعني هي أيضا ) أعجبها حُسنه ". قال العبّاس : يا رسول الله لِمَ لويت عنق ابن عمّك ؟ فقال : " رأيت شاباً وشابة فلم ءامن الشيطان عليهما " ، قال ابن عبّاس : وكان ذلك بعد ءاية الحجاب .


قال الحافظ ابن حجر في شرحه ما نصه : قال ابن بطال : في الحديث الأمر بغضّ البصر خشية الفتنة ، ومقتضاه أنه إذا أمنت الفتنة لم يمتنع ، قال : ويؤيده أنه صلى الله عليه وسلم لم يحوّل وجه الفضل حتى أدمن النظر إليها لإِعجابه بها فخشي الفتنة عليه ، قال : وفيه مغالبة طباع البشر لابن ءادم وضعفه عما ركّب فيه من الميل إلى النساء والإعجاب بهن ...........

وهذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين وصَّى عليًّا رضي الله عنه : "يا عليّ ، لا تتبع النظرة النظرة ، فإن لك الأولى ، وليست لك الآخرة " روه الترمذي والحاكم ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه ......

السؤال : هل يجوز للمسلم أن ينظر للمرأة دون شهوة

مع أن الأحاديث التي ذُكرت أنفاً تحرِّم النظرة الى الأجنبية بشهوة

فهل يجوز إدامة النظر وتصويبه إلى أجنبية دون شهوة

كإطالة النظر إلى ثوبها

أو وجهها

أفيدونا

بارك الله فيكم

للرفع

الاخوة الافاضل والاخوات

هذه الأحاديث جميعها تدل على أن الفضيل رضي الله عنه كان ينظر اليها بشهود وهي كذلك ولهذا لوى الرسول عليه السلام عنقة والسبب " رأيت شاباً وشابة فلم ءامن الشيطان عليهما " ، قال ابن عبّاس : وكان ذلك بعد ءاية الحجاب .

وكذلك الحال في سائر الروايات

أعيد وأكرر ................ هل يجوز إدامة النظر اليها مثلا ........ أو الى لون خمارها والتصويب إليه دون شهوة؟

جاء في النظام الاجتماعي مانصه :

)قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم } والمراد هنا نظر الفجاءة لغير الوجه والكفين مما هو عورة ، لان نظر الوجه والكفين جائز دون أن يكون نظر فجاءة ، بدليل إباحة النظر إليها في حديث الخثعمية السابقة ، وبدليل أن الرسول كان ينظر إلى وجوه النساء حيين بايعته ، وحين كان يعظهن ، مما يدل على المسئول عنه وهو نظر الفجاءة إلى غير الوجه والكفين . وأما حديث علي " لا تتبع النظرة النظرة " فإنه نهي عن تكرار النظر وليس عن مجرد النظر . ) انتهى
أي نهي عن تكرار النظر لغير الحاجة حتى لو كان الوجه والكفين
اما النظر إليهما لحاجه كالبيع والمعاملات فهو جائز ابتداء وتكرار النظر إليهما لا يشمله النهي بقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تتبع النظرة النظرة ) ولكن تكرار النظر دون الحاجة فيه ريبة وهي ( الشهوة أوانها طبيعيا تؤدي الى الشهوة ) لذلك لا يجوز تكرارها

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه

قال تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم)


قال الإمام ابن كثير : هذا أمر من الله تعالى لعباده المؤمنين أن يغضوا أبصارهم عما حرم عليهم فلا ينظروا إلا إلى ما أباح لهم النظر إليه وأن يغمضوا أبصارهم عن المحارم فإن اتفق أن وقع بصر على محرم من غير قصد فليصرف بصره عنه سريعاً .

ويكفي في زجر النفس عنها أن يُعلم أن الله سبحانه مطلع على هذه الخيانة من العين يقول تعالى: {يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور}.

*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي"لاتتبع النظرة النظرة فإن لك الاولى وليست لك الآخرة".

*وأخرج البخاري ومسلم عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"اياكم والجلوس على الطرقات قالوا: يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا. نتحدث فيها فقال: ان أبيتم فاعطوا الطريق حقه قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: غض البصر، وكف الاذى، ورد السلام، والامر بالمعروف، والنهي عن المنكر".

*عن أبي أمامة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول"اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة. إذا حدث أحدكم فلا يكذب، واذ ائتمن فلا يخن، واذا وعد فلا يخلف، غضوا أبصاركم، وكفوا أيديكم، واحفظوا فروجكم".

*-عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من مسلم ينظر إلى امرأة أول رمقة ثم يغض بصره إلا أحدث الله له عبادة يجد حلاوتها في قلبه".

*وأخرج أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"ان الله عز وجل كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة. فزنا العين النظر، وزنا اللسان المنطق، وزنا الاذنين الاستماع، وزنا اليدين البطش، وزنا الرجلين الخطو، والنفس تمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه".

*عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة، فمن تركها من خوف الله أثابه ايمانا يجد حلاوته في قلبه". إنها سهم مسموم ، يعني يسمم الحياة كلها ، أيْ يسمم حياة الزوج ، وحياة الأعَزَبِ، وحياة الطالب، وحياة التاجر ، وكم من شركة انهارت بسبب امرأة ، وكم من طالب رسب في صفه بسبب فتاة ،

*عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"كل عين باكية يوم القيامة، إلا عينا غضت عن محارم الله، وعينا سهرت في سبيل الله، وعينا خرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله".‏

*عن أبي زُرْعَةَ عن جَرِيرٍ قال: "سَأَلْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم عن نَظَرَةِ الْفَجْأَةِ فقال: اصْرِفْ بَصَرَكَ".‏
قال رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم لِعَلِيَ: "يَاعَلِيّ لا تُتْبِعِ النّظْرَةَ النّظْرَةَ، فإنّ لَكَ الاْولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخرة".‏

*. وعن جرير بن عبد الله قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة فأمرني أن أصرف بصري .
قال النووي : معنى " نظر الفجأة " : أن يقع بصره على الأجنبية من غير قصد فلا إثم عليه في أول ذلك ويجب عليه أن يصرف بصره في الحال فإن صرف في الحال فلا إثم عليه، وإن استدام النظر أثم لهذا الحديث فإنه صلى الله عليه وسلم أمره بأن يصرف بصره مع قوله تعالى { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم }.

**ويجب على الرِّجال غضُّ البصر عنها في جميع الأحوال، إلاَّ لغرض صحيحٍ شرعيٍّ، وهو حالة الشَّهادة، والمداواة، وإرادة خطبتها، أو شراء الجارية، أو المعاملة بالبيع والشِّراء، وغيرهما ونحو ذلك، وإنَّما يباح في جميع هذا قدر الحاجة، دون ما زاد، واللهُ أعلم.


http://www.alokab.info/forums/index.php?showtopic=39500

جزاك الله كل خير على هذا المجهود وجعله في ميزان حسناتك

السلام عليكم :

النظر الى مكان العورة غير جائز ,سواء كان بغير شهوة او بشهوة .

النظر الى غير مكان العورة ( الوجه والكفين ) . جائز بغير شهوة , وغير جائز بشهوة .

والله اعلم .

النظام الاجتماعي .

لا فض فوك أخا الإسلام على بيانك لهذا الحكم الشرعي المسطر في كتابنا ( النظام الإجتماعي ) وبيانك له لجهل الكثيرين به من عامة الناس ممن لم يدرسوا هذا الكتاب القيم ولم يطلعوا عليه

وهذا الكتاب الذي يعتبر بحق جامعاً لكل ما يتعلق بالنظام الإجتماعي من أحكام مغيبة عن الكثيرين من الرجال والقوارير

وإني أوصي إخوتي وأخواتي بالرجوع إليه في كل مسألة ودراسته بعمقٍ لما يحويه من أفكار وأحكام, ومفاهيم قيمة

وفي الختام نسأل الله العلي العظيم أن يفقهنا بأمور ديننا وأن يعجل باليوم الذي نراها فيه مطبقة بأرض الواقع

اللهم استر عوراتنا, وآمن روعاتنا, وفك عقال أسرنا, وأحسن خلاصنا, برحمتك يا أرحم الراحمين .