ناضل الشيخ ضد أعدائه





وايضا ما اعراب اخرى هنا هل هي

خاض الشيخ غمار معركة أخرى

اين انتم

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،
اعتقد ان الاعراب:
ضد : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره و هي مضاف (و اعدائه مضاف اليه)

اخرى : نعت مجرور و علامة جره الكسرة المقدرة على الالف المقصورة


و الله اعلم

ولمَ لا تكونُ حالاً؟

ناضلَ الشيخُ مضاداً أعداءه

لأن ضد هنا لا يصلح أن يكون مفعولاً، بل يصلح بياناً لهيئة.

ولو كان: ناضل أعداءه، لصارت (أعداءه) مفعولاً به.

والله أعلم.

لماذا لا تكون نائبا عن المفعول المطلق(نضالا)

أو ظرف مكان على تقدير (ضد) بمعنى (مقابل)

سؤال .. هل الفعل ناضل متعدي ام لازم
أحسبه لازما
وهو بحاجة إلى ما يتعدى به

وإن كان متعديا تكون زائدة .. فالجملة تستقيم لو حذفت " ضد "

ناضل الشيخ أعداءه

إليكم ما استطعت جمعه من المعاجم والمراجع، ثم الخلاصة إن شاء الله
وضعت بعد كل نقل اسم الكتاب المأخوذ منه، ولونت كل نقل بلون يميزه عما حوله:

ض - ل - ن
نَضَلَ الرامي رسيلَه ينضُله نَضْلاً، إذا غلبه على الخَصْل الذي يتراهنون عليه؛ والراميان يتاضلان، فالغالب ناضل والمغلوب منضول. ونَضْلَة: اسم. وكان هاشم بن عبد مَناف يُكنى أبا نَضْلَة، وكان نَضْلَة بن هاشم من رجال قريش. والنِّئضِل: اسم من أسماء الداهية، وهو مهموز وستراه في موضعه إن شاء الله. وذكر النّسابون أن نَضْلَة بن هاشم ونُفَيْل بن عبد العُزّى جدّ عمر بن الخطّاب رضي الله عنه أخَوانِ لأمّ. ونَضِلَ البعيرُ ينضَل، إذا هزله السفرُ، وأنضلتُه أنا؛ ونَضِلَتِ الدابّةُ، إذا تعبت، وأنضلتُها أنا إنضالاً. وبذلك، أحسب، سُمّي الرجل نَضْلَة. ونَضْلَة بن هاشم أمّه حبشيّة، وهو أخو الخطّاب بن نُفَيل لأمّه.
جمهرة اللغة

واشتقاق نَضْلة من قولهم: نَضَله يَنْضُله نَضْلاً في الرمْي وما أشبَهُ، فنَضْلة: مرّةٌ واحدة. والقوم يتناضلون، إذا تراموا. والمصدر النِّضال، فالغالب ناضلٌ والمغلوب منضول.
الاشتقاق لابن دريد

ناضل عن فلان مناضلة، ونضالا، وتنضالا: حامى، ودافع، وتكلم عنه بعذره.
- فلانا - باراه في الرمي.
المناضلة: المبارة في الرمي.
القاموس الفقهي

المناضلة: من ناضل، والنضل: السبق، بذل الجهد للتفوق في نحو المسابقات، للتفوق على الاقران وإثبات الذات، لكسب النصر في الجهاد.
معجم لغة الفقهاء

نضل
نَضِلَ البَعيرُ والرَّجُلُ : كفَرِحَ : هُزِلَ وأَعيا وتَعِبَ شديداً وهذه عن ابْن الأَعْرابِيِّ وأَنْضَلْتُهُ أَنا . ونَضْلٌ : ع عن ابنِ ابْن دُرَيْدٍ . ونُعمانُ بنُ نَضْلَةَ لم أَجِدْ لهُ ذِكراً في معاجِمِ الصَّحابَةِ فلْيُنْظَر . ونَضْلَةُ بنُ خُدَيْجٍ الجُشَمِيُّ وهو جَدُّ أَبي الأَحوصِ عَوفُ بنُ مالِكِ بنِ نَضْلَةَ ولابنِهِ مالِكٌ وِقادَةٌ وقيل في اسْمِ أَبي الأَحْوَصِ : هو عَوفُ بنُ مالِكِ بنِ نَضْلَةَ . ونَضْلَةُ بنُ عُبيد بن الحارِثِ الأَسلَمِيّ أَبو بَرزَةَ بقِيَ إلى إمرَةِ يزيدَ . ونَضْلَةُ بنُ طُرَيْفٍ الحِرْمازِيُّ ثمَّ المازِنِيُّ روى قصَّتَه الأَعشى :
" يا سَيِّدَ النّاسِ ودَيّانَ العَرَب نَضْلَةُ بنُ عَمروٍ الغِفارِيُّ أَقطَعَه النَّبِيُّ صلّى الله تعالى عليه وسَلَّم أَرضاً بالصَّفراءِ روى عنه ابنُه مَعْنٌ . ونَضْلَةُ بنُ ماعِزٍ وذكرَه ابنُ حِبّانَ في ثِقاتِ التّابعينَ قال : ويُقال : ماعِزُ بنُ نَضْلَةَ رأَى أَبا ذَرٍّ يُصَلِّي الضُّحى روى عنه عبد الله بنُ بُرَيْدَةَ وأَدرَكَ نَضْلَةُ الجاهِلِيَّةَ : صحابِيُّونَ رضي الله تعالى عنهُم . وفاتَه في الصَّحابَةِ : نَضْلَةُ بنُ خالِدٍ من بني حنيفَةَ ذكرَه وَشيمَة . وأَبو نَضْلَةَ : كُنيَةُ هاشمِ بنِ عبدِ مَنافٍ نقله الجَوْهَرِيّ وهو ثالثُ جَدٍّ لسيِّدنا رسول الله صلّى الله تعالى عليه وسلّم . وناضَلَهُ مُناضَلَةً ونِضالاً بالكَسرِ ونِيضالاً كسِيرافٍ : باراهُ في الرَّميِ قال الشاعِرُ :
" لا عَهْدَ لي بنِيضالْ
" أَصْبَحْتُ كالشَّنِّ البالْ قال سيبوَيهِ : فِيعالٌ في المَصْدَرِ على لغةِ الذينَ قالوا : تحمَّلَ تِحمالاً وذلكَ أَنَّهُم يُوَفِّرونَ الحُروفَ ويجيئُونَ به على مِثال قولِهِم : كَلَّمْتُهُ كِلاّماً وأَمّا ثعلَبٌ فقال : إنَّه أَشبَعَ الكَسرَةَ فأَتْبَعَها الياءِ كما قال الآخَرُ :
. . ... . . أَدْنو فأَنْظُورُ أتبعَ الضمّةَ الواوَ اختياراً وهو على قولِ ثعلبٍ اضطِرارٌ . ونَضَلْتُه أَنْضُلُه نَضْلاً : سَبَقْتُه فيه أي في الرمي وقال الليثُ : نَضَلَ فلانٌ فلاناً : إذا نَضَلَه في مُراماةٍ فَغَلَبه . منَ المَجاز : ناضَلَ عنه : إذا دافعَ وتكلَّمَ عنه بعُذرِه وحاجَجَ وخاصَمَ ومنه قولُ أبي طالبٍ يمدحُ رسولَ اللهِ صلّى الله تعالى عليه وسلّم :
كَذَبْتُمْ وبَيتِ الله يُبْزى محمدٌ ... ولمّا نُطاعِنْ دونَه ونُناضِلِ وَتَنَضَّلَه : أَخْرَجه عن أبي عُبَيْدةَ والصاد لغةٌ فيه كانْتَضلَه يقال : انْتَضلَ سيفَه والصاد لغةٌ فيه أيضاً وقال ابن السِّكِّيت : انْتَضى السيفَ من غِمدِه وانْتَضلَه بمعنىً واحدٍ . منَ المَجاز : انْتَضلَ منه نَضْلَةً : أي اختارَ وكذا اجتالَ منه جَوْلاً وكذا انْتَضلَ سَهْمَاً من الكِنانةِ والصادُ لغةٌ فيه أيضاً . منَ المَجاز : انْتَضلَت الإبلُ : إذا رَمَتْ بأيديها في السَّيرِ نقله الزَّمَخْشَرِيّ . منَ المَجاز : انْتَضلَ القومُ : إذا تَفاخَروا قال لَبيدٌ :
فانْتَضلْنا وابنُ سَلْمَى قاعِدٌ ... كعَتيقِ الطَّيرِ يُغْضي ويُجَلْ
تاج العروس

نضل:
نَضلَ َفلانٌ فلاناً أي فَضَلَه في مُراماةٍ فغَلَبَه.
وفلان يُناضِلُ عن فلانٍ أي تَكَلَّم عنه بعُذرٍ ودَفْع.
وخَرَجَ القومُ يَنْتَضِلون اذا استَبَقُوا في رَمْي الأغْراض.
وفلان نَضيلي: وهو الذي يُراميه ويسابِقُه.
والمُناضَلةُ: المُفاخرةُ، قال الطِرمّاح:
مَلِكٌ تَدينُ له المُلُو ... كُ ولا يُجاثيهِ المُناضِلْ
وانتضَلَ القوم: اذا تفاخَروا، وقال لبيد:
فانتَضَلْنا وابنُ سَلْمَى قاعِدٌ ... كعتيق الطيْرِ يُغْضِي ويُجَلْ
العين

نضل
نَضَلَ فلان فلاناً: إذا نَضَلَه في مُرَاماةٍ فَغَلَبَه. والمِنْضَالُ: السَّهْمُ، والنِّضَالُ أيضاً. ونَضَلَ عنه: إذا تَكَلَّمَ عنه بعُذْرٍ ودَفْعٍ. وتَنَضَّلْتُ الشَّيْءَ: أخْرَجْته. وانْتَضَلْتُه: اخْتَرْته. والنًئْضِلُ: الدّاهِيَةُ؛ مِثْلُ النِّيْطِلِ من السِّهَام.
المحيط في اللغة

نَضِلَ البعيرُ، كفرِحَ هُزِلَ وأعْيا وتَعِبَ، وأنْضَلْتُه. ونَضْلٌ ع. ونُعْمانُ بنُ نَضْلَةَ، ونَضْلَةُ بنُ خَديجٍ، وابنُ عُبَيْدٍ، وابنُ طَرِيفٍ، وابنُ عَمْرٍو، وابنُ ماعِزٍ صَحابيونَ. وأبو نَضْلَةَ كُنْيَةُ هاشِمِ بنِ عبدِ مَنافٍ. وناضَلَهُ مُناضَلَةً ونِضالاً ونيضالاً باراهُ في الرَّمْيِ. ونَضَلْتُه سَبَقْتُه فيه.
وناضَل عنه: دافَعَ. وتَنَضَّلَهُ: أخْرَجَهُ، كانْتَضَلَهُ. وانْتَضَلَ منه: اخْتارَ، و الإِبِلُ: رَمَتْ بأَيْديها في السَّيْرِ، و القومُ: تَفاخَروا. والنِّئْضِلُ، بالهمزِ كزِبرِجٍ: الداهِيَةُ.
القاموس المحيط

نضل
قال الليث: يقال: نَضَل فلان فلاناً: إذا فضله في مراماة فغلبه. وخرج القوم ينتضلون: إذا استبقوا في رمي الأغراض.
وفلان نضيلي: وهو الذي يُراميه ويُسابقه.
ويقال: فلان يناضل عن فلان: إذا نضح عنه ودافع، والمناضلة: المفاخرة.
قال الطرماح:
مَلِكٌ تَدِينُ له المُلو ... ك ولا يُجاثيه المُناضِل
وانتضل القوم: إذا تفاخروا، وقال لبيد:
فانتضَلْنَا وابنُ سَلْمَى قاعِدٌ ... كعَتيق الطَّيْرِ يغْضَي ويُحَلُّ
ثعلب عن ابن الأعرابي: النضَلُ والتبديد التَّعَبُ. وقد نضل ينضل نضلا.
وتَنَضّلتُ الشيء إذا استخرجته.
أبو عبيد عن الفراء تنضّلتُ منهم نَضْلةً، واجتلت منهم جولاً، معناه الاختيار.
أبو عبيد عن أبي عبيدة: تَنَضَّلْتُ الشيء أخرجته.
تهذيب اللغة

باب الضاد واللام والنون معهما ن ض ل يستعمل فقط نضل: نضل فلان فلانا أي فضله في مراماة فغلبه.
العين

( نضل ) ناضَله مُناضَلةً ونِضالاً ونِيضالاً باراهُ في الرَّمْي قال الشاعر لا عَهْدَ لي بنِيضالْ أَصبحتُ كالشَّنِّ البالْ قال سيبويه فِيعالٌ في المصدر على لغة الذين قالوا تحمَّل تِحْمالاً وذلك أَنهم يُوَفِّرون الحروف ويجيئُون به على مثال
( * قوله « على مثال إلخ » هكذا في الأصل وفي نسختين من المحكم على مثال افعال وعلى مثال قولهم كلمته إلخ )
قولهم كلَّمْتُه كِلاَّماً وأَما ثعلب فقال إِنه أَشبع الكسرة فأَتبعها الياء كما قال الآخر
( * قوله « كما قال الآخر إلخ » في القاموس في مادة نظر
وانني حيثما يثني الهوى بصري ... من حيثما سلكوا ادنو فأنظور )
أَدْنُو فأَنْظُورُ أَتبع الضمة الواو اختياراً وهو على قول ثعلب
اضطراراً ونَضَلْته أَنْضُله نَضْلاً سبقته في الرِّماءِ وناضَلْت فلاناً فنَضَلْته إِذا غلبته الليث نَضَل فلان فلاناً إِذا نَضَله في مُراماةٍ فَغَلَبه وخرج القوم يَنْتضِلون إِذا اسْتَبَقوا في رَمْي الأَغْراض وفي الحديث أَنه مَرَّ بقومٍ يَنْتَضِلون أَي يَرْتَمُون بالسِّهام يقال انْتَضَل القوم وتَناضَلوا أَي رَمَوْا للسَّبْق وناضَلْت عنه نِضالاً دافَعْت وتَنَضَّلْت الشيءَ أَخرجته واجْتَلْت منهم جَوْلاً معناه الاختيار أَي اخترت وانْتَضَل سيفَه أَخرجه وانْتَضَلْت منهم نَضْلة اخْتَرْت وفلانٌ نَضِيلي وهو الذي يُرامِيه ويُسابِقه ويقال فلان يُناضِلُ عن فلان إِذا نَصَح عنه ودافع وتكلم عنه بعذره وحاجَجَ وفي الحديث بُعْداً لكُنّ وسُحْقاً فعَنْكُنّ كنتُ أُناضِل أَي أُجادل وأُخاصِمُ وأُدافِعُ ومنه شعر أَبي طالب يمدح سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كَذَبْتُم وبَيْتِ اللهِ يُبْزَى محمدٌ ولَمَّا نُطاعِنْ دونَه ونُناضِل
( * قوله « يبزى » في النهاية في مادة بزي ما نصه يبزى أي يقهر ويغلب أراد لا يبزى فحذف لا من جواب القسم وهي مرادة أي لا يقهر ولم نقاتل عنه وندافع )
وانْتضَل القومُ وتَناضَلوا أَي رَمَوْا للسَّبْق ومنه قيل انْتَضلوا بالكلام والأَشعارِ وانْتَضَلْت رجلاً من القوم وانْتَضَلْت سهماً من الكِنانة أَي اخْتَرْت والمُناضَلةُ المُفاخَرة قال الطرماح مَلِكٌ تَدِينُ له الملو ك ولا يُجاثِيه المُناضِل وانْتَضَل القومُ إِذا تفاخَروا قال لبيد فانْتَضَلْنا وابنُ سَلْمى قاعدٌ كعَتِيق الطيرِ يُغْضي ويُجَل ابن السكيت انْتَضى السيف من غِمْدِه وانْتَضَلَه بمعنى واحد وتَنَضَّلْتُ الشيءَ إِذا استخرجته وانْتِضال الإِبل رَمْيُها بأَيديها في السَّيْر ونَضِلَ البعيرُ والرجُل نَضْلاً هُزِل
( * قوله « نضلاً هزل » ضبط في الأصل بسكون الضاد في هذا المصدر وكذا في نسخة من المحكم والتهذيب وفي اخرى من المحكم نضلاً بالتحريك ) وأَعْيا وأَنْضَلَه هو ابن الأَعرابي النَّضَل والتَّبْدِيدُ التعبُ وقد نَضِلَ يَنْضَل نَضَلاً ونَضِلَت الدابة تعبت ونَضْلةُ اسم وهو نَضْلةُ بن هاشم ونَضْلة بنُ حِمار الجوهري وكان هاشم بن عبد مناف يُكْنى أَبا نَضْلةَ
لسان العرب

{ نضل } ( س ) فيه [ أنه مَرّ بقومٍ يَنْتَضِلون ] أي يَرْتَمون بالسهام . يقال : انْتَضَل القومُ وتَناضَلوا : أي رَمَوْا للسَّبْق . وناضَلَه إذا راماه . وَفُلان يُناضِل عن فلان إذا رامى عنه وحاجَجَ وتكلّم بعُذْرِه ودَفَع عنه
- ومنه الحديث [ بُعْداً لَكُنَّ وسُحْقاً فَعَنْكنّ كنت أناضِل ] أي أجادِل
وأخاصِم وأدافِع
( س ) ومنه شِعر أبي طالب يمدح النبي صلى اللَّه عليه وسلم :
كذَبْتُم وبيتِ اللَّهِ يُبْزَى محمدٌ ... ولمَّا نُطاعِنْ دونَه ونُناضِلِ ( في الأصل : [ ونناضلُ ] هنا وفي مادة ( بزى ) وهو خطأ صوابه بالكسر من ا والديوان نسخة الشنقيطي بدار الكتب المصرية . )
النهاية في غريب الحديث والأثر

الخلاصة:

نَضلَ َفلانٌ فلاناً أي فَضَلَه في مُراماةٍ فغَلَبَه.
وفلان يُناضِلُ عن فلانٍ أي تَكَلَّم عنه بعُذرٍ ودَفْع.


ناضَله مُناضَلةً ونِضالاً ونِيضالاً باراهُ في الرَّمْي / متعد بنفسه

نَضَلَ فلانٌ فلاناً : إذا نَضَلَه في مُراماةٍ فَغَلَبه . منَ المَجاز : ناضَلَ عنه : إذا دافعَ وتكلَّمَ عنه بعُذرِه وحاجَجَ وخاصَمَ ومنه قولُ أبي طالبٍ يمدحُ رسولَ اللهِ صلّى الله تعالى عليه وسلّم :
كَذَبْتُمْ وبَيتِ الله يُبْزى محمدٌ ... ولمّا نُطاعِنْ دونَه ونُناضِلِ

يغلب على ظني أن التركيب (ناضل.. ضد..) غير سليم لغة.

أصاب الأخ خليفة ..
وهذا شاهد من كتاب نحو إتقان الكتابة باللغة العربية

الضِّدُّ

مما جاء في (المعجم الوسيط): «الضِدُّ: المخالِفُ والمُنافي. (ج) أضداد.»

وجاء فيه (سود): السَّوادُ ضِدُّ البياض.

وجاء في معجم ألفاظ القرآن الكريم: «الضدُّ، المُخالِف والمنافِس، للواحد والجمع. قال تعالى: ]كَلاّ سيكفُرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضِدًّا[ المراد: الخصوم.»

وجاء في (المُفْهِم) للإمام القرطبي: «الاعتدال ضِدُّ الاعوجاج.»

إنّ الغُصون إذا قوَّمْتَها اعتدلَتْ = ولا يلين إذا قَوَّمْتَه الخشبُ

يقال: الصواب ضِدُّ الخطأ؛ الصحة ضِدُّ المرض؛ الطول ضِدُّ القِصَر؛ الروح ضِدُّ الجسد؛ كل شيءٍ زاد على حَدِّه انقلب إلى ضِدّه؛ زيدٌ ضِدُّ قيس (لا يأتلفان)؛ فَعَلَ زيدٌ ضِدَّ ما أُمِرَ به (أي فَعل فِعلاً مخالفاً لما أُمر به).

قال المتنبي:

ونَذِيمُهُم وبهم عَرَفْنا فَضْلَهُ = وبِضدِّها تتبيَّنُ الأشياءُ

ذامَهُ يَذيمُهُ ذَيْماً: عابَهُ وذَمَّهُ (المعجم الوسيط).

وقال أبو الحسن التهاميّ:

ومكلِّفُ الأيام ضِدَّ طِباعها = متطلِّبٌ في الماءِ جَذْوةَ نارِ

وقال العَكُّوك، عليُّ بنُ جَبَلة (ويُعزى هذان البيتان إلى دَوْقلة المَنْبِجِيّ أيضاً):

فالوجْهُ مِثلُ الصبْحِ مُنْبلجٌ = والشَّعْر مثلُ الليل مُسْوَدُّ

ضِدّان لمّا استُجْمِعا حَسُنا = والضِدُّ يُظهِر حُسْنَه الضِدُّ

هذه نماذج من استعمال (الضد) استعمالاً صحيحاً.

ولكن كثيراً ما تُصادَفُ تراكيبُ لا تجري على كلام العرب:

فيقولون: ------------------------ والصواب:

مناعة ضد المرض-------------- مناعة/ حصانة من المرض

كافح ضد المرض/ العدوّ ------ كافح المرضَ / العدوَّ

تأمين ضد جميع الأخطار ------- تأمين من جميع الأخطار

مستندات ضد الدفع (!) ------ تسليم المستندات مقابل دفع القيمة

حارب فلانٌ ضد الجهل --------- حارب فلانٌ الجهلَ

ثار ضد المستعمر ------------ ثار على المستعمر

ساعة ضد الماء ------------- ساعة كتيمة

ساعة ضد الصدمات -------- ساعة تتحمل الصدمات/ لا تتأثر بالصدمات

بوركت أخي سيف الحق، فقد زدتني طمأنينة لما غلب على ظني

ما اعراب ناضل الشيخ ضد أعدائه ما اعراب ضد ؟


تم بحثها سابقا حبذا لو تم اخراجها حاولت ولم أفلح كتب لي الحروف التي تم إدخالها أقل من أربعة

ضد: حال او ظرفا.............. ويمكن ان تكون مفعول به.
فربما يكون تركيب الجملة غير صحيح ....
لانها هذه الجملة مترجمة عن اللغة الانجليزية ..... من قصة ((الشيخ والبحر)) في كتاب اللغة العربية _ للصف السادس.
والله اعلم

هي مفعول به والله أعلم

لو قلنا : ناضل الشيخ اليهود

تكون( اليهود ) مفعولا به

إنما النحو قياس يتبع * * * * * وبه في كل علم ينتفع

http://www.alokab.info/forums/index.php?sh...=\ضد\

إعرابها: نائب مفعول مطلق منصوب بالفتح و هو مضاف. أصلها: ناضل نضالاً ضدَّ أعدائه...

و الله أعلم.