قَاوَمَ يُقَاوِمُ مُقَاوَمَةً - ـه: قام معه؛ قاومه وذهب معه ليدلّه على الطريق.-ـه: واجهه وضادّه؛ قاوم الظُّلمَ/ قاوم البرْدَ/ قاوم الإغراءَ.
[color="#FF0000"][/color]قَاوَمَ - [ق و م]. (ف: ربا. متعد. م. بحرف). قَاوَمْتُ، أُقَاوِمُ، قَاوِمْ، مص. مُقَاوَمَةٌ، قِوَامٌ. 1."قَاوَمَ أَعْدَاءَ بِلاَدِهِ" : نَاضَلَ ضِدَّهُمْ، عَارَضَهُمْ بِالْقُوَّةِ. 2."ظَلَّ يُقَاوِمُ الْمَرَضَ" : يُصَارِعُ الْمَرَضَ، يُوَاجِهُهُ. "قَاوَمَ كُلَّ الإِغْرَاءاتِ". 3."قَاوَمَهُ فِي الْمُصَارَعَةِ" : غَالَبَهُ. 4."قَاوَمَهُ فِي حَاجَةٍ" : قَامَ مَعَهُ فِيهَا.
تقسم الأفعل الى لاي أصول ولاي مزيد وإلى رباعي أصول ورباعي مزيد
ويقسم الفعل الثلاي إلى
1_ مزيد بحرف
2_ مزيد بحرفين
3_ ومزيد بثلاث حروف
لماذا تم اعتبار كلمة قاوم رباعي
لماذا لم نعتبره ثلاي مزيد بحرف من ق و م
المطلوب وزن( قاوم)
والشرح لم تم اعتبارها رباعي وكلها اصول
الاشكال عندي ان بها حرف مزيد
والمزيد من احرف سألتموها ينزل في الميزان يعني على وزن فاعل على اعتبار انها من ق و م
وعلى اعتبار أنها فعل رباعي وكلها اصول توزن على وزن فعلل وهذا الاشكال عندي
لماذا اعتبرناها رباعي وكلها أصول ( والظاهر أنها ثلاثي مزيد بحرف
أريد توضيحا لم اعتبرناها فعل رباعي وكلها أصول
هل فعل ق و م قوم له معنى في كتب اللفة اختي الكريمة
السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،
أختي الكريمة
هل لك أن توضحي من اعتبرها و أين اعتبرت رباعيا فهي ثلاثي مزيد.
إقتباس
أريد توضيحا لم اعتبرناها فعل رباعي وكلها أصول
أختي الكريمة
هل لك أن توضحي من اعتبرها و أين اعتبرت رباعيا فهي ثلاثي مزيد.
http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?file...ml/3073786.html
انظر الى هذا الرابط
كتب المعجم أنه فعل رباعي .م يناقض نفسه ويقول متعدي مزيد بحرف
كيف توزن قاوم على اعتبار أنها فعل وليست اسم
( قاوَمَ )
زن لي كلمة قاوم
انظر الى هذا الرابط
كتب المعجم أنه فعل رباعي .م يناقض نفسه ويقول متعدي مزيد بحرف
كيف توزن قاوم على اعتبار أنها فعل وليست اسم
( قاوَمَ )
زن لي كلمة قاوم
قاوم على وزن فاعل
وهي ثلاثي مزيد على اعتبار أن كلمة مزيد معناها ما زاد عن الحروف الأصلية للفعل(يعني لو حذفنا الحرف المزيد لم يختلّ الفعل : قاوم....قوم)
أما الرباعي مثل حصحص فليس مزيدا فلا تستطيعين الحذف هنا.
ربما كان تعريف صاحب المعجم للرباعي في الرابط هو الفعل المكون من أربعة أحرف(على اعتبار عدد الحروف ) فهنا يكون الفعل رباعيا حسب تعريفه هو .
وهي ثلاثي مزيد على اعتبار أن كلمة مزيد معناها ما زاد عن الحروف الأصلية للفعل(يعني لو حذفنا الحرف المزيد لم يختلّ الفعل : قاوم....قوم)
أما الرباعي مثل حصحص فليس مزيدا فلا تستطيعين الحذف هنا.
ربما كان تعريف صاحب المعجم للرباعي في الرابط هو الفعل المكون من أربعة أحرف(على اعتبار عدد الحروف ) فهنا يكون الفعل رباعيا حسب تعريفه هو .
الله يرضى عنك أخي المقدسي
إقتباس(ام هاني @ Dec 7 2009, 03:21 PM) 
الله يرضى عنك أخي المقدسي
رضي الله عنك اخي مقدسي
لا فضل، ولا أجمل، ولا اثوب، ولا ادقّ، ولا أعظم من الفصحى
بارك الله فيكم جميعا وجزاكم عن امّة الاسلام خير الجزاء
إقتباس(احمد123 @ Dec 5 2009, 08:09 PM)
هل فعل ق و م قوم له معنى في كتب اللفة اختي الكريمة
هناك كلمة قام مضارعها يقوم بمعنى نهض
و هناك كلمة قاوم مضارعها يقاوم اي كافح و ناضل
و حسب فهمي فالمقصود وزن الكلمة الثانية
فيكون فعلا رباعيا لا ثلاثيا
و يكون وزنها فعلل
و الله تعالى أعلم
و هناك كلمة قاوم مضارعها يقاوم اي كافح و ناضل
و حسب فهمي فالمقصود وزن الكلمة الثانية
فيكون فعلا رباعيا لا ثلاثيا
و يكون وزنها فعلل
و الله تعالى أعلم
إقتباس
هناك كلمة قام مضارعها يقوم بمعنى نهض
و هناك كلمة قاوم مضارعها يقاوم اي كافح و ناضل
و حسب فهمي فالمقصود وزن الكلمة الثانية
فيكون فعلا رباعيا لا ثلاثيا
و يكون وزنها فعلل
و الله تعالى أعلم
و هناك كلمة قاوم مضارعها يقاوم اي كافح و ناضل
و حسب فهمي فالمقصود وزن الكلمة الثانية
فيكون فعلا رباعيا لا ثلاثيا
و يكون وزنها فعلل
و الله تعالى أعلم
أخي الفاضل
الأصل الثلاثي ل قام و قاوم هو (ق و م) (ف ع ل)
فلو كانت رباعية على وزن فعلل لكانت قومم وليس قاوم
عندما نقول (رباعي) لا تستطيع أن تنقص منه حرفا مثل دحرج (فعلل)
خذ مثلا ( س ف ر )
منها سفر بمعنى أظهر
ومنها سافر بمعنى انتقل
فالأولى ثلاثي مجرد
والثانية ثلاثي مزيد
لو قلنا وزن الثانية فعلل لأصبحت سفرر
لذلك انا سالت هل ورد فعل قوم ق و م في معاجم اللغة و باي معنى
إقتباس
قوم (الصّحّاح في اللغة)
القَوْمُ: الرجال دون النساء، لا واحد له من لفظه. قال زهير:
أقَوْمٌ آلُ حِصْـنٍ أم نـسـاءُ وما أدري وسَوف إخالُ أدري
وقال تعالى: "لا يسخر قومٌ من قومٍ" ثم قال سبحانه: "ولا نساءٌ من نساءٍ".
وربَّما دخل النساء فيه على سبيل التبَع، لأن قوم كلِّ نبيّ رجالٌ ونساء.
وجمع القَوْمِ أقوامٌ، وجمع الجمع أقاوِمُ. قال أبو صخر:
فُؤادَكَ لا يَعْذِرْكَ فـيه الأقـاوِمُ فإن يَعْذِرِ القلبُ العَشِيَّةُ في الصِبا
عَنى بالقلب العقل. ابن السكيت: يقال أقايمُ وأقاومُ.
والقَوْمُ يذكَّر ويؤنث، لأن أسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها إذا كان للآدميِّين يذكر ويؤنث، مثل رَهْطٍ ونَفَرٍ. قال تعالى: "وكذبَ به قومُك" فذكر.
وقال تعالى: "كَذّبتْ قومُ نوحٍ" فأنث. فإن صغّرتَ لم تدخل فيها الهاء، وقلت قُوَيْمٌ ورُهَيْطٌ ونُفَيْرٌ.
وقام الرجل قِياماً.
والقَوْمَةُ المرّةُ الواحدةُ.
وقامَ بأمر كذا.
وقامَ الماءُ: جَمَدَ.
وقامَتِ الدابة: وقَفَت.
وقال الفراء: قامَتِ السوقُ: نَفَقَت.
وقاوَمَهُ في المصارعة وغيرها.
وتَقاوَموا في الحرب، أي قامَ بعضُهم لبعض.وأقامَ بالمكان إقامَةً.
القَوْمُ: الرجال دون النساء، لا واحد له من لفظه. قال زهير:
أقَوْمٌ آلُ حِصْـنٍ أم نـسـاءُ وما أدري وسَوف إخالُ أدري
وقال تعالى: "لا يسخر قومٌ من قومٍ" ثم قال سبحانه: "ولا نساءٌ من نساءٍ".
وربَّما دخل النساء فيه على سبيل التبَع، لأن قوم كلِّ نبيّ رجالٌ ونساء.
وجمع القَوْمِ أقوامٌ، وجمع الجمع أقاوِمُ. قال أبو صخر:
فُؤادَكَ لا يَعْذِرْكَ فـيه الأقـاوِمُ فإن يَعْذِرِ القلبُ العَشِيَّةُ في الصِبا
عَنى بالقلب العقل. ابن السكيت: يقال أقايمُ وأقاومُ.
والقَوْمُ يذكَّر ويؤنث، لأن أسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها إذا كان للآدميِّين يذكر ويؤنث، مثل رَهْطٍ ونَفَرٍ. قال تعالى: "وكذبَ به قومُك" فذكر.
وقال تعالى: "كَذّبتْ قومُ نوحٍ" فأنث. فإن صغّرتَ لم تدخل فيها الهاء، وقلت قُوَيْمٌ ورُهَيْطٌ ونُفَيْرٌ.
وقام الرجل قِياماً.
والقَوْمَةُ المرّةُ الواحدةُ.
وقامَ بأمر كذا.
وقامَ الماءُ: جَمَدَ.
وقامَتِ الدابة: وقَفَت.
وقال الفراء: قامَتِ السوقُ: نَفَقَت.
وقاوَمَهُ في المصارعة وغيرها.
وتَقاوَموا في الحرب، أي قامَ بعضُهم لبعض.وأقامَ بالمكان إقامَةً.
بارك الله فيك أخي الكريم و هذا ما كنت أنشده