كنت كتبت إجابة، ولكن قبل إرسالها حصل خلل في المستكشف وأغلق وفقدت الإجابة

لعلي أكتبها غدا إن شاء الله مرة أخرى.

جاء في تفسير البغوي:

قوله : ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا ) نزلت في بني ليث بن عمرو ، وهم حي من بني كنانة كان الرجل منهم لا يأكل وحده حتى يجد ضيفا يأكل معه ، فربما قعد الرجل والطعام ، بين يديه من الصباح إلى الرواح ، وربما كانت معه الإبل الحفل ، فلا يشرب من ألبانها حتى يجد من يشاربه ، فإذا أمسى ولم يجد أحدا أكل ، هذا قول قتادة والضحاك وابن جريج وقال عطاء الخراساني عن ابن عباس رضي الله عنهما : كان الغني يدخل على الفقير من ذوي قرابته وصداقته فيدعوه إلى طعامه ، فيقول : والله إني لأجنح ، أي : أتحرج أن آكل معك وأنا غني وأنت فقير ، فنزلت هذه الآية . وقال عكرمة وأبو صالح : نزلت في قوم من الأنصار كانوا لا يأكلون إذا نزل بهم ضيف إلا مع ضيفهم ، فرخص لهم أن يأكلوا كيف شاءوا ، جميعا أو أشتاتا متفرقين .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display...=51&ID=1243


وجاء في تفسير القرطبي ما يلي:


الثامنة : قوله تعالى : ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا

قيل : إنها نزلت في بني ليث بن بكر ، وهم حي من بني كنانة ، وكان الرجل منهم لا يأكل وحده ويمكث أياما جائعا حتى يجد من يؤاكله . ومنه قول بعض الشعراء :


إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له أكيلا فإني لست آكله وحدي

قال ابن عطية : وكانت هذه السيرة موروثة عندهم عن إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - فإنه كان لا يأكل وحده . وكان بعض العرب إذا كان له ضيف لا يأكل إلا أن يأكل مع ضيفه ؛ فنزلت الآية مبينة سنة الأكل ، ومذهبة كل ما خالفها من سيرة العرب ، ومبيحة من أكل المنفرد ما كان عند العرب محرما ، نحت به نحو كرم الخلق ، فأفرطت في إلزامه ، وإن إحضار الأكيل لحسن ، ولكن بألا يحرم الانفراد .

التاسعة : قوله تعالى : جميعا أو أشتاتا جميعا نصب على الحال . و أشتاتا جمع شت ، والشت المصدر بمعنى التفرق ؛ يقال : شت القوم أي تفرقوا . وقد ترجم البخاري في صحيحه باب ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج الآية . و - النهد والاجتماع - . ومقصوده فيما قاله علماؤنا في هذا الباب : إباحة الأكل جميعا وإن اختلفت أحوالهم في الأكل . وقد سوغ النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك ، فصارت تلك سنة في الجماعات التي تدعى إلى الطعام في النهد ، والولائم ، وفي الإملاق في السفر . وما ملكت مفاتحه بأمانة ، أو قرابة ، أو صداقة فلك أن تأكل مع القريب أو الصديق ووحدك .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display...24&ayano=61

وجاء في تفسير ابن كثير:


وقوله : ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا ) ، قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في هذه الآية : وذلك لما أنزل الله : ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ) [ النساء : 29 ] قال المسلمون : إن الله قد نهانا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ، والطعام هو أفضل من الأموال ، فلا يحل لأحد منا أن يأكل عند أحد . فكف الناس عن ذلك ، فأنزل الله : ( ليس على الأعمى ) إلى قوله : ( أو صديقكم ) ، وكانوا أيضا يأنفون ويتحرجون أن يأكل الرجل الطعام وحده ، حتى يكون معه غيره ، فرخص الله لهم في ذلك ، فقال : ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا ) .

وقال قتادة : وكان هذا الحي من بني كنانة ، يرى أحدهم أن مخزاة عليه أن يأكل وحده في الجاهلية ، حتى إن كان الرجل ليسوق الذود الحفل وهو جائع ، حتى يجد من يؤاكله ويشاربه ، فأنزل الله : ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا ) .

فهذه رخصة من الله تعالى في أن يأكل الرجل وحده ، ومع الجماعة ، وإن كان الأكل مع الجماعة أفضل وأبرك ، كما رواه الإمام أحمد : حدثنا يزيد بن عبد ربه ، حدثنا الوليدا نشبع . قال : " بن مسلم ، عن وحشي بن حرب ، عن أبيه ، عن جده; أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إنا نأكل ول فلعلكم تأكلون متفرقين ، اجتمعوا على طعامكم ، واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه " .

ورواه أبو داود وابن ماجه ، من حديث الوليد بن مسلم ، به

وقد روى ابن ماجه أيضا ، من حديث عمرو بن دينار القهرماني ، عن سالم ، عن أبيه ، عن عمر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " كلوا جميعا ولا تفرقوا; فإن البركة مع الجماعة " .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display...24&ayano=61

وجاء في فتح القدير:

ثم قال سبحانه : ليس عليكم جناح أن تأكلوا من بيوتكم جميعا أو أشتاتا انتصاب ( جميعا ) و ( أشتاتا ) على الحال .

والأشتات جمع شت ، والشت المصدر : بمعنى التفرق ، يقال شت القوم أي : تفرقوا ، وهذه الجملة كلام مستأنف مشتمل على بيان حكم آخر من جنس ما قبله أي : ليس عليكم جناح أن تأكلوا من بيوتكم مجتمعين أو متفرقين ،وقد كان بعض العرب يتحرج أن يأكل وحده حتى يجد له أكيلا يؤاكله فيأكل معه ، وبعض العرب كان لا يأكل إلا مع ضيف ، ومنه قول حاتم :

إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له أكيلا فإني لست آكله وحدي

http://www.islamweb.net/newlibrary/display...24&ayano=61

..............
اخي خليفة كما ترى لا يوجد في الاية ما يدل على جواز الاختلاط عى الاكل, فما هو قولك بارك الله فيك.

.....
وما زلنا ننتظر الاخ خليفة حفظه الله تعالى.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لم أنس الموضوع أخانا الفاضل، ولعل من غريب الموافقات أني جلست ثلاث جلسات أبحث في المسألة، وأكتب الخلاصة، وفي الجلسات الثلاث ينقطع البحث والكتابة رغماً عني، صحيح أني في المرة الأولى فقدت ما كنت كتبته، لكن في المرتين التالييتين كنت أحفظ مباشرة، وهذا الرابعة عسى الله أن يوفقنا لما فيه رضاه، ولما فيه الحق.

إضافة لما تفضلت أخي الكريم بنقله من كتب التفسير أعلاه، فقد عدت أيضاً لبقية كتب التفسير، ولا أبالغ إن قلت أني رجعت أيضاً لأكثر من عشرين تفسيراً للآية المذكورة، وليس مستغرباً أخي الكريم أن تجد أكثر المفسرين ينقل بعضهم عن بعض، ومع أن أي واحد منهم لم يذكر في تفسير الاختلاط على الطعام، ولكن عدم ذكره من قبلهم لا يعني عدم احتماله في الآية، بل يدل عليه قولهم (مجتمعين أو متفرقين) في تفسير

﴿ جميعاً أو أشتاتاً ﴾

فلما ذكرت الآية جواز أن يأكل المرء من بيت أخيه، وأن يأكل من بيت عمه، وبيت عمته، وبيت خاله، وبيت خالته، وفي العادة أنه يوجد في هذه البيوت نساء غير محارم على الشخص، كزوجة الأخ، وبنت العم وبنت العمة وبنت الخال وبنت الخالة. وذكرت الآية أيضاً

﴿ ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعاً أو أشتاتاً ﴾

، أي مجتمعين أو متفرقين. فما دامت الآية رفعت الجناح وهو الإثم عن الأكل مجتمعين، فإن تخصيصه بالمحارم تخصيص بغير مخصص.

أما ما أورده المفسرون من سبب نزول لهذه الآية، من أنها نزلت في حي من كنانة، كان أحدهم لا يأكل وحده، حتى يجد من يؤاكله، أو أنها نزلت في حي من الأنصار كانوا يرفضون أن يأكلوا مع الضيف، أو غير ذلك، فإن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فيشمل الحالة التي نزلت الآية من أجلها، ويشمل غيرها مما يحتمله النص، لان العبرة بعموم اللفظ المستفاد من الحال في قوله تعالى:

﴿ جميعاً أو أشتاتاً ﴾

، وليس فقط في الحالات المنصوص عليها في سبب النزول.


... يتبع