هل طريقة الرسول في إقامة الدولة

قطعية الثبوت قطعية الدلالة
أم قطعية الثبوت ظنية الدلالة
أم ظنية الثبوت ظنية الدلالة

السلام عليكــم


لعل هذا الرابط يفيدك اخي الكريم وللحديث بقية



http://www.alokab.com/forums/index.php?sho...5&hl=الثبوت

طريقة الرسول قطعية

المرحلة الأولى : مرحلة الإعداد.
المرحلة الثانية : مرحلة الجهر والكفاح والتفاعل وطلب النصرة.
المرحلة الثالثة : مرحلة استلام الحكم وإقامة الدولة في المدينة .




هذه النصوص أخذتها من الرابط الذي أعطيتني إياه أخي سيف الخلافة، وما فهمته أن طريقة الرسول قطعية، ولكن لم أجد جوابا للقطع في الثبوت والقطع في الدلالة، وإذا كان الجواب نعم، (بالقطع بالثبوت والدلالة) فهل هذا يعني إثم من لم يعمل بهذه الطريقة؟؟؟ لانه لا يوجد حينها اجتهاد

لاحظ أن القطعي في ثبوته ودلالته لا يقع في محل الاختلاف بين الفقهاء إلا حين إنزاله على المناط

فالذي قد يختلف الفقهاء حوله هو (المناط)

فمثلاُ

طريقة النبي نحن نقول عنها أنها واجبة في حال خلو الأرض من دار إسلام، لأننا شخصنا المناط الحاضر بأنه (خلت الأرض من دار إسلام) فلجأنا إلى هذه الطريقة في (إقامة دار الإسلام)

ولكن

هناك من يقول : كلا .. بل مناطنا هو عينه (إلا أن تروا كفراً بواحاً) أي أن الحاكم حكم بالكفر البواح فصار التغيير لازماً بالأعمال المسلحة

لهذا .. فحتى لو كانت الطريقة قطعية في الثبوت والدلالة (وهي كذلك) إلا أن الاختلاف الواقع في تشخيص مناط المسلمين المعاصر هو الذي يعدد الآراء الشرعية في كيفية تغيير واقع المسلمين المعاصر

وتقبل مودتي