السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،
الاخوة الكرام يقال ان لفظة العين لها حقيقة لغوية بمعنى العين الباصرة واستخدمت في الجاسوس مجازا هل هذا الفهم يستقيم مع الوارد في كتاب مفاهيم حزب التحرير ان العينلفظ مشترك؟
السؤال للفهم ليس اكثر وبارك الله فيكم

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،
هل من جواب اخواني؟

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه
ان قول ان اللفظ او الكلمة الفلانية حقيقة لغوية تعني اي ان لها معنى لغوي وهو الذي وضعة له الكلمة في اللغة
ام اللفظ المشترك هو الذي له اكثر من من معنى لا يتحد المعنى المطلوب في الجملة الا بقرينة
وبالمثال يتضح المقال
ان الماء يتفجر من العيون
فهنا لفظ العين جاء معناه ينبوع الماء والقرينة هي الماء في اول الجملة

مثال اخر
واحذر ان تشي بك العيون
العيون هنا الجواسيس والقرينة هي تشي فعين الماء لاتشي وهكذا

ومنكم نتعلم

أخي الكريم

العين تطلق ويراد بها نبع الماء
وتطلق ويراد بها الباصرة ،
وتطلق ويراد بها واسطة القوم ورئيسهم
وتطلق ويراد بها جوهر الشيء

وهذه كلها حقائق لغوية ، وليست مجازا
وليست بحاجة إلى قرينة للدلالة عليها ، وإنما تفهم من السياق

فعندما نقول : انتخب القوم فلانا عينا ليرفع الشكوى للوالي ، يفهم منه المقصود وهو النائب عنهم
والمعنى يختلف عندما نقول : شربت من العين مباشرة ماء باردا

ولهذا صح القول إن العين من الألفاظ المشتركة .

ولا يشترط هنا اشتراكها مع الجاسوس ، وإن كان العين بمعنى الجاسوس حقيقة وليس مجازا أيضا
ولكنها تطلق ويراد بها الجاسوس لأن أكثر ما يستخدم الجاسوس عينه .

واللفظ المشترك آت من أن واضعي اللغة لم يكونوا واحدا وإنما هي لغات وألسن ولهجات متعددة كلها عربية

فعند بني فلان كانت العين تعني النبع
وعند بني علان كانت العين تعني الباصرة ،
وهكذا
ولما اجتمعت اللغات وتداولها العرب لم ينكروها واستخدموها في معانيها المشتركة
وهي إثراء للغة فريد من نوعه