ارجو من الاخوة ممن لديه نسخة اصلية من كتاب الفكر الاسلامي ان يعنني في بعض الكلمات والعبارات غير الواضحة.

وذلك لان بعض الاخوة قامةا بمراجعته، وانا اعمل على مراجعة اخيرة فيه، ولكن استوقفتني بعض الاشكالات.

ارجو الرد السريع

وجزيتم كل خير

اخي الكريم
الفكر الاسلامي ل محمد محمد اسماعيل الاستاذ المساعد في الجامعة المصرية
1377 هـ / 1958 م
حقوق الطبع محفوظة لمكتبة الوعي بيروت

هذا عندي

اذا كان هذا مطلوبك فانني وضعت الكتاب بجانب الكمبيوتر لاكون تحت امرك يا طيب

مع خالص الدعاء

بوركت اخي الحبيب:

1- في موضوع الجهاد فرض على جميع المسلمين

فإقامة الدولة الإسلامية فرض على جميع المسلمين، فإن قام [عندي هنا بياض] بالعمل لإقامتها لا تسقط فرضيتها بل تبقى فرضاً على المسلمين جميعاً حتى تقوم بالفعل، ولا يسقط إثم فرضيتها إلا عمن باشر القيام بالعمل لها بالفعل، ويبقى هذا الإثم على الباقين، وكذلك جهاد فرنسا بالجزائر، وجهاد بريطانيا في عمان، فرض على جميع المسلمين، فإن قام أهل الجزائر بجهاد فرنسا وقام أهل عمان بجهاد بريطانيا، لا تسقط فرضية جهادهما بل تبقى فرضاً على المسلمين جميعاً حتى تطرد فرنسا وبريطانيا بالفعل، ولا يسقط إثم فرضيتها إلا عن أهل الجزائر فقط، ويبقى هذا الإثم على الباقين.

فما هي العبارة مكان هذا البياض، هل هي كلمة (بعض).





2- في موضوع أحكام العبادات توقيفية من عند الله

وكذلك غريزة التدين لابد من تنظيم الأفعال التي تؤدي رجع التقديس، أي لابد من تنظيم التقديس وهو العبادة، لأن عدم تنظيمه يؤدي إلى أن يحاول الإنسان القيام بأي فعل يؤدي التقديس فيجرُّ ذلك إلى الإشباع الشاذ بتقديس جهة ليست محلاً للتقديس، كتقديس النار باعتبارها إلهاً، أو تقديس صنم من تمر يصنعه بيده فيعبده ثُمَّ يأكله، وهذا معناه صرف الغريزة إلى تقديس غير الخالق، مع أنها هي الشعور بالعجز والاحتياج إلى الخالق المدبر، فصار التقديس مناقضاً للغريزة الدافعة له، وقد يجرُّ إلى تقديس جهة هي محل التقديس ولكن لمجرد الإشباع لا لتحري حقيقته، كتقديس صنم على اعتبار أنّ الإله حلّ به أو اعتبار أن تقديسه يقربه من الله، وهذا معناه الصرف عن نتيجة الإشباع وهو وصول الشكر إلى مستحق الحمد والثناء، إلى أداء هذا الحمد لغير من هو له وهو الصنم، وفي هذا صرف الغريزة عما وجدت له وهو تقديس الخالق المدبر.

العبارة تحتها خط هل فيها اشكال، إذ أنّ بعض الأخوة وضع كلمة (ليست) قبل قوله: هي محل التقديس.



3- في موضوع الواقع والمفهوم هو الذي يثير الغرائز

وقد جاء الإسلام [عندي هنا بياض] مفاهيم تنظم غريزة الجنس إيجابياً بنظام الزواج وما يتفرع عنه ويتعلق به وسلبياً بالحيلولة بين الإنسان وبين ما يثير شعور النوع ولا يحقق إشباعها، وبين الإنسان وبين ما يجعله يشغل أكثر وقته بالتفكير أو العمل لإشباع غريزة النوع، فحرم الخلوة بين الرجل والمرأة، غير المحرم وغير زوجته، فإنها تثير غريزة النوع ولا يتحقق له إشباعها وفق النظام الذي يعتنقه، فيسبب ذلك القلق له أو مخالفة النظام ......

ما هي الكلمة في البياض.




هذه اهم ثلاث امور استوقفتني، وهناك مواضع اخرى اجتهدت فيها، وذكرت اصلها في هامش الكتاب.

تفضل التصحيح اخي الكريم

فإقامة الدولة الإسلامية فرض على جميع المسلمين، فإن قام [حزب التحرير] بالعمل لإقامتها


وقد يجرُّ إلى تقديس جهة هي محل التقديس ولكن لمجرد الإشباع لا لتحري حقيقته ( العبارة صحيحة كما كتبتها انت اخي


وقد جاء الإسلام [ في ] مفاهيم تنظم غريزة الجنس إيجابياً بنظام الزواج


وانا تحت امرك اخي
مع خالص الدعاء

بوركت اخي العزيز

وسبحان الله الذي هداني لمثل ما ارشدتني اليه.

اخي الكريم الكتاب كامل على مكتبة النبهاني ان احببت تحميله