بسم الله الرحمن الرحيم
يقول شيخنا رحمة الله عليه في كتاب الشخصية ج3 صفحة 191
ان ما يعمل فيه بمفهوم المخالفة مفهوم الصفة وهو: تعلق الحكم
على صفة من صفات الذات .
ويقول: يشترط في تلك الصفة ان تكون وصفاً مفهماً ( أي تفيد العلية ) وبعض الأصوليون سموه وصفا مناسبا
السؤال هو : كيف نميز ان هذا الوصف مفهماً وهذا غير مفهم أي كيف نعرف انه أفاد العلية أم لا
هل هناك قاعدة يمكن من خلالها التميز بين المفهم وغير المفهم
فعلى سبيل المثال اعتبر قول عمر بن الخطاب( ليس لمحتجر حق بعد ثلاث ) اعتبر الاحتجار وصف غير مفهم
الى ماذا استند ؟؟؟؟؟؟

هل من احد يفتينا في هذا السؤال

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

أخي نضال،،،

المـقـاصـد
عـنـد
الإمـام الشـاطبي

كتاب رائع يخدمك في ما تبحثُ عنه، أذكر أني حصلت عليه من موقع مجلة الزيتونة، إن تعذر عليك الحصول عليه ورغبت فيه أخبرني فلعلي أرسله إليك بالبريد.

الاخ الكريم نضال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اظن المُستند في اعتبار الوصف مُفهم ام ليس مُفهما هو ان يكون مُناسباً لتعلّق الحكم فيه ، وهذا المرجع فيه للوضع اللغوي للفظة

كقوله صلى الله عليه وسلم "....في صدقة الغنم في سائمتها" ، فالسوم صفة مناسبة لتعلق الحكم وهو الصدقة" الزكاة" ،

من جهة أخرى يعتبر السوم علّة يدور معها الحكم وجوداً وعدماً .(لان المعلوفة يُبذل عليها المال فلا زكاة فيها)


اما قول عمر : " ليس لمحتجر حق بعد ثلاث " فلا مفهوم فيه ، لانه لم يصطلح العرب على ان للفظة محتجر مفهومًا يعني ليس وصفاً مناسباً وضعاً

وعلى هذا لا تكون " محتجر " علًة ليدور معها الحكم ، فحكم المحتجر وغير المحتجر انه لا حق له بعد ثلاث سنوات

هذا والله اعلم

أخي إبراهيم :
يفهم من ان الوصف مفهما انه أفاد العلية ( أي ان الوصف هو الباعث للحكم أي انه يدور مع الحكم وجودا وعدما
وهاذا ما اجمع عليه الأصوليون
ولكن من خلال استقراء النصوص الشريعة تبين ان عدم الاحتجار وصفا غير مفهم من خلال نصوص اخرى ذكرتها
السنة فهي أخذت من المحتجر وأيضا من المقتطع وهذا ما نوه اليه شيخنا -رحمة الله عليه - في الشخصية ج3 ص198
ومن هنا بما ان الأرض أخذت من المحتجر ومن المقتطع إذاً الاحتجار لا يفيد العلية أي ان حكم الاخذ لم يدور مع الاحتجار
وجوداً وعدماً لوجود نص آخر
اذا لا علاقة لاصطلاح العرب في هذه المسألة وانما الذي يبين واقع الوصف انه مفهم وغير مفهم هو واقع هذا الوصف
في الجملة من حيث انه يفيد العلية وانه لا توجد نصوص اخرى تخرجه من انه يفيد العلية كما حصل للمحتجر
لذلك يتطالب معرفة الوصف من حيث انه مفهم ام لا العلم بالغة العربية ومدلولاتها وفهم السياق فهماً صحيحاً
والدراية البالغ بالأحكام الشرعية

المقصود بأنه لا علاقة باصطلاح العرب بموضع الوصف المفهم وغير المفهم
أي انه لم يثبت عنهم من خلال استقراء بعض كتب الأصول مثل المحصول للرازي
وإرشاد الفحول للشوكاني والإحكام في أصول الأحكام للامدي وغيرهم
ان العرب قامت بتقسيم الألفاظ الصفات على ان هذا وصف مفهم وهذا غير مفهم