السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،






ان الاسلام اليوم لا وجود لا هو في الحياة كتطبيق ونظام وطراز عيش وان كنا نحن مسلمين لكننا نلتزم ما نقدر ان نلتزم به كأفراد

لكن كما طلب السائل فلاوجود لما طلب لان الحياة مبنية على اساس النظام الرأسمالي والعلماني البحت فالاسلام مقتصر

على الحيض والنفاس والصلاة (والصلاة لا تقام كاملة)

ولا يطلب منا هذا لان الحياة ليس اسلامية وان اراد ان يرى طراز العيش فليرجع الى الخلافة الاسلامية وحكمها اكثر من 1300 عام الارض بالعدل والقسط وينظر لى طراز عيشها وحياتها

واننا نحن في حزب التحرير نحمل رؤية للحياة الاسلامية ونحمل ثقافة اسلامية لنعمل لاستئناف الخلافة واعزاز دين الله ولما تقام الخلافة سيرى معنا طراز عيشنا ونهضتنا الحقيقة يا طيبة اننا من خلالك ندعوه لان يلحق معنا ويعمل وشد من عزمة ان كان مسلما
وان كان غير مسلم فليات لنناقشه حول الفكر الراسمالي والاسلامي وكيف ان النظام الراسمالي ظلم البشرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

قال عليه السلام : (قل آمنت بالله ثم استقم).

يمكن أن تعيش أخي ملتزما بما أمر الله مجتنبا ما نهى الله عنه.

وان انضمامك إلى حزب التحرير يجعله أخي يصقل عقليتك لتكون عقليه إسلامية تفكر على أساس الإسلام، وكثرة مطالعتك للثقافة الإسلامية تقوي عقليتك أيضا، وعندها تكون العقيدة الإسلامية قيادتك وقاعدتك الفكرية.

وان تقربك إلى الله بالفروض أولا ومنها تاج الفروض ومن ثم ما تقدر عليه ويُجهدك من النوافل والابتعاد عن كثير من المباحات التي لا ينبغي لحامل الدعوة فعلها لتكون نفسيتك إسلامية.

بمختصر الكلام أخي إلزم نهج الدعوة تكن من الناهضين العاملين المأجورين بإذن الله.

الحزب هو الحصن الحصين لك م كل سوء بإذن الله.

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

عفوا انا لم اتكلم عن الافراد اخي وحتى الافراد لا يوجد الالتزام الكامل بسسب عموم البلوى

افلا ترى الى الشركات المساهمة ودخولنا بطواحينها رغم انوفنا مثل الكهرباء والماء والهواتف الثابتة والخلوية

الا ترى تعاملنا بالربا رغم انوفنا او بالتعامل مع بنوك الربا ....

لا ترى اننا نتعلم علما من الكفر ومنه الغث رغم انفنا

....الخ فسؤال السائل واضح اخي وهذا ما وضحته الطيبة بمشاركتها

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،، لو نظرنا الى واقعنا الحاضر لوجدنا اننا نعيش فى ديار كفر اى ان الاسلام مغيب عن الحكم كمثل ما كان عليه الرسول وصحابته قبل الهجره الرسول هو القدوه ولا يوجد نموذج خير من اتباع الرسول وانظر ايضا الى الصحابه هؤلاء نماذج للقتداء فلو سرنا مثلهم بحق وحقيقه ستكون عقولنا اسلاميه ونفسيتنا اسلاميه

بســم الله الـرحمــن الرحيــم
السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

إخوتي الأفاضل : إن عناصر نهضة المجتمع تختلف عن عناصر نهضة الفرد وإن كان الذي ينهض بالمجتمع والفرد هو نفسه ( المبدأ ) .

فعناصر النهضه بالمجتمع هي الفكر والمشاعر والأنظمة , وهذا لا يتحقق بشكل كامل إلا بوجود دولة إسلامية , ولكن حامل الدعوة يتحسس ويلاحظ تقدم المجتمع نحو الفكر الإسلامي والمشاعر الإسلامية والرغبة في تطبيق الأنظمة الإسلامية . وعبارة أسلوب العيش تنطبق على المجتمع أكثر منها على الأفراد.

أما على صعيد الأفراد فهناك الشخصية , (شخصية ناهضة , وغير ناهضة ) وعناصرها : العقلية والنفسية .

وإذا أردت نموزجاً للشخصية الناهضة فابحث عن صاحب العقلية الإسلامية والنفسية الإسلامية , ( أي صاحب الميول الإسلامية ) وهذا ليس حكراً على زمان أو مكان , فصاحب العقلية والنفسية يضبط سلوكه وتفكيره بناءً لهذه العقيده بغض النظر عن واقع المجتمع , إن كان إسلامياً أو رأسمالياً .

وإنّا نظن بشباب الحزب خيرأً إن شاء الله

[size="7"][/size]

السلام عليكم ورحمة الله
المجتمعات تنهض بما فيها من افكار مبدئية تنظم العلاقات فلا نهضة قبل تطبيق المبدأ
اما الافراد فيوصفون بالرقي فيقال فلان يحمل شخصية راقية ولا يقال ناهضة

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

وعليكــم السـلام ورحمة الله وبركاتـه..

إقتباس

فقال تحديدا : أعطيني نماذج لأسلوب العيش حاليا بشرط أن يكون مبني على القاعدة الفكرية الإسلامية ممزوج بالقيادة الفكرية

أنى يكون هذا بلا خلافة ؟؟؟؟؟

اولا" : ما هو تعريف القاعدة الفكرية
لقد جاء في كتاب النهضة

إقتباس

عرفت العقيدة بأنها : فكرة كلية عن الكون والإنسان والحياة ، وعما قبل الحياة وعما بعد الحياة وعن علاقتها بما قبلها وعن علاقتها بما بعدها .
ولكن هل تكفي هذه الفكرة الكلية لأن تكون قاعدة فكرة ، تبنى عليها كافة الأفكار التي يمكن أن تجابه الإنسان في الحياة ، وهل يمكن أن تكون هذه الفكرة شاملة لكل جوانب الحياة وليست مقتصرة على جانب دون آخر ؟ وهل حملت هذه الفكرة الأسس التي تجعلها موجودة في واقع الحياة ؟ وبعبارة أخرى هل حوت هذه العقيدة كيفية لإيجادها في الحياة ، وكيفية لتنفيذها والمحافظة عليها ، أي هل اشتملت على طريقه تجعلها حية في الوجود ، وتحافظ عليها ، وتبين كيفية معالجتها لمشاكل الإنسان ، وكيفية لحملها لبني البشر ؟

إن الإجابة عن هذه التساؤلات بالإيجاب هي التي تجعل هذه العقيدة بحق قاعدة فكرية ،
-تنبثق منها كافة المعالجات لمشاكل الحياة وتبنى عليها كافة الأفكار التي يمكن أن يوجدها الإنسان .
- ولها كيفية معينة في تنفيذ معالجاتها ،
-وفي الحفاظ عليها
-وفي حملها لبني البشر أي طريقة لإيجادها في واقع لحياة .

فإذا كانت كذلك كانت عقيدة عقلية انبثق عنها نظام حياة الإنسان على هذه الأرض وفي الوقت نفسه وضعت الأسس لتنفيذها لهذا النظام ، وإيصاله لكل إنسان ، من حيث إنها لم تقتصر على جانب دون آخر ولم تنظر لفئة من الناس دون أخرى فقد كانت نظرتها للإنسان من حيث هو إنسان ، ولم تقتصر على قطر من الأقطار فقد كانت نظرتها للوجود بكامله ولم تقتصر على الوعظ والإرشاد والوصية بل اتخذت كيفية معينة ليتمكن الإنسان من إيجادها في واقع الحياة ، وينفذ ما جاءت به من نظم وما انبثق عنها من معالجات . وبهذا يستطيع الإنسان نفسه أن يعيش بها ولها ويقود غيره من بن الإنسان بها . أ نقاد بها ويقودها ويقود غيره بها ، ومن هنا كانت كذلك قيادة فكرية .

(( ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب ))

علينا ان نوجد الدولة اولا" , اذا اردنا " طريقة الاسلام في العيش "


ثانيا" : بامكان الانسان ان ينهض كفرد في مجتمعه (( وهذا ما حصل مع الصحابة رضوان الله عليهم في مكة مع الرسول " ص " )) ومع انهم قد اعتنقوا الاسلام الا انهم لم يتمكنوا من تطبيقه و المحافظة عليه ونشره للعالم الا من بعد قيام الدولة الاسلامية في المدينة المنورة .

وقد جاء في كتاب النهضة ما يلي :

إقتباس

ومن سيرته - صلى الله عليه و سلم - ; يتضح منها أمران :

-الأول طريقة إيجاد الإسلام في واقع الحياة بإقامة دولة الإسلام ولها أحكامها الخاصة بها .

-الثاني : - طريقة تنفيذ الإسلام ومعالجاته وأحكامه ونشره للناس كافة .


كما يتضح من أحكام الأمر الأول ، التكتل ، والدعوة ، والعمل السياسي ، ومقارعة الحجة بالحجة ، وتبيان مفاسد ما عليه الناس ، ومهاجمة أئمة الكفر ورؤوس الفساد . أي الصراع الفكري والكفاح السياسي . (( هذة امثلة أختي الغالية ........يعيشها الانسان الناهض في مجتمعه قبل قيام دولة الخلافة ))

ويتضح في الأمر الثاني : - رعاية الشؤون وإقامة الحدود وحماية الثغور ، وبسط الإسلام بالجهاد ليبصر الناس بأم أعينهم ، صدق الدعوة وعدالة التشريع . أي إنابة المسلمين عنهم من يتولى هذه الأمور التي ليست من اختصاص الفرد بل هي من اختصاص السلطان أي الخليفة .

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم مستبشر .
لماذا لا يمكننا ان نصف انسان بان لديه شخصية ناهضة؟؟؟؟؟؟
وما هو تعريفك للرقي ؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله تعالى
في نظام الاسلام الفقرة الاولى يتحدث الحزب عن نهضة الانسان وهذا الحديث بوصفة جنس" الانسان"
وفي نفس الفقرة حينما تحدث الحزب عن سلوك الفرد قال واذا اردنا ان نغير سلوك الفرد ونجعله سلوكا راقيا
فالفرد يقوم بسلوك تجاه الواقع قد لا يقابل بمثله فالذي يتصرف تبعا للعقيدة ويواجه بتصرفات همجية او حيوانية من قبل المحيطين به هو انسان راق يعيش في محيط غير ناهض

ينهَضُ الإنسانُ بما عندَهُ مِن فكرٍ عَنِ الحياةِ والكونِ والإنسانِ، وَعَن عَلاقَتِهَا جميعِها بما قبلَ الحياةِ الدُنيا وما بعدَها. فكانَ لا بُدَّ مِن تغييرِ فكرِ الإنسانِ الحاضرِ تغييراً أساسياً شاملاً، وإيجادِ فكرٍ آخرَ لَهُ حتّى ينهَضَ، لأَنَّ الفكرَ هو الذي يوجِدُ المفاهيمَ عنِ الأشياءِ، ويركِّزُ هذِهِ المفاهيمَ. والإنسانُ يُكَيِّفُ سلوكَهُ ِفي الحياةِ بِحَسَبِ مفاهيمِهِ عَنْهَا، فمفاهيمُ الإنسانِ عَنْ شخصٍ يُحِبُّهُ تُكيِّفُ سلوكَه نَحْوَه، على النَّقِيضِ مِنْ سلوكِهِ مَعَ شَخْصٍ يُبغِضُهُ وعندَهُ مفاهيمُ البُغْضِ عَنْهُ، وعلى خِلافِ سلوكِهِ مع شخصٍ لا يعرفُهُ ولا يُوجَدُ لَدَيْهِ أيُّ مفهومٍ عَنْه، فالسلوكُ الإنسانيُّ مربوطٌ بمفاهيمِ الإنسانِ، وعندَ إرادتِنَا أَنْ نغيِّرَ سلوكَ الإنسانِ المنخفِضِ ونجعلَهُ سلوكاً راقياً لابدَّ مِنْ أَنْ نغيِّرَ مفهومَهُ أَوَّلاً: {إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ }
النهضة هي اصطلاح ظهر عند الاوروبيين للتعبير عن التغيير الذي حصل عندهم وانتقالهم من الحالة التي كانوا عليها قبل النهضة الصناعية الى الحالة الجديدة ما بعد القرون الوسطى، وهم عندما يطرحون هذه القضية يطرحونها في البحث عن احوال الامم والمجتمعات فيصفونها بالناهضة او المنحطة وقد بحثوا في اسباب النهوض وعزوا ذلك الى التقدم التقني والصناعي والاقتصادي .......الخ
ولما بحث الحزب في الامر وجد ان النهضة لا تحدث الا بتغير الافكار وتبني المبادئ في الامجتمعات وان عدم اتخاذ الامم لمبدأ تبني عليه حياتها يبقيها في دائرة الانحطاط
وعليه فان وصف النهضة هو اصطلاح عند اهله يدل على واقع معين فلا نستخدم الاصطلاح الا ليدل على الواقع الذي وضع له ولا نستخدمه الا بعد اقرار جواز استخدامه بالمعنى الذي وضعه له اهله فلا نحرفه ولا نغيره تماما كما نستخدم لفظ الديمقراطية فلا نعرفها الا بما عرفه به اهلها
بينما الرقي هو وصف من اللغة العربية يمكن استخدامه فيما وضع له عند العرب
فاذا كنا نتكلم عن النهضة فنحن نتحدث عن الامم والمجتمعات البشرية وشكل العلاقات بينها وعلى اي اساس بنيت
اما عند الحديث عن الرقي فنحن نستخدم الكلمة بالمعنى اللغوى فنقول رقي عمراني واقتصادي وسلوك فلان راق وغير ذلك
وعليه تفسر العبارات الواردة في الكتب بحسب ما هي عليه معانيها اللغوية او الاصطلاحية ولا نخرج عنها

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

وعليكــم السـلام ورحمة الله وبركاتـه..

أخي مستبشر

لقد قلت في مداخلتك :



أخي الكريم , ما معنى (( سلوك فلان راق ))

ارجو منك
اولا " ان تتحمل اسئلتي
ثانيا" , ارجو منك شرح ما قد لونته باللون الازرق ......

بارك الله بك

النهضة تكون بتطبيق النظام المنبثق من المعتقد
لذلبك نقول امريكا ناهضة فرنسا ناهضة وهكذا وليس معناه انها نهضه صحيحة

وهنا نسال هل يوجد حقا نظام اسلامي قائم على اساس ان الحكم الا لله طبعا لا يوجد

فنحن نعيش كما كان رسول الله الاعظم الاكرم في دار مكة دار الكفر فهو مسلم لكن لا وجود لنهضة الاسلام ولما انتقل رسولنا الاكرم الى الدولة المدينة طبق النظام الاسلامي فكان مجتمع المدينة مجتمع ناهض

الامر واضح ايها الاحباب لماذا نحاول دوما ان نعقد الامور اكثر فأكثر كان سؤال يحتاج جوابا فتشعبنا اكثر واكثر

بســم الله الـرحمــن الرحيــم
السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

أخي الكريم : ليس كل من يقرأ السؤال , يقرؤه بنفس طريقة الآخر , وليس كل من يجيب , يجيب بنفس طريقة الآخر , والأفهام تتغير والأساليب تختلف . فمن منظوري الشخصي والمتواضع , ارى أنه لا ضير في توسع النقاش , وذلك لأمرين :

1_ نحن على موقع وُجد من أجل النقاش وتبيان الأدله والحجج والبراهين .

2_ نحن حملة فكر , وليس أي فكر , فكر ينهض بالأمة , وعلينا أن نبسط هذه الأفكار لأن العقول والأفهام تختلف من شخص لآخر , فلكل مقام مقال.

شرح كتاب نظام الاسلام
http://www.alokab.com/forums/index.php?sho...لنهضة&st=20

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي أمة الرحمن ...

كلمة راقي على ما يبدو تطلق على النواحي الفكرية والجمالية (غير محسوسة) مثل قولنا انسان راقي ونقصد فكره وسلوكه (غير منحط الى مرتبة الحيوان او ادنى).
كلمة ناهض ملائمة للأاشياء (المحسوسة) أكثر مثل قولنا انسان ناهض ونقصد غير نائم .

فأرى ان اطلاق كلمة ناهض للمجتمع أعم ويقصد بها الرقي الفكري والشعوري والمادي (النظام والقوانين) يعني ((مجتمع واقف على رجليه)).

معنى (سلوك انسان راقي ) ...

سلوك الانسان نابع عن مفاهيمه عن الحياة وهو المخلوق المكلف الذي له ارادة وخير بين السلوك المؤدي لرضى الله أو الأخر المؤدي لغضب الله والعياذ بالله، فسلوك الانسان قد يرتقي الى ما يقارب الانبياء او ينخفض الى درجة البهائم -أجلكم الله _ او أضل سبيلا .

والله تعالى أعلم

بمعنى انه يتعامل بمنطلق فكري او بمنطلق خُلقي ولا يتعامل بهمجية غرائزية فهو وصق قد يطلق على المسلم وغير المسلم ويصح فيما صح فيه الاستخدام اللغوي بعيدا عن المخالفات الشرعية

حفظكم الله وسدد على الهدى خطاكم

أنا أتابع وأستفيد وأطمع بالمزيد

الله ينوركم

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

سؤال لو سمحتم :

هل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يصلح كمقياس ومعيار لنهضة الفرد والمجتمع؟



1. الفرد : صحيح مسلم :

78 - ( 49 ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع بن سفيان ح وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة كلاهما عن لقيس بن مسلم عن طارق بن شهاب وهذا حديث أبي بكر قال
Y أول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام إليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال أبو سعيد أما هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه ومن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان



2. المجتمع : مسند أحمد

23301 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْهَاشِمِيُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَشْهَلِ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْ عِنْدِهِ ثُمَّ لَتَدْعُنَّهُ فَلَا يَسْتَجِيبُ لَكُمْ


وبارك الله فيكم اخوة الإيمان.

بســم الله الـرحمــن الرحيــم
السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

عمنا الجليل أبن الصديق : من حسب فهمي المتواضع للسؤال المطروح , أقول :

إن الفرق بين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبين عناصر ومقومات الفرد والمجتمع , هو ,

أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو حكم شرعي وفرض مطالب به كلُ من الأفراد والمجتمع والدوله , أما عناصر نهضة الفرد والمجتمع فهي تأتي من بعد فهم واقع الفرد والمجتمع وكلاهما يختلف عن الآخر , وهذه صادرة من نتاج وبحث عقلي فقط .

والله أعلم

انهاض المجتمع بأسره يكون بتطبيق النظام المنبثق من العقيدة التي يؤمن بها المجتمع

فالاخلاق لا تنهض وانظر الى اخلاق اهل المدينة على ساكنها رسولنا الاكرم الصلاة والسلام

وانظر الى المدينة زمن رسولنا الاكرم عليه الصلاة والسلام كان ثلثها منافقين والاخر يهود وثلث من المسلمين ولكن كان المجتمع ناهضا لانه مطبق لنظام الاسلام من اول لحظه

فالامر ليس متعلقا بالفرد بل بالمجتمع

بســم الله الـرحمــن الرحيــم
السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

الاخوة الكرام :

تعريف النهضة :


اما الرقي : فقد جاء في كتاب التفكير ص 76 ,





بارك الله بك اخي الكريم ابو علي على مداخلتك الاخيرة

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ سردار ,

الموضوع لا يحتاج منك الى التاكيد على هذة النقطة

نعم الامة الاسلامية بحاجة ماسة للنهضة وهذا لن يكون الا من خلال استئناف الحياة الاسلامية .

ولكن سؤالي لك :

حملة الدعوة الذين يعملون ليلا" ونهارا" لاقامة دولة الخلافة على منهاج النبوة , اليسوا ناهضيين ......... هذا هو السؤال ؟؟؟؟؟؟؟

وبارك الله بجميع الاخوة

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

اعتذر للتاخير لانقطاع التيار الكهربائي المزمن لدينا

حملة الدعوة العاملين ليل نهار لاقامة الخلافة هم راقين بتفكيرهم وسلوكهم فنقول عنهم انهم راقين
وكذلك الصحابة الكرام كانوا بمكة كذلك راقين بفكرهم وسلوكهم

اما النهضة فهي تطبيق النظام المنبثق عن العقيدة التي آمن بها اصحابها وتنسجم مشاعرهم وفق هذا النظام

فنقول ان امريكا ناهضة وان فرنسا ناهضة ...

واما نحن فليس لدينا نهضة وان كان لدينا تفكير راقي وسلوك راقي لكن لا يقال عنا اننا ناهضين الا لما تقام الخلافة التي تطبق انظمة الاسلام المنبثقة عن العقيدة الاسلامية
فيكون المجتمع اسلامي والدولة تحمل فكر الاسلام وتطبق نظامه ونحن نعلم ان الدولة كيان تنفيذي لمجموعة المفاهيم والمقاييس التي تنبثق عن العقيدة التي ينسجم الناس وفقها


واخير اقول بل يجب التأكيد على تلك النقطة لانها مربط الفرسة ان علمنا ما هي النهضة واين تكون نعلم انه لا وجود اليوم لاسلام مطبق حقيقي بناء على المقاييس والمفاهيم الاسلامية تطبيق عمليا لانه يحتاج الى كيان يطبقه ومن ثم تكون الامة ناهضة بهذه الافكار المطبقة بنظامها في الحياة

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

وعليكــم السـلام ورحمة الله وبركاتـه..

الاخ الكريم
اخي اوافقك بكل كلمة كتبتها وكلامك صحيح

ولكن موضوع النهضة متعلق بالانسان كانسان اليس كذلك , وهذة النهضة تؤمن لهذا الانسان الاساس الذي من خلاله ينظم علاقته مع نفسه وخالقه وغيره من البشر .

ومن هذا الكلام
نستنتج ان هناك نهضة للانسان كفرد
وان هناك نهضة للامة كأمة وهذا هو عملنا الان ان نعمل لاقامة الدولة الاسلامية لكي ننهض بالامة .

يا اخي , عندما تقول ان وصفنا لسلوك وفكر حامل الدعوة بالرقي , اليس هذا كان نتيجة النهضة التي حصل عليها , بمعنى انه اصبح لديه مقياس لاعماله الا وهو الحلال والحرام . ووجهة نظر عن هذة الحياة , اليس الرقي الذي نتكلم عنه هو مأخوذ من هذة النهضة .


ومسألة أخرى :

" ينهض الإنسان بما عنده من فكر عن الحياة والكون والإنسان ، وعن علاقتها جميعها بما قبل الحياة الدنيا وعن علاقتها بما بعدها " وهذا يعني أن طريق النهضة هو نظرة الإنسان للإنسان نفسه وللحياة من حوله ، في هذا الكون الواسع الذي يعيش فيه ، حتى يتمكن من معرفة هذه المرحلة الزمنية التي يحياها الإنسان في هذا الوجود ، أي معرفة معنى وجوده في الحياة ولا يتأتى له ذلك إلا إذا تكونت لديه فكرة كلية عن الكون والحياة والإنسان ،




وهذه هي الفكرة الكلية قد اشتملت على كل ما يمكن أن يقع عليه الحس ، فهي إذن قاعدة أساسية للحكم على أي شيء في الوجود باعتبار أنها أجزاء من تلك النظرة الشاملة لكل شيء في الوجود وأما أفعاله وتصرفاته التي يحتم أن تكون تابعة لوجهة نظره التي كونها عن الحياة ، ومعنى وجوده فيها ، فهي فرع من معرفة علاقته بما قبل الحياة والمتعلق بمصيره بعد الحياة ، فلا بد أن تكون جميع الأفعال والتصرفات – والحالة هذه – فروع انبثقت عن معرفة علاقته من حيث هو إنسان بما قبل الحياة الدنيا – أي علاقة الإنسان بما قبل الحياة ، أي بمن أوجده في الحياة ، على هذا الكون .
كما جاء في كتاب النهضة :

إن كل فكرة كلية عن الكون والإنسان والحياة وعما قبل الحياة وعما بعد الحياة ، وعن علاقتها بما قبل الحياة ،و عن علاقتها بما بعد الحياة ، أي كل عقيدة تصلح أساساً للنهضة لأنها اشتملت على قاعدة أساسية للأشياء وقاعدة أساسية للعلاقات ، ومعرفة لوجهة النظر في الحياة ومعرفة لمعنى الحياة ، وبالتالي فإنها ترسم الطريق لحاملها للسير في طريق النهوض ، أي الارتقاء من حال إلى حال أفضل فرداً كان أم مجتمعاً . ومن هنا كانت العقيدة الشاملة لهذه الأسس جميعها هي أساس النهضة ، بل إن النهضة لا تتم إلا بها وعليها .




من أين جاؤوا بهذا الرقي , يا أخي نهضتنا كأفراد يجعلنا نتدارس هذة الافكار ونفهم اهميتها لنتمكن من العمل لايجادها في حياتنا كنظام شامل يرعى جميع شؤون حياتنا .

ولو اننا لم ننهض كافراد لم يكن باستطاعتنا ان نتدراس ونفهم الثقافة الاسلامية . لاننا قد ادركنا ان ما أصابنا من انحطاط فكري ناشئ عن الضعف الذي طرأ على أذهان أبناء هذة الامة , فمن أين لنا أن نفهم الاسلام الفهم الصحيح لو اننا لم ننهض على اساسه (( فكر الانسان )) .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخي اتفق معك ليس لدينا نهضة , صحيح , لان نهضة الامة مرتبطة بتطبيق المبدأ الاسلامي في جميع نواحي حياتنا من خلال دولة ..........

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لو نظرنا الى الايات المكية لوجدناها تتحدث عن العقيدة الاسلامية كوجهة نظر في الحياة وعن التفكر بآيات الله وعن التوحيد.



وعندما تعرض المسلمون للتعذيب من قبل قريش كان الصحابة رضوان الله عليهم يدعون الى هذة العقيدة . (( اي ان كل مسلم حين اعتناقه الاسلام قد نهض بوجهة نظره الى هذة الحياة )) وجميعنا نذكر ماذا كان سيدنا بلال يقول عندما كان يعذب : ( أحد, أحد )

ولن اطيل اكثر من هذا , ولكنني اطلب فقط امرا" واحدا" لمن يريد ان يكتب مداخلته , أن يرتكز بكلامه على كتب او نشرات لكي نرجع اليها . (( وهذا فقط من باب الحرص عند اخذنا لاي معلومة )).

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله بك
لكن ليس قول الانسان بوصفه انسان انه يعني الفرد كفرد بل المقصود الانسان بجنسه كل الانسان
ولذلك لما قلنا ان الانسان ينهض بما عنده من فكر عن الكون والانسان والحياة نقسد بها الانسان كانسان ان يطبق عليه هذا الفكر بنظامه ومعتقده
واما فرد الانسان بفرديته فيكون راقيا في سلوكه في تفكيره نعم لكن النهضة تكون بايجاد كيان تنفيذي لهذه الافكار ايا كانت الافكار وليس كلامنا عن النهضة الصحيحة ام لا
ثانيا قضية المراجع الى النشرات والكتب بارك الله بك ولكن انا لا يوجد عندي على الجهاز هذا الخير
وثانيا هل كلامي مطابق لما نقول ام لا فانا لا اتكلم في قرآن

لو نظرنا الى اركان المجتمع
نرى انه يتكون من الناس ومن مبداء ونظام منبثق من المبداء ومشاعر
الان متى اتفق الناس على مبداء وحكموا بنظام انبثق عنه وقبلوا حكمه واتفقت مشاعرهم على اساسه كانوا مجتمعا ناهضا
وهذا لا ينطبق لا على واقع الامة اليوم ولا على واقع فرد بآحاده
الامر لا يحتاج الى كثير قول

بداية . الاخوة الكرام ان موضوع النهضة يحتاج منا لاهتمام أكثر من غيره . وذلك لان المسألة تتعلق بنهضة الانسان في هذة الحياة , وعلى اساسها نعيش حياتنا الدنيا ........

كانت اختنا الكريمة ام ناصر تتسأل عن ان هل هناك طريقة حياة اسلامية في العيش قبل اقامة الدولة .....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والجواب على هذا السؤال كان بالاجماع , انه ليس هناك طريقة عيش وفق الشريعة الاسلامية في جميع معترك الحياة الا من بعد قيام دولة الخلافة الراشدة ........

اي ان لا بد من اقامة الدولة ومن بعدها نحصل على نهضة الامة .

ولكن فيما بعد اصبح الحديث عن هل يعتير الانسان الذي اعتنق عقيدة الاسلام , يعتبر انسان راقي او ناهض .... والغريب في المسألة اننا كتبنا مداخلات عن هذا الامر والجواب واضح .......... ان النهضة ========= الرقي الفكري .
بمعنى ان الرقي الفكري والنهضة لهما معنى واحد .

فمثلا" : عندما اسلم أبو ذر الغفاري , ماذا فعل بعد اعتناقه الاسلام ؟؟؟؟؟ هل بقي مع الرسول " ص " ليتعلم الاحكام الشرعية لتترجم عند قيامه بها في سلوكه , ليكون انسان راقي ,,,,,,,,, ام ذهب الى قبيلته وهو لا يحصل الا على جواب العقدة الكبرى و على وجهة نظر عن هذة الحياة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل غادر مكة حامل دعوة يدعو قبيلته للاسلام ....

لا نخلط ,,,,,,,, اعتناق العقيدة الاسلامية , يكون من خلال اعطاء جواب عن العقدة الكبرى عند الانسان , اذ ان النهضة على اساس الاسلام هي نهضة للانسان كانسان فردا" كان ام مجتمعا" ام أمة ... أي ان العقيدة الاسلامية قد اعنقت عقل هذا الانسان ووافقت فطرته وعالجت مشاكله وفق نظام يعنى بالانسان لكونه انسانا" . فالنتيجة هنا ان الانسان يعتبر انسان راقي اي انسان ناهض ولهما نفس المعنى .


وبين تنفيذ هذة الافكار والمفاهيم الناتجة عن هذة النهضة التي سوف تترجم فيما بعد من خلال سلوكياتنا.......... فتكون النتيجة انسان راقي اي انسان ناهض .

كما ان العقيدة الاسلامية هي القاعدة الفكرية وهي القيادة الفكرية , اصبح لا بد من حمل هذة القيادة للبشر , ولكن هذا الامر لن يكون الا من بعد حمل رسالة الاسلام من خلال دولة وهذة الدولة هي المسؤولة عن تطبيق وتنفيذ ورعاية الناس على اساس العقيدة الاسلامية اي ان تؤمن لهم طريقة الاسلام في العيش في جميع معترك الحياة .. وهذا يتطلب منا ان ننهض بالامة بوصفها أمة .
((((((( ولكن هذا لا يلغي انه بامكاننا ان نصف الانسان بانه ناهض )))))))) لان النهضة هنا ===== الرقي الفكري .......


مسألة أخرى ,,,,, انمنى من اخي سردار ان يتروى قبل رده على مداخلتي هذة , كما اطلب منه ان يتحمل اخته ......... فجميعنا حملة دعوة وانا هنا في هذا المنتدى تلميذة وطالبة علم ............ وبارك الله بك اخي الكريم ,

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،
انا اتفق مع اختي في الله امة الرحمن
انه يجب التفريق بين رقي الفرد ونهضته وبين رقي المجتمع ونهضته
ولا يمكن ان نصل الى رقي المجتمع الا بعد ان نرقى بالفرد ونجعله انسانا مبدئيا
قالانسان المبدئي هو الانسان الراقي في فكره وسلوكه لأنه لا يعمل لنفسه فقط بل لمجتمعه على اعتيار انه جزء لا يتجزأ منه
وخير دليل على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في فترة مكه
لا يقال انه لم يكن راقيا وناهضا بل على العكس فانه كان صلى الله عليه وسلم ارقى من وجد على الارض بفكره وسلوكه والمبدأ الذي جاء به
قال تعالى " لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم "
تلك هي صفات الرقي لدى الفرد تتجسد في هذه الآية الكريمة
فعلينا ان نفرق بين رقي الفرد والمجتمع كخطوتين متتاليتين حتى تكتمل الصورة
فالمجتمع اناس وافكار ومشاعر + نظام من جنس الافكار والمشاعر فالانسان هو ثلاث ارباع المجتمع
ودتم على الحق وللحق دعاة

حتى لا يظن اننا نتبنى دعوة اصلح الفرد يصلح المجتمع
علينا ان نكون اكثر دقة في طرحنا وتعاطينا مع كيفية النهوض بالمجتمع

ويلزم لهذا بيان ان المطلوب لصلاح المجتمع والنهوض به هو صلاح

الافكار والمشاعر والانظمة,,,ولاتمام وانجاز هذا الهدف لا يلزم صلاح كل افراد المجتمع

بل يكفي له صلاح فئة من الناس قلوا ام كثروا تاخذ على عاتقها النهوض بالمجتمع

فالقول بان صلاح المجتمع متوقف على صلاح الفرد هو قول خاطئ

لان المطلوب هو اصلاح المجتمع وليس اصلاح الافراد

فقد يكون المجتمع مجتمعا اسلاميا صرفا وبكل ما للكلمة من معنى

ويكون الملايين من افراد هذا المجتمع كفارا يعبدون خشبة

وقد يكون المجتمع مجتمعا منحطا هابطا ويكون معظم افراده مسلمين وبالله ورسوله وكتابه...... مؤمنون

فمجتمع مكة ورغم انه كان يعيش فيه ارقى مخلوق لمس تراب الارض خطاه ونفر من اصحابه

الا انه كان مجتمعا كافرا هابطا منحطا

ولما اذن الله لرسوله ولمن معه بالهجرة الى يثرب فهاجر واقام دولة الاسلام

اصبح مجتمع المدينة مجتمعا اسلاميا راقيا ناهضا وبكل ما للكلمة من معنى

رغم وجود الكثير الكثير من الوثنيين واليهود والمنافقين.....

وبهذا يتبين لنا بكل وضوح وجلاء ان المقياس الصحيح للحكم على صلاح المجتمع ورقيه

هو صلاح ورقي الافكار والمشاعر والانظمة السائدة في المجتمع والمتحكمة في علاقات الناس

بصرف النظر عن السواد الاعظم لافاراد هذا المجتمع

ورحم الله سلفنا الصالح من ائمة الدين حينما قالوا

تكون الدار دار اسلام اذا كانت تحكم باحكام الاسلام وامانها بامان المسلمين ولو كان جل اهلها من الكفار

وتكون الدار دار كفر اذا كانت تحكم باحكام الكفر وامانها بامان الكفار ولو كان جل اهلها من المسلمين

ورحم الله الامام المجدد تقي الدين النبهاني الذي انبرى لاصلاح المجتمع واعادته مجتمعا اسلاميا
راقيا ناهضا,,فاهما واعيا وباستنارة قل نظيرها ان صلاح المجتمع امر متوقف على صلاح الافكار
والمشاعر والانظمة لا على صلاح جميع افراده,,لان المطلوب لتحقيق هذا الهدف هو صلاح فئة من المسلمين
وليس كلهم,,وهذا ليس وهما ولا هو ضربا من الخيال ولكنها حقيقة قررها القران العظيم,,قال الله جل في علاه

(ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وألئك هم المفلحون)
اي لتكن منكم ايها المسلمون فئة او ثلة او فرقة او طائفة او حزب او.........تدعو الى الخير
وتامر بالمعروف وتنهى عن المنكر,,وكلمة منكم آكد انها لا تعني جميعكم

ويقول الله تعالى ايضا
(وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض................)
وكلمة منكم هنا ايضا آكد ان معناها ليس جميعكم.

هذا وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

انا اقلكم عملا وما زلت اتعلم واحبو بين اقدامكم

تحملوني بهذه الاسئلة دون تعقيد

هل الامريكي ناهض ؟

هل المسلم ناهض ؟

هل النهضة للفرد ام لمقومات المجتمع كلها الاربعة ؟

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،
اخي مقاتل وفقك الله
يبدو انك فهمت مداخلتي على غير وجهها
فلم ولن اقل اصلح الفرد يصلح المجتمع
وحين تكلمت عن الشخص المبدئي قصدت الشخص الذي لا يعيش لنفسه وانما يكون هو " امة "
والشخص الامة هو الذي لا يفصل نفسه عن امته وهذا وصف الله لسيدنا ابراهيم عليه السلام ولسيدنا محمد
قلا يقبل ان يعيش كفرد منفصل عن مجتمعه
ويعتمد رقي الشخص الرقي الصحيح على مدى تجسد المبدأ الصحيح فيه " وهو الاسلام "
ذلك ما قصدته فالانسان هو عمود المجتمع وكثيرا ما نقول يجب ان يكون حامل الدعوة اسلام يدب على الارض
اما سؤال الاخ سردار
هل الامريكي ناهض؟
وهل المسلم ناهض ؟
ارى ان الجواب على هاذين السؤاليين يعتمد على مفهوم الرقي عند من يجيب على هذا السؤال
فالمسلم يرى ان الرقى هو الرقي الفكري على اساس روحي وهذا المعنى لا ينطبق على الامريكي وينطبق على الانسان المسلم المبدئي
فالامريكي راقي ماديا اما فكريا فهو دون الصفر
فالنهضة هي حالة يصل اليها الفرد وامجتمع وتزداد اذا وجدت مقومات المجتمع الصحيح ( الاركان الاربعة )
ارجو ان اكون وفقت في طرحي فان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي ومن الشيطان
ودمتم على الحق وللحق دعاة

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،
تحملوني ببساطة فكري
أليس الرأسمالية اعطت تصور عن الكون والانسان والحياة وهي مطبقة في العالم ومنها امريكا الان الامريكي ناهض ام لا بناء على فكرته أليس هو الان مطبق عليه الفكرة التي آمن بها

انا لا اناقش نهضته صحيحيه ام لا توافق الفطرة وتقنع العقل ام لا


والمسلم يؤمن بفكرة ولكن هل تطبق بالحياة الان؟ فما يطبق علينا كفر ومشاعرنا مزيج مختلط من قومية لوطنية ......

فهل نحن ناهضين وحتى نحن العاملين في مجال التغير ناهضين ام نسعى للنهضة وعندنا رقي

وعليكــم السـلام ورحمة الله وبركاتـه..
بالتاكيد اخي الكريم انك لم تقصد والعبد الفقير مقاتل مدرك لهذا لكن قد يخطأ البعض فهم ما صدر منك في هذا السطر من قولك

فكما تعلم المنتدى مفتوح للجميع وليس الجميع ممن يتبنون ثقافتنا ولذلك احببت التنويه
ثم لا حظ اخي ان اخوك مقاتل قال حتى لا يظن اننا نتبنى فكرة اصلح الفرد يصلح المجتمع

وباية حال فانني اعتذر منك ان كان تعقيبي قد سائك

مودتي.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

مستحيل أن نعيش ناهضين قبل قيام الخلافة

هذا مختصر الكلام ولا يحتاج الى كثير امعان نظر بارك الله بك

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،


أخي سردار : إن نهضة الفرد وعدمها ليس لها أي ارتباط حتمي بنهضة المجتمع , فمقومات الفرد تختلف عن مقومات المجتمع .

مستحيل أن نعيش ناهضين كمجتمع قبل قيام الدولة الإسلامية , ولكن يجب أن يكون هناك أشخاص ناهضين يأخذوا على عاتقهم مهمة إنهاض المجتمع .

فكيف سيحدث التفاعل وتغيير الأفكار والمفاهيم التي أدّت الى إنحطاط الأمة من غير وجود أمثال هؤلاء الناهضين ,

لأنهم يجب أن يكونوا قدوة في القول والعمل .

الأمة لم ولن تخلو من أشخاص ناهضين يحملون المبدأ ويعملون لإيجاده في المجتمع .

لكل دولة رجال , فهذه الدولة التي ننشدها , من سيأتي بها , أليس رجال ناهضين فكرياً على أساس روحي .

أم أننا ننتظر رجالاً تأتي من السماء تنهض بالأمة . [size="5"][/size]

ليس اشخاص ناهضين بل يسعوا الى النهضة فهم اصحاب فكر راقي
هكذا يقال

وانا لن اكتب بهذا الموضع شيئا بعد الان لان الامر واضح وضوح الشمس ولا اعرف لماذا الاخذ والرد

وبارك الله بالجميع وبمن طرح التساؤل

مستحيل ان نعيش ناهضين قبل قيام الخلافة

نعم والف نعم

ولكن هل مستحيل ان نرقى بفكرنا قبل قيام دولة الخلافة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فجوابي هو نعم يمكن ان ننرقى بفكرنا ......... ((((( النهضة ========== الرقي الفكري ))))))))))

وكوننا افراد في المجتمع ونحن راقيين فكريا" لا يعني ان المجتمع ناهض وانه بامكاننا ان نعيش حياة اسلامية اذ لا بد من دولة ......

ذلك لان المجتمع افراد ومشاعر وافكار ونظام ونهضة المجتمع يجب ان يعنى بها هذة النواحي الاربعة وفق عقيدة واحدة الا وهي العقيدة الاسلامية .......

نعيش ناهضين بعد قيام الدولة ...............

نكون ناهضين بفكرنا ((((( الى الآن اقول نعم بامكاننا ان ننهض بفكرنا كاشخاص )))))))...................

ولكن كيف السبيل لنهضة المجتمع ,,, هل الافراد الناهضين فكريا" بامكانهم ان يحققوا نهضة المجتمع .... نقول لالالالالالالالالالالالالالالا

بل يجب ان نسعى لنهضة الامة من خلال جماعة ,,,,,,,,,,,

هذة الخلاصة التي توصلت لها

اخوتي (((((((( مناقشة الفكرة اولا" واخيرا" )))))))

وذلك لاهمية شرح وتوضيح الفكرة ,,,,,,, وليست الاهمية لمن يناقش

فكل شخص منا يذهب من هذة الدنيا اما الفكرة هي التي تبقى ..........

بارك الله بكم اخوتي في الله

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم .......... انت حامل دعوة وصاحب فكر راقي

اخي بارك الله بك فلماذا لا تناقش اخوتك بهذا الفكر

اخي لم اقصد ان نصل بالنقاش الى هذا الحد

تأكد اخي لو انك شرحت الفكرة بعدة اساليب حرصا" منك ان تفهمنا مرادك ,,,,,,,,,لما كتبت كل هذة المداخلات ,,

انظر يرحمك الله الى جميع مداخلاتك , اخي انت تعيد نفس المداخلة وانا اردت فقط ان افهم ليس الا ..... وكنت اطلب منك التوضيح اكثر هذا كل ما في الامر ....

بارك الله بك , انا لم ادخل معك بنقاش الا من بعد قراءتي لمداخلات لك سابقة ووجدت اسلوب فكري بنقاشك ولهذا الامر اعدت طرح هذا الموضوع من جديد ,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .............

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نقلا" عن مجلة الوعي :
http://www.al-waie.org/issues/1/article.php?id=P22_0_2_0_C

.................. والإنسان ينهض بما لديه من فكر عن الوجود. فإذا كان هذا الكفر عن الوجود مستنيراً كان مؤثراً وأصبحت الحياة رهناً له. وإذا علمنا أن الإنسان يسير في حياته وفقاً لما لديه من مفاهيم عن الأشياء، لأدركنا كيف ينهض الإنسان بعقله. فمثل ذلك الفكر عن الوجود هو الذي يوجد المفاهيم عن الأشياء في الحياة، وهذه المفاهيم تحدد السلوك الإنساني.

إن من ينظر إلى الوجود على أنه مخلوق لله تعالى، وأنه محطة اختبار للوصول إلى الحياة الآخرة ليُكوِّن مفاهيمه في الحياة على هذا الأساس. فمثل هذا الإنسان يفهم المرأة مثلاً على أنّها عِرض يصان، والمجتمع على أنه تكافل وتعاضد، إلى غير ذلك من المفاهيم عن الأشياء. ومثل هذه المفاهيم تحدد سلوك الإنسان، تجاه المرأة وتجاه المجتمع، وتجاه كل شيء، ويصبح ناهضاً وراقياً.

أما من ينظر إلى الوجود على أنه الحياة الأولى والأخيرة وأنه موجود عبثاً يكوّن مفاهيم أخرى عن الأشياء. فإذا كانت هذه الحياة هي الأولى والأخيرة، فلا محل للقيم والمبادئ، وصار على الإنسان أن يتمتع بأكبر قدر من المباهج المادية. ولذلك فإن مفهوم المرأة مثلاً عند هكذا إنسان لينحدر إلى اعتبارها وسيلة للمتعة، ومفهوم المجتمع ينقلب إلى اعتباره جماعة أفراد فقط ليس بينهم أي رابط سوى المصلحة. وإذا جعل الإنسان سلوكه على هذا الأساس بلغ درجة الانحطاط.


وهذا الفكر عن الوجود إذا كان يُنهض الإنسان الفرد، فإنه يُنهض - ولا بد - مجموع الأفراد. فالمجتمع الإنساني تجمعه ولا بد مشاعر وتسوده أفكار وتحكمه أنظمة. ومَثَل هذا المجتمع كالإنسان الفرد، يكيف سلوكه في الحياة بناء على مفاهيمه التي يكوّنها عن الأشياء. وهذه المفاهيم إما أن يكوّنها من التفكير الجماعي، أو يكوّنها بناء على غرائزه وحاجاته.
فالمجتمع الذي يقوم على الإسلام، والذي يحكمه شرع الله وتسوده أفكار الإسلام، ليدرك أن لديه رسالة في الحياة هي إعلاء كلمة الله. وإن سلوكه في الحياة، والذي يبرز في أنظمته وفي أعماله الجماعية، لا بدّ أن يكون مبنياً على أساس الإسلام.

وأما المجتمع الذي يجمعه إشباع الحاجات والغرائز، فإنه لا يرقى أن يكون أمّة. فمثل هذا المجتمع يكوّن مفاهيمه عن الأشياء بناء على المصلحة والمنفعة. وبذلك وصل إلى الانحطاط في كل شيء، وتكالبت عليه سائر الأمم، وفقد كرامته وعزته.

ولكي ندرك مقدار التخلف والرقي بين هذين المجتمعين، نعطي مثلاً عن فكرة الاستعمار، وموقف كلٍّ من هذين المجتمعين تجاه خضوعه لسيطرة أمة أخرى.
قديماً كانت الأمة الإسلامية تحكمها قوانين الإسلام، وكانت تسيّرها حياتها ومواقفها بحسب ما أنزل الله تعالى. ولذلك اعتبرت الأمة رسالتها في الحياة نشر الإسلام، وإعلاء كلمة الله، وذلك بإزالة الحواجز المادية التي تحول دون ذلك. وجاء أمر الله تعالى لأمة الإسلام بالجهاد لتطبيق شرع الله في الأرض: ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ﴾، وهبّت الأمة لا يشغلها شاغل عن محاربة أعداء الله حتى تعلي كلمة الحق ولو في أقصى العالم. عندها خاض عقبة بن نافع الأطلسي بفرسه، وقال: "والله لو علمت أن وراء هذا البحر أناساً لا يعبدونك لعبرت البحر حتى أقاتلهم". وعندها بلغ المسلمون الصين وفرنسا في مئة سنة. وعندها علت مكانتهم بين الأمم فكانوا أعظم دولة في العالم.
وأما اليوم فقد انحطت أمتنا الإسلامية، وانخفض معها سلوكنا، وانحطت عقولنا، حتى صرنا نرى، في وضح النهار، الحق باطلاً والباطل هو الحق.
خضعنا لأفكار الكفر تغزونا وتعمل فينا هدماً وتفريقاً حتى هدمنا بأيدينا منارة عزِّنا وسر حياتنا ومنبع كرامتنا، دولة الإسلام، جُنَّتَنا وحاملة رايتنا. ولا زلنا نخضع لحكم الغرب حتى بعقولنا، ننشد الحياة في الغرب، ونتطلع إلى دولته قبلة أنظارنا. فمن قائل بالوطنية، وآخر بالعلمانية، وآخر يترك الإسلام وأمته ويتبنّى الشيوعية.
أيّها الإخوة، لقد بلغ بنا الانحطاط درجة صرنا نرى معها أن استعمار دول الغرب لنا وتحكّمه في أراضينا يمتص دماءنا ويسلب خيراتنا، ويذيقنا ألوان الهوان والذلّ طعناً وتفريقاً، صرنا نرى فيه غاية المنى. وكيف لا، ونحن نتمنى أن نكون في حمى الغرب المتقدم، وأن ندور معه حيث دار ولو تسلط علينا وأعمل فينا حكم الكفر، واقتطع من بلادنا أعزها، لألد أعدائنا اليهود شذّاذ الآفاق. ثم تجدنا نسعى إلى دول الشرق والغرب مستجّدْين طالبين منهم أن يحلّوا لنا مشاكلنا التي صنعوها بأيديهم مكراً بنا وإذلالاً لعزتنا.
أيّها المسلمون، قديماً جاء أمر الله تعالى: ﴿وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كلّه لله﴾ [الأنفال:39] فرأينا احتلال الكفار لنا عاراً يلطخ جبيننا ويلزم الموت دونه. فاستجبنا لأمر الله تعالى، وهببنا للذود عن أحكام الإسلام وراية الإسلام وبلاد الإسلام، ورأينا كل ما عدا ذلك من العيش الرغيد رخيصاً دون الإبقاء على دولة الإسلام ورايته. وبذلك رددنا الصليبيين على أعقابهم إذ جاؤونا غازين، وتصدينا للمغول وقلبناهم من كفار إلى مجاهدين في سبيل الله. وأما اليوم، صرنا نرى أن الاستعمار يقربنا من الغرب، وصرنا نرى في الغرب قبلة أنظارنا ومدار تفكيرنا ومحل احترامنا وتقديرنا، حتى صرنا نتمنى أن تأتي قوى الغرب لحمايتنا وحل مشاكلنا، مع علمنا بأن الغرب هو الذي صنع لنا هذه المشاكل ليتمكن من العودة إلى بلادنا حينما يرى فينا بشائر نهضة أو معالم صحوة، ومع سماعنا لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ﴾ [هود:113].
أيها المسلمون، إن الفكر هو الذي يُنهضنا. وإذا استطاع الغرب أن يغلبنا في وقت فإنما كان لانحطاط تفكيرنا وجهلنا، وعدم فهمنا لأفكار الإسلام. فاستطاع الغرب أن يضللنا ويغزونا بفكره ومن ثم بقواته. وإننا، وقد أدركنا أن بعودتنا إلى الإسلام وأفكار الإسلام تكمن عزتنا ويكمن تحررنا من ربقة الاستعمار، إن شاء الله لمهتدون ولمستجيبون: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾ [الأنفال:24]
إعداد: هيثم بكر