السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،، ما هي عورة المرأة امام اطفالها و هل هناك فرق بين اولاد وبنات اقصد للمرأة

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،
الجواب: إن عورة المرأة أمام أطفالها هي عورتها أمام نسائها وهي ما تظهر فيه عادة حين قيامها بأعمال المنزل المعتادة، أي ثياب البذلة، ولذلك يجب على المرأة أن تستر عورتها أمام أطفالها ذكوراً وإناثاً على السواء. والسلام

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

هذا بالنسبة للطفل المميز.

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

1-قال تعالى : { ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن } , إلى أن قال : { أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء } . [ النور : 31 ] . قال مجاهد في تفسير الطفل هنا : هم الذين لا يدرون ما النساء من الصغر .

2-إذا كان الطفل غير مميز لا يفرق بين معنى عورة الرجل والمرأة فلا يجب الاستتار منه ،أما إن بلغ الحلُم فقد لحق بالرجال واقعاً و حكماً.

3-الظاء والهاء والراء أصلٌ صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على قوّةٍ وبروز. من ذلك ظَهَرَ الشيءُ يظهرُ ظهوراً فهو ظاهر، إذا انكشفَ وبرزَ.
ولذلك سمِّيَ وقت الظُّهرِ والظَّهيرة، وهو أظهر أوقات النّهار وأَضْوَؤُها.
والأصل فيه كلّه ظهر الإنسان، وهو خلافُ بطنه، وهو يجمع البُروزَ والقوّة.(مقاييس اللغة)

4-{ أَو الطِّفْلِ الذين لم يَظْهَروا على عَوْراتِ النساء }

نجد في هذه الآية الشريفة أن القرآن الكريم استخدم كلمة ( الطفل ) ثم أعقبها بذكر الفعل الدال على الجمع ( يظهروا ). تفسير ذلك:

واقعا, إن كلمة الطفل لفظ يؤتى به للإفراد والجمع.

في المصباح المنير للفيومي :

" قال ابن الأنباري : ويكون ( الطِّفْلُ ) بلفظ واحد للمذكر والمؤنث و الجمع ..... ويجوز المطابقة في التثنية و الجمع و التأنيث فيقال ( طِفْلَةٌ ) و ( أَطْفَالٌ ) و ( طِفْلاتٌ ) .. "

يجوز القول :

هذا طفل.

هذهِ طفل.

هذهِ طفلة.

هذان طفل.

هذان طفلان.

هاتان طفل.

هاتان طفلتان.

هؤلاء طفل.

هؤلاء أطفال.

وفي اللسان :

" والعرب تقول جارية طِفْلَةٌ وطِفْلٌ وجاريتان طِفْلٌ وجَوارٍ طِفْلٌ وغُلام طِفْلٌ وغِلْمان طِفْلٌ ويقال طِفْلٌ وطِفْلَةٌ وطِفْلانِ وأَطْفالٌ وطِفْلَتانِ وطِفْلاتٌ في القياس والطِّفْل المولود وولَدُ كلِّ وحْشِيَّة أَيضاً طِفْلٌ ويكون الطِّفْل واحدًا وجمعًا مثل الجُنُب. "



وقال الزمخشري في الكشاف :

" وُضع الواحد موضع الجمع لأنه يفيد الجنس، ويبين ما بعده أن المراد به الجمع. ونحوه{ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً }[الحج: 5] "

وقال الزجاج في التهذيب في قوله تعالى : { ثم يُخْرِجُكم طِفْلاً } :

في معنى أطفال, ودل عليه ذكر الجماعة, وكأَنَّ طفلا يدل على معنى : و يُخْرِج كلَّ واحد منكم طِفْلاً. "

5-قال ابن كثير : وقوله : ( أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ) يعني : لِصغرهم لا يفهمون أحوال النساء وعوراتهنّ مِن كلامهن الرخيم ، وتعطفهن في المشية وحركاتهن ، فإذا كان الطفل صغيرًا لا يفهم ذلك ، فلا بأس بدخوله على النساء . فأما إن كان مُراهقا أو قريبا منه ، بحيث يَعْرِف ذلك ويَدْرِيه ، ويُفَرِّق بين الشوهاء والحسناء ، فلا يُمَكّن مِن الدخول على النساء . اهـ .

6-إبداء الزينة،يلزم منه إبداء موضعها،إذ لا معنى لإبداء الزينة بعيداً عن موضعها،و لا خلاف بين أهل العلم في جواز النظر الى الزينة عند الصاغة و المعروضة للبيع،فيكون المعنى:يبدون مواضع زينتهن.

7-يكون المعنى الآية :لا يبدون مواضع الزينة إلا للأصناف المذكورة و منهم الأطفال غير المميزين(لم يظهروا على عورات النساء).

8-مواضع الزينة محددة و معروفة،مثل موضع الخلخال و الخاتم و والحلق و العقد.

لي سؤال ذو علاقة :
ما حكم النظر الى عورة المجنون والأبله خاصة وأنها تكون مكشوفة بسبب حالتهم .نسأل الله العافية لنا جميعا؟

السلام عليكم
لا يجوز النظر غلى عورة المجنون والأبله، حتى لو كانت مكشوفة.
والله أعلم