السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

معلوم أنه ثبت بالدليل القطعي الثبوت والقطعي الدلالة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أسري به من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى بدليل قوله تعالى (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) الإسراء (1) فهل ثبت المعراج كذلك قطعيا أم لا ؟ وإن لم يثبت هل يجوز لنا أن نعتقده ؟أرجو اجابتي بالتفصيل

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (٩) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (١٠) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (١١) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (١٢) وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى (١٣) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (١٤) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (١٥) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (١٦) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (١٧) لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (١٨)

وهذا ما يثبت المعراج عند كثير من العلماء والله اعلم

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،
جزاك الله خيرا أخي عبدالقادر111 على هذا الرد ’ أرجو من الإخوة الآخرين أن يتحفونا بآرائهم

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،بســم الله الـرحمــن الرحيــم: اخوتي جميعا الذي يؤكد على معراج الرسول عليه الصلاة والسلام الحديث الصحيح [ قال الرسول عليه الصلاة والسلام في معرجه :زوى الله لي الارض مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي منها ] هذا ذكره رواة احديث الثقات . وهذا كان في وجوده في السموات العلى حين عرج به الله تعالى وأراه الارض وبشره بهذا ,

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،بســم الله الـرحمــن الرحيــم: اخوتي جميعا الذي يؤكد على معراج الرسول عليه الصلاة والسلام الحديث الصحيح [ قال الرسول عليه الصلاة والسلام في معرجه :زوى الله لي الارض مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي منها ] هذا ذكره رواة احديث الثقات . وهذا كان في وجوده في السموات العلى حين عرج به الله تعالى وأراه الارض وبشره بهذا ,

أخي الكريم هذا الحديث هو خبر آحاد وخبرالآحاد لا يؤخذ في العقائد

هل من مجيب ؟

أخي حفيد بشر الحافي

المصطلحان معا لم يردا في دليل قطعي كما لم يرد القضاء والقدر في دليل قطعي كمصطلحين معا.

لا يوجد قطع في كيقية وتفاصيل المعراج\\

لكن القطع في المعراج وارد من نفس الاسراء وهو الانتقال نفسه ويقصدون بالصعود المعراج .

أما تفاصيل السموات والأرض فهي الآحاد؟

فالاسراء هو نفسه المعراج (( طريقة الاسراء)) هي المعراج الى السموات (( وليس برا ولا بحرا )) والسموات هي كل ما علاك فهو سماك.


والله أعلم

وعليكــم السـلام ورحمة الله وبركاتـه..


بعد الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق والمرسلين أما بعد


ان احاديث الاسراء والمعراج مروية عن اكثر من عشرين صحابيا ؛ وهناك من العلماء يثبت عنده التواتر باقل من ذلك العدد بكثير

وقد حكم جملة من العلماء بتواترها منهم الحاكم وابن تيمية والزرقانى والكتانى كما في نظم المتناثرة ؛ والسيوطى في قطف الازهار المتناثرة ؛ والزبيدى في لقط اللآلىء المتناثرة

وهذا التواتر ان ثبت يفيد القطع والجزم دون مخالف لاهل العلم بما يفيد التواتر

للذك نتمنى من الاخوة عدم التسرع في الحكم على الحديث بالاحاد دون تتبع اسانيد الرواية ومعرفة حكمها حتى يحكموا مباشرة بانه حديث آحاد ولايفيد العلم

استغفرك اللهم واتوب اليك

أخي حفيد بشر الحافي

أريد أن أسألك سؤالين :

1. ما الذي أنت عليه في هذه المسألة ؟

2. لم تسأل رأي الإخوة ؟ أجاهل تبحث عن معلم ؟ أم عالم يبحث عن جهلة ليعلمهم ؟

الأسئلة واضحة أخي هل لديك اجابة عليها

حبيبي

الإجابات أيضـًـا واضحة

فسؤالك أجيب عليك مرتين

وتصر عليه

مما اقتضي أن نتساءل : أأنت طالب علم يسأل، أم عالم يختبر ؟

إن كنت طالب علم : فقد أجابوك

وإن كنت عالمًا يختبر : فقد أجابوك

ولكن إن كنت غير ذلك وذاك، فماذا أنت ؟

ومن هذا المنطلق أعيد عليك سؤالاي

1. ما الذي أنت عليه في المسألة المذكورة ؟

2. لم ترفض إجابتين، وتصر على المزيد ؟

ودمتم بخير

اعتقد أن لأخ ابا ابراهيم ألزم الأخ الكريم حفيد بشر الحافي بالاجابة عن موقفه ورأيه في السؤال. وعليه الاستجابة

تحية للجميع