بسم الله الرّحمن الرّحيم

الجمع بين الصلاتين

السؤال:

بسم الله الرحمان الرحيم

بارك الله فيكم على هذه المجلة التي نعتز بها ونحن نتابعكم بقلوبنا وندعو لكم.

وعندي سؤال لكم. هل يجوز جمع بين صلاتين للمطر دائما، فأنا أسكن في منطقة كثيرة المطر وأرى أحد أصدقائي يجمع دائما ويقول هذا جائز.

وشكرا لكم ووفقكم الله.

والسلام عليكم



الجواب:

الكاتب: حسن بن عمر

الحمد لله وحده

جاء في سؤال الأخ الكريم الاستفسار عن الجمع بين الصلاتين لعذر المطر، وذكر أن هناك من يفعله دائما ويقول هو جائز.

ومتعلق المبيحين للجمع بين الصلاتين مشتركتي الوقت أعني الظهرين والعشاءين لغير المسافر والحاج بعرفة والمزدلفة ومنى، هو حديث مسلم وأبي داود والنسائي وأحمد عن ابن عباس: "جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر، فقيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته".

والمشكل في الحديث على سؤال السائل هو قوله ولا مطر. قال الحافظ ابن حجر: "واعلم أن الروايات جاءت بذكر المطر والسفر والخوف وأنه لم يقع مجموعا بالثلاثة في شيء من كتب الحديث بل المشهور من غير خوف ولا سفر". وقد قال بالجمع لغير عذر طائفة كريمة من السلف والخلف كابن سيرين وربيعة وأشهب وابن المنذر والقفال الكبير وأبي إسحاق المروزي من الشافعي. ومن أهل العصر من أفتى بذلك، ولكنهم يغفلون قيدا مهما عند من أباح ذلك وهو أن لا يصير الجمع المذكور خلقا وعادة لفاعل ذلك، وهذا كمن يعيش في أوروبا وفي الصيف يتأخر وقت العشاء جدا وهو ممن يقوم باكرا للعمل ويشق عليه انتظار وقت العشاء.

أما جمع الصلاتين لعذر المطر كما في السؤال فقد جوزته المالكية والشافعية للجماعات في المساجد لما يلحق الساعين للصلاة من الحرج والمشقة، وقاست المالكية على المطر الريح والظلمة الشديدين والطين في الطرقات ولم يذكروا الجمع لمن يريد الصلاة في بيته لانتفاء المشقة المذكورة، ولأجله قالت المالكية لا يجمعون إلا العشاءين.

والذي يؤيد المذهبين ما علم يقينا من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ما كانوا يصلون بالمدينة إلا جماعة. ومن جهة النظر لا تتحقق علة الجمع للأعذار المذكورة فيمن يصلي ببيته إلا المريض الذي يخشى أن لا يقوى على انتظار وقت العشاء لشدة المرض وهذا له حكمه الخاص.

فلست أدري إن كان الأخ يستفسر عن الجمع المذكور لمن يصلي جماعة أو لمن يصلي منفردا، وأيا ما كان الأمر فالجواب بين في مضمن ما ذكرنا. والله أعلم.



26 رجب 1427هـ
مجلة الزيتونة