السلام عليكم

الأخ الشيخ أبو إياس أحب أن ينشر كتابيه عبر منتدى العقاب ، ونحن إذ نشكر الشيخ على لفتته الكريمة هذه؛ ندعو الله أن يزيد في علمه وأن يجمعنا وإياه تحت راية خليفة المسلمين

الجامع لأحكام الصلاة نسخة جديدة ومنقحة

الجزء الأول الجامع لأحكام الصلاة - كتاب الطهارة للتحميـل إضغط هنا

الجزء الثاني الجامع لأحكام الصلاة - كتاب الصلاة للتحميـل إضغط هنا


الجامع لأحكام الصيام نسخة جديد ومنقحة للتحميـل إضغط هنا

ملاحظة : الكتب بصيغة وورد

جزى الله الشيخَ أبا إياس خير الجزاء على ما قدّم، وأسأل الله له أن يثقل به ميزان حسناته

وجزى الله الشيخ أبا يوسف خير الجزاء على وضعه الكتابين هنا.

اللهم آميـــــــــــــــــــــــن اللهم آميـــــــــــــــــــــــن اللهم آميـــــــــــــــــــــــن
وبارك الله بكما

بارك الله فيكم وبارك الله فيك أبا إياس, لقد قرأت الكتابان وبعد الدراسة تركت ما كنت اتبنى من مسألة الصيام والصلاة _- حيث كنت اتبنى من الشافعي هاتان المسألتان -_ ولكن غلب على ظني ان الامارات في هذه الاحكام ادلتها أقوى لذلك تبنيت ما جاء بهما وقد قمت بتدريس الكتابان في المسجد ( بشكل كامل ) والآن ولله الحمد احفضهما عن ظهر قلب والحمد لله رب العالمين **** ملاحظة الطريقة التي يعرضها الشيخ أبا إياس يفهمها أي مسلم لذلك يستمتع بها بشكل كبير وبارك الله فيكم0000000

السلام عليكم
كتاب الجامع لاحكام الصلاة بقسميه لا يفتح معي الجهاز يخبرني بان هناك مشكلة في الملف
فهل المشكلة عندي فقط ام ان هناك من الاخوة من حدث معهم ذلك؟

صحيح ، بارك الله بكم على اتاحة هذه الكتب على الانرنت ...



لا يبدو لي يوجد مشكلة في فتح الملف ، يبدو ان المشكلة من عندك !

بارك الله فيك أخي أبا يوسف
وفي شيخنا أبي إياس

وقد قمنا بوضع الكتابين في قسم الملفات من مجموعة الخلافة فرض الفروض

http://groups.yahoo.com/group/KHILAFAH_FARD_ALFOROOD/files/

على أمل إيصاله للأخوة الذين يُحجب عندهم العقاب

ولعل الإخوة الذين يعرفونهم يخبروهم بذلك ..

وبارك الله فيكم جميعا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

نلفت نظر واضعي كتاب الجامع لأحكام الصلاة أن العبارة التي تلي ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام مضروبة في جميع أجزائه وفصوله.

لذا اقتضى التنويه

انا كمان مش راضي يفتح عندي في مشكلة؟؟؟؟

حلناها الجهاز لازم يكون عليه برنامج winzip

[/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،


أخي المؤلف لكم جزيل الشكر والإمتنان،

الكتاب يستحق، بارك الله لكم وفيكم،

وجزا الله خيراً العامل على نشر الكتاب على الموقع،


أخوكم.

سلام على شيوخنا أجمعين

وسلام على شباب حزب التحرير العاملون بصدق واخلاص

وسلام على كل من عمل لوجه الله فقط ، ولوجه الله فقط

اللهم آمين

السلام عليكم ورحمة الله
جزا الله المؤلف والناقل خير الجزاء
في ميزان الحسنات ان شاء الله

اخي خلافة راشدة




هل فعلا ان من عملنا تدريس الناس وتعليمهم كيف يصلوا ؟
هل الصورة التي ستظهر بها هي صورة السياسي ؟

بارك الله فيكم

وماذا يضر ذلك يا أبا حذيفة ؟

بل نحن كحزب ليس من عملنا ذلك، لكي لا نشق على الناس أولا، ولكي نركز الجهود في أعمال استئناف الحياة الاسلامية، وما قام به الشيخ أبو اياس هو عمل فردي وفي ميزان حسناته ان شاء الله، وحسب الناس كثرة المذاهب التي تناولت العبادات، مرة أخرى فليس من عمل الحزب ذلك، مع حث شبابنا تعلم الفقه وقراءة القرآن والتجويد والتضلع في اللغة العربية ما أمكن، ولكن فردياً.

نحن دعاة للإسلام .. فهل يوجد إسلام بلا صلاة ؟
نحن ندعو للسياسة كونها نظام أساسي من الإسلام .. وليس لأننا هواة أخبار ..
نحن نأخذ على من يجزّئ الإسلام فيأخذ جزءا منه كالصلاة ويترك جزءا آخر كالسياسة .. فلا نقع في نفس الخطأ فنأخذ السياسة ونهمل الصلاة ... وهل سنقود الأمة والبشرية برجال لا يحسنون أداء الصلاة ؟؟؟

ولا يعني أن الحزب لا يقوم بذلك .. أن لا يقوم به أفراده ...... إلا ،، إن كنت مشغولا على مدار الساعة في أعمال الحزب .. ولا وقت لديك لتعليم الناس كيف يصلون ؟؟
وهل يُفصل أصلا بين الأمرين ؟؟
أنا عندما أريد تعليم مسلم أحكام دينه وكيف يعمل لدينه .. أعلمه الصلاة وأعلمه السياسة وأعلمه الاجتماع والاقتصاد .. وكله إسلام لا يتجزأ ..

بارك الله فيك أخي مستهدي وكذلك بأخي "خلافة راشدة" بشكل خاص وبجميع الأخوة بشكل عام.
نعم إننا نقوم بكل ما يقوم به المسلمون به من فروض ونوافل ويجب علينا أن نعيش بين المسلمين ومعهم حياة طبيعية ولا يصح أن نكون من ذوي الإختصاص بجانب واحد من جوانب الإسلام ونترك غير ذلك الجانب للآخرين.
فجزاك الله أخي "خلافة راشدة" خير الجزاء على مجهدك وبارك الله لك في وقتك وفي عملك وجعل كل ذلك في ميزان حسناتك.

الأخ المشرف أبو يوسف الكريم،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،
لقد تم جمع الجزئين للجامع لأحكام الصلاة من قبل أخونا أبو مالك من قبل وأعلن عن أنا النسخة الأخيرة، فهل حدث تعديل بعد ذلك أم أنها هي نفسها؟

وجزى الله جميع العاملين على نهضة الأمة خير الجزاء.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكرام
اضع بين ايديكم مجموعة فقرات من نشرات سابقة للحزب اتمنى ان تنظروا فيها وبعد ذلك توفقوا بين ما فيها وبين ما تقولون حول تعليم الناس الصلاة
اتمنى ان تشرحوا هذه النقطة بالتحديد لي فلعل الأمر التبس علي
بارك الله فيكم

نقلا عن :
جواب سؤال: الحزب ليس مفتياً
""
إن حزب التحرير ـ وهو حزب إسلامي من حيث مبدؤه ـ ليس حزبا إسلامياً كالتكتلات الإسلامية، فهو لا يعلم الناس الإسلام، ولا يدعو المسلمين إلى الإسلام، ولا يعظ الناس بالإسلام، ولا ينقب عن علوم الإسلام ومعارفه، وإنما هو حزب سياسي مبدؤه الإسلام، فالإسلام مبدؤه وليس عمله، والإسلام أساسه وليس صفته. فهو يتولى السلطة حين يتاح له أن يتولاها ليرعى شؤون الناس فعلاً، ويحاسب السلطة في جميع الأحيان سواء أكان في الحكم أو خارج الحكم، فعمله كله محصور بالسياسة، إما عملياً بمباشرتها، وإما نظرياً بمحاسبة الحكام على أساس الإسلام.
والحزب وإن كان هو مجموعة الشباب ومجموعة الأجهزة، ولكنه إذا قال للناس إن الحزب قال كذا وإن الحزب فعل كذا، إنما يقصدون شباب الحزب أو نشراته، فإن الحزب كل فكري شعوري، فكل حزبي هو الحزب، ولذلك إذا أصبحت صورة بعض الحزبيين ولو فرداً واحداً صورة المفتي فقد مسخ الحزب وصار مفتياً، وهذا فوق ما فيه من انحراف عن أعمال الحزب وانحراف عن هويته، فإنه مع الزمن يمسخ صورة الحزب لدى الناس وبالتالي يحول شباب الحزب من سياسيين إلى مفتين، لذلك كان خطراً أن يتصدر الشباب للفتوى وأن يعطوا الناس فتاوى، لأنهم يصبحون عند الناس فقهاء لا قادة، ومفتين لا سياسيين، وطلبة علم لا حملة دعوة، ويصبح الحزب جمعية علمية لا كتلة سياسية، وفي هذا ضرر بالغ على الشباب أنفسهم وعلى الحزب.""
انتهى النقل


نقلا عن
"أجوبة أسئلة: المراد من منع الشباب من التصدر للفتوى"
الجواب:
"
المراد من منع الشباب من التصدر للفتوى ليس كتمان العلم عن الناس، بل إبعاد صفة المفتي عن الشاب، فالشاب سياسي، فالصورة التي يجب أن يأخذها الناس عنه هي صورة سياسي لا صورة المفتي. ثم إن عمله تثقيف الناس بأفكار الحزب المتبناة وليس إعطاء الفتاوى، فإذا كان هو شيخاً من المشايخ فعليه أن يغير الصورة التي لدى الناس عنه، وهذا التغير يكون بتحويله السؤال الخاص إلى فكر عام يثقف به السائل هذا إذا كان يعرف الجواب، أما إذا كان لا يعرف الجواب فليقل له لا أدري ولا يصح أن يقول سأسأل لك الحزب أو سأسأل لك أو سأراجع لك، فالشباب حملة دعوة في الطريق السياسي، ولا يصح أن تكون صورتهم لدى الناس صورة المفتي، بل لا بد أن تكون صورة السياسي. فالمسألة ليست مسألة كتم علم بل مسألة كيفية إعطاء الأفكار والأحكام للناس، وهذه الكيفية هي فقط الكيفية التي درسها الشباب في كتب الحزب."
انتهى النقل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي مستهدي
بارك الله فيك،،، اسمح لي بأن اعلق على بعض كلامك
اولا: قطعا لا يوجد اسلام بلا صلاة ولكن هل اذا قلنا ان تعليم الناس الصلاة ليس من عملنا هل يعني ذلك ان لسان حالنا يقول ان لا صلاة في الاسلام او "يا ناس لا تصلوا"؟؟!!!

ثانيا:
1) نحن لا ندعو للسياسة بل نحن سياسيون والاصل ان نكون كذلك ولا يجوز ان نكون غير ذلك فنحن رعاة لشؤون الناس إما عملياً بمباشرتها- ان كنا في الحكم-، وإما نظرياً بمحاسبة الحكام على أساس الإسلام.
2) نحن لسنا سياسيون لان السياسة نظام اساسي في الاسلام ،،، بل لان تطلعنا للوصول للحكم لتطبيق الاسلام ولجعله موجودا في واقع الحياة يفرض علينا الا نكون الا سياسيين وان كنا غير ذلك فقد حدنا طريق الصواب
ثم لماذا لا تكون فقيها فالفقه شيء اساسي في الاسلام ؟!!

ثالثا: نعم اخي نأخذ على من يجزء الاسلام ولكن كيف ؟ اي على من يعتبر ان الاسلام دينا كهنوتيا مثلا في المسجد وفقط
ولكن نحن نقول ان مبدأنا الاسلام وندعو الى تطبيق الاسلام كل الاسلام ونثقف الناس مثلا بأن مقياس الاعمال الحلال والحرام فيجب عليهم ان يلتزموا كل الاسلام.

رابعا: اخي الكريم
ان الفصل بين الحزب كحزب وعمله من ناحية وبين افراد الحزب كأفراد وعملهم من ناحية اخرى ،، اظن انه فصل خاطيء
فالحزب هو مجموع شباب الحزب فلا يجوز الفصل بينهما
فلو نظرت اخي الى الفقرات المقتبسة من نشرات سابقة للحزب اعلاه لرأين ان النشرة تقول ان صورة واحدة لشاب واحد غير صورة الحزب تمسخ الحزب عن صورته!!
فأرى ان هذا الفصل خاطيء

أخي ابو نسيم بارك الله فيك
سؤال:
هل عندما نقول ان ليس من عملنا تعليم الناس الصلاة معناه اننا لا نقوم بالفروض والنوافل التي يقوم بها كافة المسلمون ،،،من قال ذلك؟؟!!

ثم،
هل عدم قيامنا بذلك يعني اننا لم ولن نعيش مع الناس حياة طبيعية؟!

إعادة الاستفسار،
الأخ المشرف أبو يوسف الكريم،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،
لقد تم جمع الجزئين للجامع لأحكام الصلاة من قبل أخونا أبو مالك من قبل وأعلن عن أنا النسخة الأخيرة، فهل حدث تعديل بعد ذلك أم أنها هي نفسها؟
رابط الموضوع القديم هو:
بشرى سارة: الجامع لأحكام الصلاة كاملا

وإضافة على الاستفسار: هل حدث أي تعديل على "دليل المصلي - المختصر للجامع لأحكام الصلاة".

أرجو إخبارنا وجزاكم الله وجميع العاملين على نهضة الأمة خير الجزاء.

أخي الكريم أبو حذيفة،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،

أسأل الله العلي القدير أن يبارك فيك ويجزيك خير الجزاء على أسلوبك الجميل في النقاش وحلمك على إخوة لك إنما همهم مرضاة رب العالمين قبل وبعد كل شيء.
أخي الحبيب نحن نعلم أولا أن أجوبة الأسئلة ليست منزلة، وإن كنا لا نستغني عن الاستئناس بها إن لم يكن اتباعها، وهذه الأجوبة ليست مقدسة واحتمال صحتها أو خطأها وارد، واحتمال موافقتها لزمن ما دون آخر أيضاً وارد.
هذا الكلام ليس موجهاً لأخي أبو حذيفة لأنني أعلم أن غالبية الشباب عندهم هذا الفهم ولكن هذا الكلام هو لعامة القراء لكي لا يأخذوا الانطباع الخاطئ عن الشباب.

أما كلامي لأخي أبو حذيفة فهو أنني أرى أن هذا الكلام كان صحيحاً في بداية الدعوة عندما كان الحزب غير معروف فكان الحزب يحرص على إظهار الشباب بصورة السياسي والقيادي لا المفتي أو المعلم.
أما الآن وقد أظهر الله تعالى بمنه وفضله علينا هذا الحزب العظيم على حقيقته، ولا ينكر تلك الحقيقة إلا من يريد أن يلصق تهمة الإرهاب بالحزب من الكفار وأعوانهم الحكام العملاء. فأرى أن من الطبيعي أن يصبح الشباب مركز الثقة عند الأمة ترجع إليهم في السؤال عن الأمور السياسية والفقهية والاجتماعية وكل ما يحتاجون إليه من حلول لمشاكلهم وذلك لثقتهم بالشباب أنهم لا يأتون بالجواب على أي مشكلة إلا من المصدر الأساس وهو الإسلام. وإن كان لابد للشباب بأن لا ينسوا أنه عندما نقوم بالإجابة على أسئلة الناس إنما نقوم بذلك لتثقيفهم بالثقافة الإسلامية وليس للتعليم. وعندما نتفاعل مع الناس أننا نتفاعل معهم لنحمل الدعوة لهم لكسبهم للدعوة وليس لمجرد التفاعل.

وأختم قولي وبدون تشبيه، فإن عهد المؤلفة قلوبهم قد ولَّى. ونحن على أبواب الخلافة إن شاء الله ولابد من كسب ثقة الأمة بالشباب أنهم قياديون على جميع المستويات وليس المجال السياسي فقط والله أعلم.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السلام عليكم ورحمة الله
لو سمحتم لي الدخول في هذا النقاش ، بعد التحية للاخوة جميعا ابو نسيم وابو حذيفة والجميع

أؤيد الاخ ابا حذيفة وان شاء الله لا اعارض باقي الاخوة،
فالفرق ما بين تعليم الناس الصلاة والصوم والحج والدخول في مسائل فقهية وما بين الظهور ( ليس تصنعا بل واقعا) بمظهر السياسي الراعي لشؤون الامة ، هو ان تدخل مع الناس في جزئيات الصلاة والوضوء وما شابه ،
فموضوع الصلاة مثلا عليك التركيز على فرضية الصلاة وان فرض الصلاة معطلا حتى لو قام به افراد الامة ، لان فرض الصلاة هو من مسؤوليات الدولة ، ولا تستطيع ان تطبقه حتى على ابنك لو رفض الصلاة ، فالاصل ان تشتكي ابنك الى الوالي او الخليفة ليعالج المسألة بعد ان تقوم بواجبك تجاهه ، اما الان وبغياب حكم الاسلام لا تستطيع الا القيام باعمال فردية ، وحال الصلاة حال غالب احكام الاسلام ، كالزكاة والحج وغيرها .
فمحور تفكير السياسي هو استغلال كل مسألة لتصب في فكرته واتجاهه وليس حل مشاكل فردية للناس والا اصبح يرقع مثلما رقع من قبله . فان كنت معلما الواجب عليك ان تعمل كل جهودك على اظهار صورة السياسي حتى اذا ما ظهرت على الناس في مجلس نظروا اليك فعلا على انك السياسي الاستاذ او السياسي المهندس او السياسي الفقيه ( او كما يقولون هذه الايام الشيخ)
وليس الشيخ او الدرويش او المطوع او حتى الفقيه .
وهذه مشكلة كانت ( عويصة) ومهمة وانتبه لها الشيخ تقي الدين النبهاني رحمه الله من الايام الاولى للدعوة ، ونبه منها بل وحتى طلب من الشباب التخلي عن كثير من المندوبات ( ولو ظاهرا) حتى لا تختلط الصورة عند الناس ولا يظهروا بمظهر المشايخ ( رجال الدين) ، وانا اظن ان الواقع لم يتغير فالمرحلة نفس المرحلة ونظرة الناس نفس النظرة ولكن الذي تغير هم الشباب انفسهم واظن انهم اخطئوا في تقدير المرحلة وفعلا انعكس على الكثير من عدم الاهتمام بمسائل السياسة والفهم السياسي والمظهر السياسي .
والله تعالى اعلم وبارك الله فيكم

اضيف مقطع من جواب السؤال :

والحزب وإن كان هو مجموعة الشباب ومجموعة الأجهزة، ولكنه إذا قال للناس إن الحزب قال كذا وإن الحزب فعل كذا، إنما يقصدون شباب الحزب أو نشراته، فإن الحزب كل فكري شعوري، فكل حزبي هو الحزب، ولذلك إذا أصبحت صورة بعض الحزبيين ولو فرداً واحداً صورة المفتي فقد مسخ الحزب وصار مفتياً، وهذا فوق ما فيه من انحراف عن أعمال الحزب وانحراف عن هويته، فإنه مع الزمن يمسخ صورة الحزب لدى الناس وبالتالي يحول شباب الحزب من سياسيين إلى مفتين، لذلك كان خطراً أن يتصدر الشباب للفتوى وأن يعطوا الناس فتاوى، لأنهم يصبحون عند الناس فقهاء لا قادة، ومفتين لا سياسيين، وطلبة علم لا حملة دعوة، ويصبح الحزب جمعية علمية لا كتلة سياسية، وفي هذا ضرر بالغ على الشباب أنفسهم وعلى الحزب.

وتاريخ الجواب 1970 يعني نفس المرحلة

أبا حذيفة .. أقنعتني بكلامك .. لن أعلم أحدا الصلاة .. سأطلب ممن يصل الفجر ثلاث ركعات أن يعمل لإقامة الخلافة بإذن الله ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،

بارك الله بك أخي أبو بلال وأحسن إليك. لا أظن أننا نختلف فيما قلته.

أخي مستهدي هداك الله ما هكذا تناقش الأفكار، إذا لم يكن عندنا الصبر على بعضنا البعض فكيف بك إذا عارضك من يخالفك الرأي.

لسنا نحن من يتعصب لرأيه.

أخي الكريم الحجة بالحجة هداك الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
اخي الكريم :
اقتبست هذين الجملتين من كلامك لابين لك -حسب فهمي- انه تناقض بين النصين في كلامك:
فتقول يا اخي- في الجملة - ان هذا الكلام كان صحيحا في بداية الدعوة لاظهار الشباب بصورة السياسي
ثم ترجع وتقول في الجملة الثانية: ونحن على أبواب الخلافة إن شاء الله ولابد من كسب ثقة الأمة بالشباب أنهم قياديون على جميع المستويات وليس المجال السياسي فقط والله أعلم.

لاحظ اخي معي مايلي:
اولا: ان استلام قيادة الناس والامة لا يكون الا بحال واحد وهو ان ظهر لهم ان هؤلاء الشباب او هذا الحزب قادر على معالجة مشاكلنا على اساس المبدأ الذي يحملون ويدعون ولن تتأتى مسألة استلام القيادة الا بالتصدي فعلا لرعاية شؤون الامة وهذا لا يكون الا اذا كنا سياسيين لا شيء غير ذلك، فالقيادة لا تتأتى الا اذا كنت سياسي ولا نستطيع ان نقول قيادة على جميع المستويات لان بروزك كعالم في مسألة ما لا يعني انك صرت قائدا لهم في تلك المسألة بل القضية هي طريقة طرح الافكار والثقافة في اي مسألة.

ثانيا: ان اهمية ان نكون قادة لا تحصر في مرحلة ما من الدعوة بل يجب ان تبقى مرافقة لنا حتى بعد الدولة وللعلم فقط فإنه اذا ما استلم الحزب قيادة الامة في فترة ما فإن يجب ان يبقى مستلما لها واذا ما حرف الحزب اعماله او اذا ما حرف الشباب اعمالهم لاعمال لا تجعل منا قادة فإننا سنفقد موقع او مركز القيادة الذي اقتعدناه.

فكيف يا اخي تقول انه ونحن على أبواب الخلافة إن شاء الله لابد من كسب ثقة الأمة بالشباب أنهم قياديون بعد ان قلت ان هذا الكلام كان صحيحا في بداية الدعوة لاظهار الشباب بصورة السياسي

السلام عليكم
اخي مستهدي
انت عندي من الصادقين

الكلام فيما اقتبس أخونا ابو حذيفة واضح لا يحتاج لمزيد بيان ولا لتأويل..

ويا حبذا لو نفكر مرتين أو ثلاثة قبل أن نقول أن جواب السؤال خاطئ، أو التلميح بأن يكون الجواب خاطيء أو لا ينطبق على الواقع...

فأصبحت عندنا موضة تخطيء العلماء لتبرير افهامنا (ولا اقصد ما قرأته اعلاه في بعض المداخلات فقط، بل صارت تتكرر كثيرا)، وأصبحنا لمجرد قراءة كتابين أو ثلاثة أصبحنا لا نتورع على أن نحكم على مؤلفيها بالخطأ ...

ليس المقصود هنا تقديس احد أو ادعاء العصمة له...

ولكن لنذكر دائما ((رحم الله امرء عرف قدر نفسه))

اكتفي بهذه المداخلة وارجو ان افهم جيدا

وجزيتم خيرا

أخي أبو حذيفة للأسف أرى أنك الآن تفسر كلامي كما يفسر الآخرون كلامنا عندما نقول أن الجهاد منوط بالخليفة.

أنا لم أقل أننا في بداية الدعوة كان مطلوب منا أن نكون قياديين وسياسيين وأنه الآن ليس مطلوب منا ذلك.

ما قلته هو أنه كان الحزب يركز على إظهار الشباب على أنهم سياسيون فقط حتى أنه كان يطلب من الشباب حلق اللحية كي لا يظهروا بمظهر المشايخ (رجال الدين) الذي كان شائعاً في تلك الأيام. أما الآن بعد أن أصبح الشباب معروفين لدى الأمة أنهم سياسيون قياديون، أقول أنه لم يعد مطلوب منهم حلق لحاهم ولا مانع من أن يبدعوا في أمور أخرى بالإضافة إلى محافظتهم على مكانتهم لدى الأمة. هذا ما قصدته.

أخي ابو نسيم
أنظر اخي الى ما تحته خط نقلا عما قاله الحزب عن هذه النقطة
فحتى لو شخصا واحدا قام بمثل هذه الاعمال فإنه مع الزمن يحول شباب الحزب من سياسيين الى مفتين


لاحظ انه قال من سياسيين الى مفتين ...بعبارة اخرى فإن كونهم سياسيين امر قد وصلوا اليه ولكن عمل شخص واحد مسخهم عن حقيقتهم وصرفهم عن صورتهم حتى بعد ان عرفوا انهم سياسيين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزا الله العلامة ابا اياس(محمود عويضة)خير الجزاء على هذا الجهد القيم ,وجعله الله في ميزان حسناته.


وجزا الله كل خير كل من عمل على افادة الناس في هذا الخير العميم, سواء أكان هذا الشخص من المنتدى أو من غيره.

أحبتي, أنا احاول إنزال الجامع لاحكام الصلاة والصيام من المنتدى لكنه لا يستجيب ولا يعطي أي إشارة الا صوت خفيف يدلل على أن الملف لا يستجيب.

بماذا تنصحوني؟ يرحمكم الله.

أرجو أن لا تتأخروا علي.

بارك الله بكم.

كان الامام في السجود واردت ان ادخل في الصلاة هل يجب علي الانتظار حتى اعلم في اي ركعة هو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالقطع لا,بل يندب لك أن تعجل بالسجود لتتحصل على أكبروقت مع الجماعة.

أما مسألة عدد الركعات فإنه سيتأتى لك معرفة ذلك في حالتين:
الاولى:تتعرف على عدد الركعات في وسط الصلاة مستدلا على فهمك_أي لعدد الركعات_ من الجلوس الأوسط,,كل صلاة حسب ركعاتها.
الثانية:تتعرف على عدد الركعات بعد انتهاء الصلاة,كل صلاة حسب ركعاتها.

ثم إنك إذا أتيت للصلاة_وكانت الظهر_وكان الامام جالسا,فانك ان جلست,على الاغلب أنك لن تعلم أهو في الجلوس الأوسط أو الأخير.ولا أظنك سوف تنتظر الإمام هل سينهي الصلاة أم سيكمل الصلاة,وكذلك في كل أحوال الصلاة.

بارك الله بك وزادك حرصا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله بكم,والله لقد أثلجتم صدري بمداخلاتكم هذه؛فإنها إن دلت,لا تدل إلا على مدى حرصكم على هذه الدعوة من أجل أن تبقى في أعلى القمم,وتبقى من غير نقص أو معرة أو ضرر.

فبارك الله فيكم إخوتي, أبا حذيفة وعبد الحكم وأبا نسيم وأبا بلال ومستهدي وأبا عمر,وبكل من غفلت عنه,فلم أذكره.

لقد رأيت أنه من واجبي أن أتكلم بما أراه مناسبا, إن أصبت فمن الله,وما توفيقي إلا بالله.وإن أخطأت فمن نفسي _أي لعدم حرصي_والشيطان,والله منه براء.

أحبتي في الله,القاعدة الشرعية تقول:"الحسن ما حسنه الشرع,والقبيح ما قبحه الشرع"ونلصق بها أيضا هذه القاعدة:"الخير ما أرضى الله,والشر ما أسخط الله".ليس لأحد أن يذم فعلا دون دليل, والطامة إن كان هذا الذم قد أتى لأن عقلى هكذا إرتأى,يجب أن أحذر من هذا فالله _جل شأنه_يقول:" كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُون"فدلت هذه الآية على أن الخير فقط بإلتزام أمر الله, وإن كان يرى عقلنا الناقص المحدود غير ذلك.

أحبتي في الله,حزب التحرير :هو حزب سياسي مبدأه الإسلام؛فالسياسة عمله والإسلام مبدأه. فدل هذا التعريف على أن كل من يلتزم العمل للإسلام عامة وللخلافة خاصة من خلال حزب التحرير فإن الواجب عليه أن يكون سياسيا من الطراز الأول,بل قل:من الطراز الفريد,دون إهمال أن الناس في قدراتهم يختلفون وأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها.

يجب علينا أن نعلم أن السياسة هي عملنا,فيجب أن يصبغ كلامنا بالسياسة في جميع الصعد سواء أكان ذلك في الخطبة أو النشرة أو الدرس أو أي جلسة.

يجب علينا أن لا نظهر أنفسنا بمظهر المفتي أو قل:كتابا متنقلا؛لأن ذلك يصرف أسئلت الأمة المتجهة نحونا عن مسارها الذي نسعى أن نحققه في ذهن الأمة,وهو المسار السياسي المستنير.

هنا أمر ينبغي لنا أن نحرص عليه وهو{ أن المصطفى_ص_هو القدوة},والذي غلب عليه_ص_ الكفاح السياسي والصراع الفكري,وهذا لا يتأتى إلا للسياسي المتبصرالمستنير .

والأمر المهم أن السياسي المتبصر المستنير لم يكن كذلك لمجرد أنه يحلل الأمور السياسية تحليلا دقيقا,بل هو السياسي الذي يكون واعيا على أحكام الإسلام بالجملة ,حتى يكون محل ثقة للناس فتطمئن
له ولما يقول فتتبعه,وفوق ذلك يكون طائعا لله على بصيرة.والله إنه محزن ومؤلم أن يقال لحامل دعوة"هل تريد أن تعمل للخلافة وأنت لا تعلم أركان الصلاة؟!! إذهب فتعلم طريقة الصلاة ومن ثم ادعني للعمل إلى الخلافة, فإنني لا أتبع جهالا!!"

أحبتي في الله,ليست المعرة أن تجاوب من سألك عن حكم شرعي,ويحرم عليك عدم الإجابة!فإنه من كتمان العلم,وهذا حرام.وليست المعرة أن تعلم من في منطقتك حكما تراهم فيه جاهلين,وهذا أيضا حرام؛فإنه يندرج تحت رؤية المنكر مع القدرة على تغييره فتقاعصت عن ذلك.ولكن المعرة تكمن في تضييع جهدك وطاقتك في أمور لا تخدم الدعوة على أي وجه ,ولا من أي باب.

نحن شباب حزب التحرير أحرص الناس على تعلم الأحكام الشرعية ,وعلى تعليم الناس الكيفةالسليمة لذلك,ولن نقصر في الإجابة عن مسألة سئلنا عنها, ولن نتأخر عن أمر فيه الخير العميم للدعوة حتى ولو تمثل هذا الخير في إقامة حلقة علم لتعليم الفقه,وهذه هي السياسة.لكن مع التأكيد أن هذا ليس هو الوضع الطبيعي.ولا تنسوا أننا حملة الدعوة نعاني من أمر وهو "أن الناس تثق بمن يوصف بالعلم أكثر من غيره _حتى لو كان من أرباب السياسة_"فيا حبذا أن تكون مثل الصحابة؛فقد أبدعوا بالسياسة وغيرها.

بارك الله بكم

بارك الله فيك أخي أبا يوسف
وفي شيخنا أبي إياس

ومع تحياتي

سلام

جزاكم الله خير الجزاء

بارك الله فيكم

وجزاكم المولى من لدنه كل خير

ونسأله تعالى أن لا يحرمكم الأجر والثواب

فالدال على الخير كفاعله

والله لا يضيع أجر المحسنين

جزى الله الشيخَ أبا إياس خير الجزاء على ما قدّم، وأسأل الله له أن يثقل به ميزان حسناته

وجزى الله الشيخ أبا يوسف خير الجزاء على وضعه الكتابين هنا.

السلام عليكم
أرجوا منكم تعديل روابط تحميل الكتاب-الجامع لأحكام الصلاة- لأنها لاتعمل عندي
وبارك الله فيكم [size=5][/size]

السلام عليكم ورحمة الله
اخواني كل عام وانتم بخير
اللهم اجعل هذا الشهر الفضيل شهر خير وبركة ومغفرة ونصرة للامة الاسلامية
اخواني الكرام ارجو ان يوضع الرابط لكتابي الجامع لاحكام الصلاة والجامع لاحكام الصيام لتحميلهما بصيغة وورد.
وبارك الله بكم
اللهم اجعل سنة1430 سنة الخلافة الراشدة....سنة النصرة والنصر والتوحيد لبلاد المسلمين.
اللهم امين.

<H1 dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>الجامع لأحكام الصيام</H1>



<H1 dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>الجامع لأحكام الصيام</H1>
http://file5.9q9q.net/Download/77239859/il...--1-...doc.html

بارك الله فيكِ أختنا الطّيّبة.. زهرة المدائن..

تمّ تحميل الكتاب بسهولة ويسر..

جزاكِ الله خيرا.

الاخوة الكرام...... الروابط لا تعمل..... فضعوا رابط يعمل............. وشكراً

وبك بارك أخي الكريم ابن الصديق والحمدلله على ما يسره الله



أخي الرابط يعمل والله أعلم

[font="Arial Black"][/font][size="6"][/size]السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،
بســم الله الـرحمــن الرحيــم
اخوكم في الله راجي رضى الله
لقد قمت في قراءة كتاب الجامع لاحكام الصلاة ولكن لجهلي في عدة امور في الدين لدي الكثير من الاسئلة
احداها في الجزء الثاني من الكتاب ص 297
ذكر الشيخ الكريم ابو اياس
" قلنا في أول هذا البحث إن الجمع بين الصلاتين هو حالة استثنائية وقلنا إن هذه الحالة شُرعت عند وجود عذر من الأعذار، والأعذار المبيحة للجمع هي السفر والمطر والخوف والمرض والهرم وأمثالها مما يشكل عدم الجمع مع وجودها حرجاً ومشقة، والشرع قد رفع الحرج عن المسلمين،"

ماذا نعني بالحرج
من حيث ان الشعور بالحرج يختلف بين انسان وانسان
جزاكم الله خير