منّة حمدي - 18 ديسمبر، 2019

تحدّث المؤرخ صلاح الدين الصفدي -رحمه الله- في كتابه «الوافي بالوفيات» عن العالمة الفقيهة ⁽فاطمة بنت عيّاش البغدادية⁾ فقال عنها:
الشيخة المُفتية العالمة الزاهدة العابدة، كانت تصعد المنبر وتعِظ النساء، فينبنَ لوعظِها، وانتفع بها نساء أهل دمشق، ثم انتقلت إلى القاهرة، وارتفع قدرها وبعُد صيتها، وكانت قد تفقهت عند المقادسة، فكانت تعرف الفقه وغوامِضه الدقيقة ومسائله العويصة، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- يستعد ليجيب على أسئلتها ويتعجب من عملها، ويثني على ذكائها وخشوعها وبكائها.

قدوات غائبات!
من يتتبع سير جحافل علمائنا وكبار أئمتنا، قد يتفاجئ أن كثيرًا منهم، كالإمام البخاري وابن تيمية وابن عساكر والسيوطي وغيرهم الكثير، قد تلقوا العلم على يد نساء عالمات فقيهات، بيد أن كبار العلماء هؤلاء لم يجدوا حرجًا قط من ذكر شيخاتِهم، فقد اشتُهر أن العلامة جلال الدين السيوطي -رحمه الله- قد تلقى العلم عن شيخات بلغ عددهن اثنتين وأربعين شيخة، كما عُرف المؤرخ الشهير ابن عساكر بكثرة شيخاته، فأخذ العلم عن ثمانين شيخة، ونال إجازته في «الموطأ» للإمام مالك على يد العالمة زينب بنت عبد الرحمن.

وكان لابن تيمية أربع شيخات، روى عنهنّ بعض أحاديثه، وهنّ (زينب بنت مكـيٍّ الحرانيّة، أم محمد زينب المقدسيَّة، أم العرب فاطمة بنت أبي القَاسم، أم الخير ست العـرب)، وكان لا يلبث أن يذكرهنّ في مسنده.

وكذلك كان ابن الجوزي -رحمه الله- فقد ذكر في مشيخته أنه سمع من ثلاث نسوة، وأورد بسنده ثلاثة أحاديث عن كل واحدة منهن حديثًا، وهن: فاطمة بنت أبي حكيم الخبري، وشهدة بنت أحمد الإبري، وفاطمة بنت محمد الرازي، وهي التي قال عنها: كانت شيختنا فاطمة واعظة متعبدة، لها رباط تجتمع فيه الزاهدات، سمعت أبا جعفر بن المسلمة، وأبا بكر الخطيب وغيرهما.

كما ذكر ابن حزم الأندلسي، أكبر علماء الأندلس، عن تلقيه للعلم على أيدي النساء، فقال:
تربيتُ في حجورهنّ، ونشأتُ بين أيديهنّ، ولم أعرف غيرهنّ، ولا جالستُ الرجال إلا وأنا في حد الشباب.. وهنّ علمنّني القرآن وروينّني كثيرًا من الأشعار ودربنّني في الخط.

في الواقع، لم يكن ذلك بالأمر الفذ المقتصر على فترةٍ بعينها، أو جماعة من العلماء بعينهم، ولكن زخّت مصادر التاريخ الإسلامي والتراجم على المئات، بل الآلاف من العالمات الفقيهات على مر الأزمنة، مثل كتب الإمام النووي «تهذيب الأسماء»، وخالد البغدادي «تاريخ بغداد»، وأورد ابن حجر العسقلاني في كتابه «الإصابة» ذكر أكثر من خمسمائة امرأة، وفي كتابه «تقريب التهذيب» ما يقرُب من ثمانمائة امرأة ممن تلألانّ في الرواية والحديث، كما ذكر في كتابه «المعجم المؤسس للمعجم المفهرس» كثيرًا من شيخاته اللاتي أخذ عنهنّ العلم.

وعلى هذا الدرب، أقدمَ العلامة السخّاوي في كتابه «الضوء اللامع لأهل القرن التاسع الهجري» على ترجمة سير أكثر من ألف امرأة ممن بزغ صيتُهنّ في سماء العلم والحديث، كما خصّص ابن الأثير جزءًا كاملًا للعالِمات المُحدّثات الفقيهات في كتابه «أسد الغابة»، بيد أنه لم يغفل صاحب «الطبقات الكبرى» ابن سعد من ذكر العديد من المحدثات من الصحابيات والتابعيات، وذكر صاحب «معجم الشيوخ» عبد العزيز بن عمر، من بين ألف ومائة اسم عالم في عصره، ذكر مائة وثلاثين امرأة عالمة، بعضهن كنّ شيخات له.

صور مشرقة لعالمِات مسلمات

فاطِمة بنت عياش البغدادية
الواعظة، الزاهدة، الفقيهة، العالمة، المسندة، المفتية، الخاشعة، الواحدة في عصرها، والفريدة في دهرها، المقصودة في كل ناحية، قل من أنجب من النساء مثلها.
هي العالمة الفقيهة الحنبلية، أم زينب، تلميذة ابن تيمية، كانت جليلة القدر، وافرة العلم، تسأل عن دقائق المسائل، وتتقن الفقه إتقانًا بالغًا.

عمرة بنت عبد الرحمن النّجارية
هي عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة بن عدس، الأنصارية، المدنية، الفقيهة، ترعرعت في بيت أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها، وتعلمت منها الحديث، وحدّثت أيضًا عن السيدة أم سلمة، وأم هشام بنت حارثة الأنصارية، وحبيبة بنت سهل، وأم حبيبة، رضي الله عنهن، وحدّث عنها ولدها أبو الرجال محمد، وابناه، والقاضي أبو بكر بن حزم وابناه، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وآخرون.
نقل ابن سعد في طبقاته عن عبد الله بن دينار، قال:
كتب أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن محمد بالمدينة رسالة يقول له فيها انظر ما كان من حديث رسول الله، أو سنةٍ ماضية، أو حديث عمرة فاكتبه، فإني خفت دروس العلم وذهاب أهله. كما قال أيضًا: ما بقي أحد أعلم بحديث عائشة من عَمرة.

خديجة بنت سحنون التنوخي
هي خديجة القيروانية، بنت الإمام سحنون التنوخي، حامل لواء مذهب مالك بالمغرب. قال القاضي عيّاض في ترتيب المدارك:
كانت خديجة عالمة، عاقلة، ذات صيانة ودين، وكان أبوها يحبها ويستشيرُها في مهمات أموره، حتى أنه لما عُرض عليه القضاء، لم يقبله إلا بعد أخذ رأيها، وكذا كان يفعل أخوها محمد -فقيهًا مالكيًا مناظرًا، كثير التصانيف- بعد وفاة أبيه.

ست الوزراء التنوخية
هي ست الوزراء بنت عمر التنوخية، الدمشقية الحنبلية، فقيهة محدثة، مسندة الوقت، قال الإمام الذهبي: كانت طويلة الروح على سماع الحديث، وهي آخر من حدّث بالمسند بالسماع عاليًا. وكان يُرحل إليها من الآفاق في القرن السابع الهجري للأخذ منها، وقال عنها ابن تغري بردي:
صارت رحالة زمانها، ورُحِل إليها من الأقطار.

كريمة بنت أحمد المُرزوية
فقيهة وعالمة فاضلة، وكانت من المحدثات الشهيرات، أُطلق عليها «أم الكرام»، وإليها انتهى علو الإسناد لصحيح البخاري، وتلقى عنها الحديثَ جماعةٌ من الأعلام الكبار، منهم: الخطيب البغدادي إمام علوم الحديث، وأبو المحاسن المصري المؤرخ المعروف، والسمعاني المحدّث المشهور، وآخرون.
وترجم لها الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء، وابن الأثير في الكامل، وابن الجوزي في المنتظم، وابن كثير في البداية والنهاية، وابن العماد في شذرات الذهب، والزركلي في الأعلام، وغيرهم.

شُهدة بنت أبي نصر الإبري
قال عنها الذهبي: هي فخر النساء، مُسندة العراق. وقيل أيضًا أنه قد انتهى إليها إسناد بغداد، وروى عنها كبار المحدّثين مثل ابن عساكر، أبو سعد السمعاني، ابن الجوزي، والقاضي أبو صالح الجيلي، وشيخ الشيوخ بن حمويه. وقال عنها ابن الدبيثي:
امرأة جليلة صالحة، ذات دين وورع، سمعت الكثير، وصارت أسند أهل زمانها.

ستيتة بنت المحاملي
العالمة الفقيهة المفتية، كانت مستشارة فقيهة في محكمة بغداد، وهي ابنة القاضي أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي، وأم القاضي أَبي الحسين محمد بن القاسم. وقال عنها البرقاني:
كانت تفتي مع أبي علي بن أبي هريرة على المذهب الشافعي.

عائشة الباعونية
هي عائشة بنت القاضي يوسف بن أحمد، الأديبة الشاعرة الفقيهة المتصوفة، وأُجيزت بالإفتاء والتدريس، قال عنها النجم الغزي في موسوعته الكواكب السائرة:
أحد أفراد الدهر، ونوادر الزمان فضلاً، وعلمًا، وأدبًا، وشعرًا، وديانةً، وصيانةً.

فاطمة بنت محمد السمرقندي
العالمة الفقيهة المُفتية، تصدرت الفتوى والتدريس، والدها محمد بن أحمد السمرقندي، من كبار الفقهاء، وكانت الفتوى تصدر مشتركة بينها وبين أبيها، ثم بعد ذلك مشتركة بينها وبين زوجها علاء الدين الكاساني، الملقب بملك العلماء، وهو أحد أكابر فقهاء المذهب الحنفي في عصره، وكانت كثيرًا ما ترده في آرائه، فيرجع إلى قولها.
وكان الملك العادل، نور الدين محمود، كان يستفتِيها في الدين ويستشِيرها في أمور الدولة والحكم.

قريش بنت عبد القادر الطبرية
العالمة الفاهمة، ذات الشيم المرْضية، والأخلاق الرضية.
هي قريش بنت الإمام عبد القادر الطبري، ذكرها تلميذها الشمس البديري فقال: قرأت عليها في بيتها طرفًا من الكتب الستة، والموطأ، ومسند الشافعي، وأحمد، وباقي المسانيد، وأجازتني حسب روايتها من أبيها، وعن الشيخين الرملي والحافظ البابلي، بل تروي عن شيخ والدها المحدّث الطيب المسند عبد الواحد الحِصاري.

فاطمة بنت أحمد، ابنة المهدي لدين الله
عالمة فقيهة، ولها من والدها مراجعات في عدة مسائل. كان زوجها الإمام المطهر يرجع إليها فيما يشكل عليه من مسائل، وإذا ضايقه التلامذة في بحث دخل إليها، فتفيده الصواب، فيخرج به إليهم، فيقولون: ليس هذا منك، بل من خلف الحجاب.

خاتمة
وهذا القبس من سير أعلام المسلمات الرائدات في العلم والاجتهاد، يعكس دور المرأة العظيم في مسيرة هذه الأمة وبناء حضارتها وتحقيق تفوقها، وإنه لمؤسف بشدة أن تبتعد الأضواء عن مثل هذه النماذج الراقية؛ فتغيّب مكارمهن وإنجازاتهن وتسلط بدلًا من ذلك الأضواء على نماذج فاشلة ومدمرة لمقومات هذه الأمة وأسباب نبوغها.
وإنه لجدير بكل مسلم ومسلمة أن يحيي ذكر هذه النجوم ليقتدي بها وتضيء أنوارها ظلمة طال مكوثها بسبب الجهل والانهزامية والركون للدعاوى التغريبية البائسة التي تستهدف أحد أهم مصادر القوة في أمتنا، “المرأة”، لتفسد، وتنهار معها آمال أمة تنشد النهوض.
فأيتها المسلمة لا يؤتيَّنّ الإسلام من قِبَلك! وتزوّدي بمثل سير هؤلاء المسلمات السابقات في مضمار المسابقة لمراتب النجاح والفوز العظيم.
منقول
#الحقيقة

أحداث في الميزان: على خطا من سبقه من العملاء رياض الحجاب يقدم لأميركا فروض الطاعة و الولاء عارضاً نفسه كبديل جديد للعميل القديم

أحداث في الميزان: التعاون التركي والروسي كان ولا زال مستمرا للقضاء على آخر معاقل ثورة الشام

انشأ بتاريخ: 07 آب/أغسطس 2020

بسم الله الرحمن الرحيم

لدي سؤال حول الربا. هل تحسب غرامة الكهرباء أو المياه ربا؟

بسم الله الرحمن الرحيم

جواب سؤال

هل يجوز للمرأة الكافره تولي القضاء الشرعي؟

إلى Husam Y Dawoud

السؤال:

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. شيخنا العزيز أرجو أن يتم الله أمره على يدكم وأن يكرمنا بدولة الخلافة عما قريب، وما بذلك على الله بعزيز.. وهنا أرغب بأن أعرف حال قيام دولتنا هل ستتولى امرأة كافرة قضاء شرعيا؟

لدي سؤال، ورد في كتاب النظام الاجتماعي صفحه ٩١ أنه يجوز للمرأة تولي القضاء لعموم لفظ الحديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة، وقال هذا يدل على جواز أن تكون قاضية... خطر ببالي أن المرأة الكافرة أو الكتابية يجوز لها تولي القضاء... ولم أجد نصاً فيما مضى أن غير المسلمة تولت القضاء في الإسلام مما سبق.. ما دلالة ذلك؟ وهل يجوز للمرأة الكافرة تولي القضاء الشرعي؟ وأقصد هنا الأحوال الشخصية؛ زواج، وطلاق... وقد كنا عرّفنا القضاء بأنه إخبار بالحكم على وجه الإلزام... فهل يكون عدم الاعتقاد بالحكم وجه الإلزام؟ وفي الختام أرجو أن يتسع صدرك للسؤال وأن يصلني جواب شاف. ودمتم بألف خير وأسال الله العلي القدير أن يحفظكم من كل سوء.

أخوكم حسام داود فلسطين

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

يبدو أنك تشير إلى النص التالي في كتاب النظام الاجتماعي باب "أعمال المرأة":

(... إلا أنه لا يجوز للمرأة أن تتولى الحكم، فلا تكون رئيس دولة، ولا معاوناً له، ولا والياً، ولا عاملاً، ولا أي عمل يعتبر من الحكم، لما رُوي عن أبي بكرة قال: لما بلغ رسول الله ﷺ أن أهل فارس ملكوا عليهم بنت كسرى قال: «لنْ يُفْلِحَ قومٌ ولَّوا أمرَهُمُ امرأةً» أخرجه البخاري. وهذا صريح في النهي عن تولي المرأة الحكم في ذم الذين يولون أمرهم للنساء. وولي الأمر، هو الحاكم قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ فولاية الحكم لا تجوز للنساء، أما غير الحكم فيجوز أن تتولاه المرأة. وعلى ذلك يجوز للمرأة أن تعين في وظائف الدولة، لأنها ليست من الحكم وإنما تدخل في باب الإجارة، فالموظف أجير خاص عند الحكومة، وهو كالأجير عند أي شخص أو شركة، ويجوز لها أن تتولى القضاء لأن القاضي ليس حاكماً وإنما هو يفصل الخصومات بين الناس، ويخبر المتخاصمين بالحكم الشرعي على سبيل الإلزام. ولذلك عرف القضاء بأنه إخبار بالحكم على سبيل الإلزام. فالقاضي موظف وليس بحاكم، فهو أجير عند الدولة كسائر الأجراء. وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه قد ولى الشفاء - امرأة من قومه - السوق أي قاضي الحسبة الذي يحكم على المخالفات جميعها. على أن قضية كون المرأة يجوز أن تكون قاضياً متعلقة بنص الحديث وتطبيقه على واقع وظيفة القاضي، فإن انطبق حديث النهي على تولية المرأة الأمر على القضاء كانت توليتها القضاء لا تجوز، وإن لم ينطبق عليها فلا يصلح الحديث دليلاًعلى منعها من القضاء. وبالنظر للحديث نجد أن الرسول قد ذمَّ القوم الذين ولوا أمرهم امرأة، جواباً على ما بلغه أن أهل فارس ملكوا عليهم امرأة، فهو تعليق على خبر، وبمقام الجواب على السؤال. فهو خاص في موضوع الخبر لا في غيره، وموضوع الإخبار هو الملك أي رئاسة الدولة، والتعليق كان على ذلك، فهو خاص في موضوع رئاسة الدولة، وما في معناها وهو الحكم. هذا من جهة، ومن جهة أخرى فإن النهي منصب على الولاية العامة، لأنها هي ولاية الأمر. هذا هو معنى الحديث وما يدل عليه. أما موضوع القضاء فهو عمل يختلف عن عمل الخليفة، وعن عمل الوالي. فعمل الخليفة وعمل الوالي هو تنفيذ الحكم مباشرة من قبله سواء رفعت القضية إليه، أو رفع حكم القاضي إليه، أو لم يرفع إليه أحد قضية، ولكنه رأى هو مخالفة للشرع، فإنه يحاكم المخالف دون مدع وينفذ الحكم عليه فهو منفذ. أما القاضي فإنه لا يستطيع أن يحكم إلا إذا وجدت دعوى، بأن رفع أحد الدعوى إليه، وكان هنالك متداعيان. فهو يقضي إذا وجد ادعاء، ولا شأن له إذا لم يوجد من يدعي. وفي حالة نظره في القضية إنما يخبِر عن حكم الشرع في القضية على سبيل الإلزام، وليست له سلطة التنفيذ مطلقاً، إلا إذا عُين حاكماً وقاضياً، فحينئذ ينفذ بوصفه حاكماً ويقضي بوصفه قاضياً. وعلى ذلك فواقع القضاء غير واقع الحكم، فلا ينطبق الحديث على القاضي...) انتهى.

إن سؤالك يا أخي غير واضح وفيه أمور مختلطة، فهل تسأل عن حكم أن تتولى الكافرة القضاء الشرعي بالنسبة للمسلمين أي لتقضي بين المسلمين؟ أو أنت تقصد حكم أن تتولى المرأة الفصل بين الكفار من أهل دينها في مواضيع الزواج والطلاق التي أجاز الشرع تمكينهم أن يقضوا فيها وفق أديانهم؟

1- أما بالنسبة للحالة الأولى وهي القضاء بين المسلمين فإنه لا يجوز للمرأة الكافرة أن تكون قاضياً بين المسلمين في أية مسألة من المسائل كما أنه لا يجوز للرجل الكافر أن يكون قاضياً بين المسلمين في أية مسألة من المسائل وذلك لأن من شروط القاضي شرعاً أن يكون مسلماً سواء أكان رجلاً أم امرأة، لقوله تعالى: ﴿وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً﴾ ففيه نهي جازم لأن التعبير بـ"لن" التي تفيد التأبيد، هو إخبار بمعنى الطلب، وما دام الله قد حرم أن يكون للكافرين على المؤمنين سبيل فإنه يحرم أن يجعلوا الكافر قاضياً يقضي بينهم، إذ في القضاء سبيل على المسلمين. وقد ذكرنا شرط الإسلام بالنسبة للقاضي في أكثر من موضع من كتبنا، فمثلاً:

- في كتاب الأجهزة باب "شروط القضاة":

(ويشترط فيمن يتولى القضاء أن يكون: مسلماً، حُراً، بالغاً، عاقلاً، عدلاً، فقيهاً، مدركاً لتنزيل الأحكام على الوقائع.) انتهى.

- في كتاب مقدمة الدستور الجزء الأول:

(المادة 78: يشترط فيمن يتولى القضاء أن يكون: مسلماً، حراً، بالغاً، عاقلاً، عدلاً، فقيهاً، مدركاً لتنزيل الأحكام على الوقائع. ويشترط فيمن يتولى قضاء المظالم زيادة على هذه الشروط أن يكون رجلاً وأن يكون مجتهداً.

دليلها ما سبق من دليل قاضي القضاة، إلا أنه لا يشترط في القاضي الذي يفصل الخصومات ولا قاضي الحسبة أن يكون رجلاً، بل يجوز أن يكون امرأة؛ لأنه ليس بحاكم وإنما هو قاض، أي هو مخبر عن الحكم الشرعي وليس منفذاً له؛ ولذلك لا ينطبق عليه حديث: «لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً» أخرجه البخاري فإن ذلك في الولاية وهي الحكم، وسبب الحديث حادثة تمليك فارس عليهم امرأة ملكاً. عن أبي بكرة قال: لما بلغ رسول الله ﷺ أن أهل فارس ملكوا عليهم بنت كسرى قال: «لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً» أخرجه البخاري. فسبب قول الحديث موضوع معين جاء صريحاً في نص الحديث وهو الحكم أي السلطان، والقضاء ليس سلطاناً، فيكون الحديث خاصاً بالحكم ولا يشمل القضاء...) انتهى.

2- وأما بالنسبة للحالة الثانية فإن الشرع قد أجاز للدولة أن تمكِّن أهل الذمة من القضاء فيما بينهم وفق أديانهم في أمور الزواج والطلاق وملحقاتها... فلا يكون القضاة المسلمون هم الذين يحكمون بينهم حسب الشرع الإسلامي ولا حسب شرائعهم، بل الحكم بينهم يكون من قبل قضاة منهم أي من غير المسلمين، ولكن لا تفرد لهؤلاء القضاة محاكم خاصة، بل تكون لهم غرف قضاء داخل مباني محاكم الدولة ويكونون تابعين من ناحية إدارية لمحاكم الدولة، ولا يترك أمر تعيين القضاة لهم بل يكون ذلك بترتيب من الدولة، فالدولة هي التي تعين لهم قضاة منهم يحكمون بينهم في أمور الزواج والطلاق وما يلحق بها، وفق أديانهم وشرائعهم، كما أقر ذلك الشرع.

فإذا كانت شرائعهم تجيز لهم أن تقضي بينهم امرأة في أمور الزواج والطلاق فيمكن أن تُعيَّن نساء كافرات من بين القضاة الذين تعينهم الدولة للقضاء بين أهل الذمة، أي يمكن أن تكون المرأة الكافرة في هذه الحالة قاضية تقضي بين أبناء دينها وفق شرائعهم...

آمل أن يكون هذا جواباً على تساؤلاتك، والله أعلم وأحكم

أخوكم عطاء بن خليل أبو الرشتة

23 ذو القعدة 1441هـ

الموافق 2020/07/14م

نشر بتاريخ: 28 حزيران/يونيو 2020

الأحد، 07ذو القعدة 1441هـ                          28/06/2020م                                      رقم الإصدار: ب /ص – 1441 / 12

كتاب مفتوح من المكتب الإعلامي لحزب التحرير في الأرض المباركة فلسطين

إلى وكالة وطن للأنباء ووسائل الإعلام وإلى الكتاب والصحفيين

السادة وكالة وطن للأنباء المحترمين

السادة وسائل الإعلام والكتاب والصحفيين المحترمين

تحية طيبة وبعد:

لقد تابعنا في الآونة الأخيرة بكل أسف حجم المساحة التي تمنحها وكالاتكم ومواقعكم الإخبارية للشخصيات والمؤسسات النسوية الممولة من الغرب وللبرامج ذات الصلة بتحقيق أهداف تلك المؤسسات التي أخذت على عاتقها الترويج لحضارة الغرب وثقافة الاستعمار في بلاد المسلمين، خاصة فيما يتعلق بموضوع تسويق وتمرير اتفاقية سيداو الآثمة ومخرجاتها الخبيثة، ومؤخرا ما يسمى بقانون حماية الأسرة من العنف.

إننا نخاطبكم بهذا الكتاب المفتوح ونخاطب أمثالكم من منابر الإعلام الأخرى وزملاءكم في وسائل الإعلام من صحفيين وكتاب ومفكرين، لتكونوا في صف أمتكم ومنافحين عن الإسلام وأحكامه، ولتكشفوا للأمة ما يكيده لها أعداء الإسلام، ولتحذّروا الأمة من خطورة الانجرار وراء المؤسسات والجمعيات الممولة من أعداء الإسلام أو تلك الشخصيات المضبوعة بالغرب وثقافته البالية، والتي تعمل على هدم الأمة وهدم قيم الإسلام فيها، وتسعى نحو تغريب بلادنا الإسلامية وحرمانها من هويتها وعفتها وطهارتها النابعة من الإسلام، لتبقى الأمة ممزقة ضعيفة تابعة للغرب.

وإنه لا يخفى عليكم حجم السموم التي تبثها تلك الجمعيات والشخصيات التي لا تنكر شراكتها وتعاونها الوثيقين مع الدول الغربية الاستعمارية حاملة لواء العلمانية والديمقراطية والرأسمالية والتي كانت سبب استعمار البلاد الإسلامية وشقاء العالم كله، وكانت المرأة من أبرز ضحاياها وأعمقها جرحا.

أيها الإخوة الكرام:

لقد أعلنت تلك المؤسسات والشخصيات عن عداوتها الصريحة للإسلام، وأكدت على تبنيها للقيم الغربية العلمانية، وإمعانا منها في عداوتها تستغل كل حادثة شاذة للهجوم على أحكام الإسلام تضليلاً وقلباً للحقائق رغم أن تلك الحوادث التي تتعرض لها المرأة في بلادنا سببها غياب تطبيق الإسلام، وتطبيق أنظمة الكفر الرأسمالية، ووصل الحال بهؤلاء إلى ازدراء الإسلام وتاريخ الأمة ومهاجمة الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة، ووصف قانون الأحوال الشخصية الذي فيه بقية باقية من الأحكام الشرعية بأنه يعطي تصريحا بالعنف (كما جاء في برنامج وكالة وطن "ضد الصمت")، ثم بكل وقاحة وجرأة يصفون المسلمين المتمسكين بالإسلام بالتخلف والرجعية والظلامية من على شاشات الفضائيات وبين أظهر المسلمين. وبالطبع يستغل هؤلاء ما يسمى بحرية الرأي والتعبير للنيل من كل ما هو مقدس وعزيز على المسلمين وللإساءة لحضارة الإسلام ومفاهيم المسلمين!

ونحن نؤكد على أن ما يشاهد من ممارسات سلبية تجاه بعض النساء في بلاد المسلمين سببه إنما هو غياب الإسلام وأحكامه، وتطبيق الأنظمة الوضعية التي لا تقوم على رعاية المجتمع رعاية صحيحة، بل تعمل على نشر الفساد وإشاعة الرذيلة بين الناس، وهو أيضا بسبب تلك المؤسسات والجمعيات الممولة من أعداء الإسلام التي تهدف إلى نشر الفساد والتحلل، وهدم الأسرة.

أيها الإخوة الكرام:

إنّ الإسلام الذي تهاجمه تلك المؤسسات والشخصيات تحت ذريعة مناصرة المرأة وحمايتها هو نفسه الدين العظيم الذي حفظ المرأة وحفظ لها مكانتها عبر قرون مديدة، وأخرجها من حالة العبودية والامتهان التي كانت فيها قبل الإسلام إلى حياة الكرامة والعفة والطهارة، وجعلها أمّاً تُطاع وتُبرّ وتُرجى من تحت أقدامها الجنّة، وزوجاً تُصان وتُراق من أجل الدفاع عنها الدماء، وبنتاً رفيقة لأبيها يغمرها بحبه وحنانه ورعايته وعطفه حتى آخر لحظة في حياته. وهو الفكر الإسلامي نفسه الذي نجابه به اليوم الرأسمالية والديمقراطية العفنة التي امتهنت المرأة وحولتها إلى سلعة للمتعة وهتكت كرامتها وعفتها على أبواب الدوائر وأحضان الحانات وخلف مكاتب المدراء، تحت مسمى "تمكين المرأة".

ونظرة سريعة خاطفة إلى حال المرأة في الغرب الذي يتخذه المضبوعون، أو قل المنتفعون، قِبلة لهم تُري حجم الضنك والمأساة التي تحيا فيها المرأة الغربية، وما تتعرض له المرأة عندهم من جرائم وحشية أسرية واعتداءات جنسية وجنائية وامتهان على قارعة الطريق هو مما لا تخطئه العيون إلا من أعمته الدولارات الأمريكية واليوروهات الأوروبية عن رؤية الحقيقة شديدة الوضوح، فالمرأة في الغرب تتعرض للاغتصاب والتحرش والقتل والاعتداء في كل دقيقة من اليوم، بل ووصل الأمر أن تُحصى الحالات بالثواني، والأسرة في الغرب باتت عبارة عن أقطاب مغناطيس متنافرة متشاحنة خاوية من العفة والحنان والسكينة.

إنّ هذا النموذج الذي يتخذه أولئك المضبوعون قِبلة لهم هو ما يريدون أن يسوقوا المسلمات والمسلمين إليه سوقا، من خلال التشريعات والقوانين التي يسنها الحكام العملاء المجرمون، ومن خلال مناهج التعليم التي يفرضونها على أبنائنا، ومن خلال حملات التضليل والكذب في وسائل الإعلام والبرامج التي يستهدفون بها شريحة واسعة من أبناء المسلمين.

إنّ إنقاذ البشرية (المرأة والرجل والطفل والشيخ والمجتمع) لا يكون إلا بتطبيق الإسلام وأحكامه، ولهذا نحن نصل ليلنا بنهارنا من أجل إقامة الخلافة لنحكم العالم بمنهاج النبوة ليعيش العالم كله في طمأنينة، فالخلافة على منهاج النبوة التي بشرنا بها رسول الله ﷺ لن تنقذ المسلمين فحسب بل ستنقذ البشرية وتخلصها من جشع الرأسماليين وتجار البشر، وتصون المرأة ليس في بلادنا فحسب، بل في العالم أجمع.

وأنتم كإعلاميين ووسائل إعلام جزء من هذه الأمة الإسلامية العظيمة، فدينها دينكم، وبلادها بلادكم، وأعراضها أعراضكم، فواجب عليكم أن تنحازوا إلى أمتكم ودينكم، ومن الكبائر أن تكونوا أداة بيد الدول الغربية وأعداء الإسلام لنشر القيم والأفكار الغربية وضرب الإسلام، وعليكم أن تكونوا في مقدمة الأمة للدفاع عن هويتها وحضارتها وثقافتها، ودحض كل فكر يخرج من مشكاة الغرب، ومحاربة كل دعوة لتطبيق أحكام الكفر في بلاد المسلمين، وينبغي أن تكون سهامكم أول السهام ورماحكم في مقدمة الرماح التي تدافع عن المسلمين في وجه الأعداء والمستعمرين وكل من يريد سوءا وشرا بأمتكم. وليكن قول الرسول ﷺ لحسان بن ثابت «اهْجُهُمْ، وَرُوحَ الْقُدُسِ مَعَكَ» نبراساً لكم.

وإننا ندعوكم إلى أن تكونوا واعين يقظين على ما يُكاد لكم وبكم، وأن تكونوا سدا منيعا أمام كل أولئك المرتزقة من أبواق الغرب وأدواته الذين باعوا دينهم وعرضهم بأموال بخسة، وتنكّروا لحليب أمهاتهم اللاتي أرضعنهم وباتوا يرون في باريس ولندن وواشنطن مهوى لأفئدتهم!

 أيها الإخوة الكرام:

إن السلطة الذليلة أمام أعداء الله قد فرطت بالبلاد والعباد وباعت دينها ورهنت نفسها خدمة لمشاريع الغرب وتطبيق أنظمته، وقد عملت جاهدة في السنوات الماضية لإفساد المرأة والأسرة والمجتمع، وإنها تريد منكم أن تحذوا حذوها وأن تكونوا أداة من أدوات حربها على الإسلام وإشاعة الفاحشة في المسلمين، فاتقوا الله في أنفسكم وأمتكم ولا تتابعوها في هذا الأمر، فإن فيه خزي الدنيا والآخرة ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾.

وإن السلطة تدرك أنّ أهل فلسطين يقفون ضد هذه الثقافة الفاسدة، وأنّ وقفة أهل فلسطين في هذا هي وقفة ثابتة البنيان راسخة الأركان، ولكن السلطة تريد منكم أن تكونوا حائط الصد دونها، وهي لا تبالي بمؤسساتكم وسمعتكم وإقبال جمهوركم عليكم أو إعراضهم عنكم، ما دمتم لها ذلك الحائط، فلا تطيعوها وكونوا أمام مشاريعها سدا منيعا تدفعون عن الإسلام والمسلمين كل عدو، وكونوا مع الأمة في تطلعها لتطبيق الإسلام ودحر الاستعمار وثقافته، ونسأل الله أن يرزقكم حسن الإنابة والاستجابة لأمر الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المكتب الإعلامي لحزب التحرير في الأرض المباركة فلسطين

ابحث عن جواب سؤال للحزب عن واقع زواج المسيار والحكم الشرعي فيه 

فى كل مرة سأرفع فيديو 

الفيديو الأول : اسباب مشكلة الاسكان

نهاية مشكلة الاسكان الان – الحلقة الأولى

مقدمة كتاب " نهاية مشكلة الاسكان الان" وكذلك الاسباب لتلك المشكلة ودور ورقة العمل فى حلها -

https://www.youtube.com/watch?v=CFWy09Fi7Jw&t=8s

...........................................................................................................................