واعي واعي

العوني رضا
  8. September um 16:04 ·    أنا شخصيا متعاطف جدا مع الشيخ سلمان العودة
لا سيما حين تلقي حياته الاجتماعية بظلالها!!!
لكن لا بد من عبرة ودرس لغيره من علماء الأمة
أعجبني هذا المقال:
[[[[عاش العودة تحت عباءة آل سلول ردحاً من الزمن؛ بايعهم، وسمع لهم، وأطاع أمرهم رغم ظلمهم، وحُكمهم بغير ما أنزل الله، ولم يتحدث العودة عن المظلومين في سجون آل سلول من العلماء، والدعاة الله الذين مر على سجنهم عشرات السنين ومنهم من مات تحت التعذيب، ولم يتحدث عن الفساد، والإجرام بحق الأهل في بلاد الحرمين، فكانوا آل سلول بنظره ولاة أمر يحرم الخروج عليهم، وتغيير حكمهم، وكانت طاعتهم حسب رأيه عبادة وتقرب إلى الله.
وأخيراً جاء اليوم الذي يكتوي العودة بنار آل سلول كما اكتوى الكثير من المسلمين بنارهم من قبل؛ يوم كان العودة صامتا صمت أهل القبور، فها هو أي العودة في أخر عهده يبايع محمد بن سلمان فيقول: ‏"أهنئك صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بولاية العهد أعانك الله وسددك ولك مني ومن شعبك السمع والطاعة بالمعروف والمؤازرة والدعاء بظهر الغيب".
وهذه هي التغريدة للعودة على حسابه الرسمي
وهذا هو الرابط
https://twitter.com/salman_alodah/status/877486871244410880…
لا أحد يتمنى للعودة أي شر فهو في النهاية مسلم دمه وماله وعرضه في عصمة كأي مسلم.
لكن كان الواجب على العودة أن يقف موقف صدق مع الله من أول يوم بخصوص آل سلول؛ فيكشف للناس ظلمهم، وفسادهم، وإفسادهم ويكشف حقيقة آل سلول القذرة، وإرتباطهم بالدول الأجنبية المستعمرة، ويبين كيف أنهم لا يحكمون بما أنزل الله، وأنهم إغتصبوا سلطان المسلمين، وأهدروا أموالهم بغير وجه حق، وفتحوا المجال للكفار لتكون بلاد الحرمين مرتع للفاسدين، ومنطلق المجرمين لقتل المسلمين، وإفساد بلادهم، وإزهاق أرواحهم.
هذا هو الأصل بالعودة وغيره…..
قال تعالى: "وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ"
هود 113
فهل يعتبر من يأتي دوره بعد العودة….!!!!
قال تعالى: "أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ"
غافر 82
وأخيراً أسأل الله تعالى أن يفك أسر العودة، وأن ينتقم من آل سلول، وأن يمزق ملكهم، اللهم آمين.]]]]
منقووووووول/ لا أعرف الكاتب/ جزاه الله خيرا/
     

سرقة الاسم لا تغير الواقع
بسم الله الرحمن الرحيم شعار يجب أن يطلق حيثما أراد الله له أن يطلق، فإن أطلق مثلا على أكل خنزير أو شرب خمر لا يصح ذلك ويبقى العمل محرما حتى لو تمت التسمية عليه.
شعار لا اله إلا الله محمد رسول الله شعار يجب أن يكون حيثما أراد الله أن يكون، فأن يوضع هذا الشعار رمزا لعائلة خائنة مجرمة تخدم الكفر مثل عائلة آل سعود فإن هذا لا يصح، وكذلك لا يصح مثلا أن ترتكب الكثير من المخالفات الشرعية تحته مثل ما يفعل تنظيم الدولة الإسلامية (داعش).
مصطلح الخلافة مصطلح له تعريفه الشرعي، فان أقيم حكم ديكتاتوري ظالم واسمي خلافة فان هذا لا يصح ولا عبرة ولا اعتبار له إلا خداع الناس، وان يأخذ هذا المصطلح تنظيم مسلح يسيء للإسلام فان هذا لا يصح أيضا، فالخلافة مصطلح يطلق على الحكم الكامل الشامل بالإسلام في دولة تطبق شرع الله في الداخل وتحمل الإسلام إلى الخارج بالدعوة والجهاد.
 
http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=2957&st=0&gopid=15935&#entry15935

بسم الله الرحمن الرحيم
 
امرأة عظيمة وراء رجل عظيم
 
المهندس هشــــام الــبــابــا
رئـــيــــس المكـــتب الإعــــــلامـــي
لحزب التحرير – ولاية سوريا
امرأة فذَّة لا أكاد أصدق أن توجد نساء بمثل هذه الصفات في تلك الأوقات المظلمة من تاريخ المسلمين. فمع أن الله أكرمها أن وُلدت في ظل دولة الخلافة العثمانية، إلا أنها لم تبصرها، ذلك أن الإسلام مُزقت دولته وعمرها يكاد يكون ست سنوات فقط. ومع ذلك فإنها كانت تتصرف وكأنها وريثة ذاك الإرث العظيم من عزة الإسلام وعزيمة المسلمات. وإنك إن سمعت سيرة حياتها لاتخالها إلا من عصر التابعين أو تابعي التابعين، فقد أدركت مهمة المسلم في الحياة بينما غيرها في جيلها يغطُّ في سبات عميق.
عندما زرت بيتها ولقيت أحد أبنائها، واستمعت لكثير من حكاياتها منه ومن أحفادها، قلت في نفسي أن لابد أن يشاركني كل مسلم بسماع سيرة هذه المرأة الصالحة بإذن الله، علَّنا نعتبر من قصص كلها تضحيات تعيش بيننا ونحن لانعلم بها. إنها الحاجة نزهة بكور، مواليد 1914م- 2000م  في عين النخيل، منبج – ريف حلب. (منبج بلد الشعراء والعلماء، كأبي تمام والبحتري وغيرهم).
حدثني حفيدها الأخ ضياء عبيد، أبو يوسف، (حفظه الله) طويلاً عنها وعن «منتجها» الفريد، ابنها الأديب والشاعر والوجيه يوسف عبيد، أبو ضياء، رحمه ورحمها الله تعالى. قال فيما قاله، إنها نشأت في عائلة تحب العلم فتأثرت من سماع حوارات جلسات أعمامها في فترات صباها، فأحبَّت العلم والثقافة، وأجلَّت العلماء والمثقفين، وظهر ذلك جلياً في تربية أولادها.
ابنها «يوسف عبيد» ولد عام 1931م وكان أكبر أولادها، أرادت له مستقبلاً لايختلف عن أولئك الذين قرأت وسمعت عنهم من تاريخ المسلمين، أي إنها أرادته أن لايكون رتيباً عادياً، بل مميزاً. ولأنها أرادته مميزاً في الآخرة قبل الدنيا صمَّمت على تعليمه القرآن الكريم عند مشايخ البلدة، رغم صعوبة الأوضاع المعيشية والمواصلات آنذاك، فحفظ القرآن الكريم وهو ابن الثامنة من عمره. وشاء الله تعالى أن يمتحن هذه المرأة العملاقة أكثر وأكثر، فأصيب يوسف في ذلك العمر بمرض الجدري ففقد بصره على أثر ذلك، فلم يثنِه هذا عن إعادة حفظ القرآن مرة ثانية وهو ضرير، وأصرَّت والدته على أخذه إلى مدينة منبج لتحصيل العلم، ومنبج هي المدينة العظيمة آنذاك بالنسبة لقرى منبج، ولكنها أخذته دون تأخير إلى هناك. ولما لم تُشفِ غليلَها المحبَّ للعلم ولتعليم ابنها دروسُ منبج، وهي المدينة الصغيرة التابعة لمدينة أعظم هي حلب، فإنها حملته وسافرت به إلى حلب وهو في الثالثة عشرة، فدرس العلوم الشرعية في مدرسة الشعبانية، وكانت الحاجة أم يوسف تعمل في الأرض بكل نشاط وهمة لتوفِّر نفقات دراسة ابنها الذي لم يخيب أمل والدته به، فأنهى دراسته فيها. ولما رأت فيه بوادر النبوغ أصرَّت على ذهابه إلى الحجاز لإتمام الدراسة حيث انتسب لجامعة محمد بن سعود في الرياض، ثم تخرج سنة 1963م، وعاد بعد ذلك إلى بلدته وتزوج بناء على رغبة أمه عام 1965. في عام 1966م رزق بمولود سمَّاه ضياء، ولم تكمل فرحته وفرحة أمه بحفيدها فاعتقل يوسف في نهاية 1966م بسبب انضمامه لحزب التحرير.
انضمامه لحزب التحرير:
يقول أبو ضياء: «انضم والدي (رحمه الله) والحاج مصطفى بكري (حفظه الله وأطال في عمره)، من بلدة كفرة-إعزاز-ريف حلب، أوائل الستينات لحزب التحرير حيث كانا أول من حمل الدعوة بفكر حزب التحرير في منطقة حلب». وأذكر هنا أن الحاج مصطفى بكري، أبو علي، كنا قد التقينا به وأجرينا معه مقابلة وأذعناها في مواقعنا.
نشط أبو ضياء في الدعوة وذاع صيته لأن الفكر الذي اقتنع به أبى أن يبقى حبيساً في صدره، فكان شعلة بين أقرانه، وأصبح يُشار إليه بالبنان. وتابع انطلاقته في الدعوة حتى اعتقاله كما ذكرنا رغم كونه ضريراً عام 1966م، وأودع سجن الحسكة لمدة عامين.
موهبته الشعرية:
برز الحاج أبو ضياء في المجتمع المحيط به من خلال ماحباه الله من موهبة شعرية فذة أذهلت كل جلسائه، فحصل على شهرة في منطقته وصار شوكة في عيون النظام ذلك لأن كل أشعاره كانت سياسية فكرية لاذعة. ورغم سجنه القاسي وضنكه لبعده عن بيته وعائلته إلا أن والدته عانت ما عانته من هذا الأمر، فكانت تذهب من مدينتها إلى الحسكة رغم مشقة الطريق وصعوبة المواصلات لرؤية ابنها السجين، وكانت تحمل له نشرات حزب التحرير كي لا ينقطع عما يصدره الحزب، وكانت تُبدع في تهريب النشرات وكتب حزب التحرير تحت ثيابها تارة وبين أغراضها تارة أخرى، وكل همها أن تدخلها إليه في السجن كي يتابع الإصدارات.
كان (رحمه الله) يكتب في سجنه القصائد المتتابعة والتي كانت طويلة بشكل لافت، فمثلاً قصيدته «قبس من حراء» كانت تعد 360 بيتاً نذكر منها:
قبس من حراء
أيُّ فجرٍ لاحَ في الأفقِ سَنِيّاً مشرقَ الطلعة بسّامَ المُحَيَّا
مزَّقتْ أنوارُه سحبَ الدُّجى وسَرَى في الكونِ هَدْياً أحمديَّا
ولد المختارُ يا أرضُ ارقُصي طرباً واستقبِلي الدَّهرَ فتيَّا
إنه النورُ الذي أخرجَ منه رحمُ الظلماءِ إشراقاً بهيَّا
فاخمُدي يا نارُ لن تَلْقَيْ على عرشِك المعبودِ ربّاً كِسرويَّا
شاهَ وجهُ الشرك ِلم يبقَ له موكبٌ يختالُ في الأرضِ عِتِيَّا
وهوتْ تلك التماثيلُ التي شادَها الباغون تضليلاً وغيَّا
 كان ينظم القصيدة كاملة في ذهنه، وعندما تكتمل القصيدة يدونها على الأوراق في أسلوب قل نظيره بين الشعراء. يقول ابنه ضياء «لما خرج والدي من السجن… كان ينظم الشعر في البيت ثم يناديني قائلاً: أحضر الورق والقلم واسمع واكتب»، كنت أجلس ويملي علي القصيدة كاملة في نسق واحد وتسلسل عذب شيِّق وكأنه يقرأ من كتاب.
استمر (رحمه الله) في نشاطه الحزبي والدعوي بعد خروجه من السجن بهمة وإصرار أقوى مما سبق، وكان بيته كأنه مركز للعلم والنقاش وحمل الدعوة الذي عُرف فيه في المنطقة كلها. وفي عام 1973 نظم قصيدة بعنوان «شهر العسل» يصف بها مهزلة حرب تشرين وزيارة وزير خارجية أميركا هنري كيسنجر وعروسه نانسي التي تزوجها من جديد، ومما نظمه:
شرِبَ المُدامةَ وانثنى نشوانَ مغرورَ الأماني
واختال فوق الرِّيح في سباقة كالبرقِ جامحةِ العَنانِ
وعروسُه الحسناءُ باسمةٌ تتيهُ بعنفوانِ
والخصرُ ذو هيفٍ هلوكِ الذلِّ من يمناه داني
والخنجرُ المسمومُ في يده كتابُ الأُفْعُوانِ
لعبتْ به الصهباءُ عابثةً تعربدُ في الفؤادِ وفي الجَنانِ
وتوقَّدَ الغليونُ في شفتيهِ ينفثُ باللهيبِ وبالدخانِ
وحقائبُ الدولارِ مثقلةٌ فصاح النطقُ ساحرة البيانِ
فجاء إليه أحد المعلمين بثياب صديق فكتب القصيدة وذهب بها إلى المخابرات يطلعهم عليها، فاعتقل على أثر ذلك في سجن الحلبوني بدمشق.
ذهبت والدته الحاجة نزهة إلى دمشق وجلست أمام فرع المخابرات لرؤية ابنها فطُردت وضُربت وأُهينت ولكنها أصرت أن لاتغادر المكان حتى ترى ابنها، وتحملت مشقة السفر من منبج إلى دمشق كل 15 يوم لرؤية ابنها لمدة لاتتعدى نصف الساعة. وبعد سنة وثمانية أشهر أطلق سراحه فعاد إلى مزاولة حمل الدعوة ولم يثنه السجن عنها بل زاده إصراراً، وكذلك تابع نظم قصائده بنفس الوتيرة وربما أكثر شدة وقوة من أجل فضح طاغية سوريا.
كان (رحمه الله) لاتقتصر قصائده على معاناة أهل الشام فقط، بل كان سباقاً لتناول كل قضايا الأمة الإسلامية في كل مكان، من الجزائر إلى تونس إلى مصر إلى اليمن إلى السعودية وحتى الشيشان والبوسنة والهرسك، ثم إلى محجبات فرنسا وكل قضايا المسلمين، نظمها قصائد بليغة في شعر عذب قل مثيله. وفي كل قصيدة من قصائده كان يحث الأمة على النهوض للتغيير وللعمل لإقامة دولة الخلافة الإسلامية، فكان هذا بارزاً في شعره رغم عدم وعي المجتمعات آنذاك على هذه الفكرة. فعانى ماعاناه في الثمانينات من ملاحقات واستجوابات الفروع الأمنية في تلك الحقبة، فكتب عن مجزرة حماة قصيدة بعنوان «حماة المجد».
ومن أواخر قصائده العصماء قصيدة «أيها الشعب» يقول في مطلعها:
أيُّها الشعبُ الذي نام على مرقَدِ الذلِّ ولم يعصِفْ بقيدِ
كـيـفَ أصبحتَ مَقُوداً صاغــــِــراً تـخـفـِضُ الـرأسَ لـسـيـفِ الـمستبدِّ
ورضـيـتَ الـعـيشَ هونــــــاً بعدما كـنـتَ تـحـيـا نـاعـمــاً مـنـه بـرغدِ
أيُّ خـطـبٍ حلَّ حتــــــى أصبحتْ أمّـتـي فـي قـبـضـةِ الـخـصـمِ الألـَدِّ
وسـرتَ خـلـفَ ســــــرابٍ زائـفٍ لا تـرى غـيـر سراب لـيس يجـدي
تـقــــطّـع الـدرب بـــعـزمٍ واهـــنٍ فـي صحارى موحشات القـفر جرد
كان رحمه الله شاعر حزب التحرير فلم يكن يقبل بينشر قصائده إلا في مجلة الوعي حصرياً متخفياً باسم «يوسف ابراهيم» لأسباب أمنية. وفي عام  2000م اعتقل لدى المخابرات الجوية في دمشق لمدة عشرين يوماً مع أخيه وابنه ضياء، ثم أطلق سراحه لوحده، وبعد خمسة أيام توفيت والدته الحاجة نزهة عن عمر يناهز ستة وثمانين عاماً، ومنع من الخطابة في مسجد البلدة؛ فكان عام حزن له ذلك أنه اجتمع له فقدُ أقرب الناس له، وبقاءُ ابنه وأخيه بعيداً عنه في السجن، ومنعُه من التواصل مع الأمة عبر الخطابة، وفرضُ الإقامة الجبرية عليه.
توفي عام 2006م بعد أن ترك ثروة شعرية قلَّ مثيلُها وتعتبر بحق تأريخ سياسي لفترة مظلمة من حكم البعث وآل وحش. نُشر له ديوانان هما: الفجر الجديد، وقبس من حراء، تم نشرهما في بيروت من قبل حزب التحرير. وهناك دواوين مازالت في أشرطة الكاسيت وهي شهر العسل وهو ديوان كامل يتألف من 12 قصيدة كلها تحكي ظلم طاغية الشام وأبيه وعائلته، وقد تم إهداؤها إلى المكتب الإعلامي لحزب التحرير ولاية سوريا، والذي سينشرها تباعاً إن شاء الله تعالى.
وهناك أيضاً ديوان «تحت راية الخلافة»، وديوان «أصداء من نشيد الفاتحين»، وديوان «أصنام تحت فأس إبراهيم»، وهناك قصائد كثيرة مازالت في الأشرطة والأوراق تنتظر خروجها إلى النور. وكتب أبياتاً أوصى أن تكتب على شاهد قبره (رحمه الله)، يقول فيها:
أنا لم أكنْ وحدي على درب الحياة ولن أسيرَ بلا مَتاعْ
زادي ضياءُ الفجر يرشدُني السبيلَ فلا عِثارَ ولا ضَياعْ
فإذا طغى موجُ العُبابِ مزمجِراً فعقيدتي أقوى شِراعْ
فلأمَّتي خفقُ الضلوعِ وماتغنَّى الشعرُ أو خطَّ اليراعْ.
رحم الله الحاجة نزهة التي سلكت بالمرحوم بإذن الله الشاعر يوسف طريق النور فكان شعلة سبق زمانه، وأورث حملة الدعوة مجموعة نادرة من القصائد السياسية هي خير شاهد على الصراع الفكري والكفاح السياسي ومقارعة الحكام التي قام ومازال يقوم بها حزب التحرير.
وجزى الله عنا عائلة الشاعر التي استضافتنا وأكرمتنا في بيته، شقيقه وأولاده أحفاد الحاجة نزهة (رحمها الله) وخاصة محدثنا وجامع أشعار وتاريخ أبيه (رحمه الله)، الأخ الفاضل ضياء عبيد، أبو يوسف، جزاهم عنا خير جزاء.
مجلة الوعيالعدد 318 - 319 - 320 - السنة الثامنة والعشرون رجب – شعبان – رمضان 1343هـ / أيار – حزيران – تموز 2013م 

بسم الله الرحمن الرحيم
طاغية #أوزبيكستان ضد تعليم #الأطفال في الحجرات
(مترجم)
- للإستماع◄http://www.hizb-ut-tahrir.info/…/8-8/2018_08_29_TLK_1_OK.mp3
#الخبر:
تم عرض فيلم على قناة "أوزبيكستان 24" التلفزيونية في 12 آب/أغسطس، بعنوان (عتمة الحجرات) ويعرض هذا #الفيلم مدى سوء التعلّم في الحجرة، وفي النصف الأول من عام 2018 في أوزبيكستان تم إغلاق 116 حجرة غير قانونية. وفي عام 2017، تم العثور على 33 مدرسة غير قانونية تم تأسيسها.
 
#التعليق:
 
تعتبر الحجرات اليوم مكاناً لتعليم الإسلام في آسيا الوسطى وبالتحديد في أوزبيكستان. فاﻵﺑﺎء ﯾبعثون أطﻔﺎﻟﮭم إﻟﯽ اﻹﻣﺎم، اﻟذي بدوره ﯾﻌﻟﻣﮭم ﻓﻲ اﻟﻣﻧزل، وأﺛﻧﺎء فترة التعليم يقيم التلاميذ في منزل الإمام، وﯾﻌﯾﺷون ﻣﻊ غيرهم من اﻷطﻔﺎل ﺣﺗﯽ ﯾنهوا تعليمهم. إن هذه الطريقة لتعليم الأطفال المسلمين في هذه #البلاد كانت تمارس منذ قرون.
 
كان شكل الحجرات مختلفًا في السابق. ولكن وفقًا للعمارة الأوزبيكية، كانت غرفة الحجرة تعتبر أصغر غرفة مخصّصة لطالب واحد أو أكثر. هذا وبالإضافة إلى الدراسات العامة، لتحقيق أقصى نتيجة للتدريس وزيادة معرفة الطلاب، يحصل كل طالب خارج الفصل على مهمة منفصلة، يدرسها بجد في هذه الغرف.
 
في عهد الأمير تيمور، تمت إصلاحات كبيرة في مجال #التعليم من أجل رفع المستوى التعليمي بين السكّان وإحراز تقدّم في العلوم، فعلى سبيل المثال، في بداية القرن الخامس عشر، شُيدت المدارس في #سمرقندبوخارى وجيفودان وكانت هنالك 55 حجرة في مدرسة ميرزو أولوغبيك.
 
بعد استيلاء #النظام_الشيوعي على آسيا الوسطى، خضع #النظام التعليمي لتغييرات كبيرة. تم فصل المدرسة عن الحياة وجُعلت تحت سيطرة السلطة الملحدة. لقد منعت قوة المستعمرين الكفار من دعوة وتعليم شعوب هذه البلاد للإسلام. أصبحت الحجرات المكان الذي يدرس الأطفال المسلمون فيه عن الإسلام خفيةً. أعطى المسلمون أطفالهم للحجرات، حيث كان بوسع الأطفال دراسة القرآن عن ظهر قلب لبضع سنوات، وتعلم مسائل شرعية عن الفقه، وتعلّم اللغة العربية واللغات الفارسية بتميُّز. وهذا ما زال مستمرا حتى يومنا هذا.
 
كان اضطهاد #الأئمة، الذين يُعلمون في الحجرات، منتشراً في ظل النظام الشيوعي، حيث قام الأئمة بتعليم الأطفال المسلمين الثقافة الإسلامية تحت التهديد بالموت. وبعد انهيار الاتحاد السوفييتي، شعر الأئمة بارتياح قليل، ولكن عندما وصل الطاغية إسلام كريموف إلى السلطة، بدأت ملاحقات الأئمة في الحجرات مرةً أخرى. ووصلت سياسة الرئيس الحالي لأوزبيكستان، شوكت ميرزياييف، إلى مستوى جديد من الصراع ضد انتشار الإسلام في البلاد، وفي المنطقة ككل. قام شوكت ميرزياييف بتدمير جزء خاص من مسلمي البلاد - كما ومنع أئمة الحجرات وطلاب تغشوت من أوزبيكستان، وكونه علمانياً نهى عن تعليم الإسلام في التعليم. ولذا، لا يستطيع الأطفال المسلمون دراسة أساسيات دينهم في المدرسة، بل وأكثر من ذلك في الحجرة. كما تعمدّت سلطات الطاغية إيجاد العقبات بالنسبة لدراسة العلوم الطبيعية.
 
إن البلد يعمه الفساد. فمن أجل الدخول إلى جامعات البلاد، عليك دفع رشوة. ولمتابعة الدراسة، عليك أن تدفع أيضًا. وفضلاً عن ذلك، حتى تتخرج من الجامعة ولتحصل على دبلوم اختصاصي، عليك دفع رشوة. ولذا يمكن للأطفال الأغنياء فقط أن يتعلموا، أما أطفال الفقراء فلا يقدرون على تحمل تكاليف التعليم.
 
إن سلطات الطواغيت توجد أوضاعًا يكون شباب البلد فيها بائسين، لأنه من السهل حكم الناس الجاهلين أكثر من المتعلمين والمتطوّرين. وهكذا، فإن الشباب اليوم محكوم عليهم بالفشل في دينهم أو في مجال العلوم العملية. وبسبب هذا ازداد الفسق والاكتئاب بين الشباب، كما وازداد الاتجاه نحو الانتحار. هذا النوع من الشباب غير قادر على دفع المجتمع للأمام، والتنمية، وتصحيح محنتهم، ويضطرون للبقاء تحت الفساد. الحل الوحيد لهذه الفئة الفاسدة من الناس هو الإطاحة بهذا النظام الديكتاتوري والتغيير الجذري للنظام بأكمله، وإعادة سيادة النظام الإسلامي وانتشار الوعي الإسلامي القائم على الوحي الإلهي من القرآن الكريم والسنة الشريفة. ولذا يعمل حزب التحرير منتهجاً طريقة رسول الله لإيجاد العدل والنور، وبعون من الله، سيعاقب الطغاة الأشرار على جرائمهم. يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العظيم: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ﴾.
 
كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير
إلدر خمزين
عضو المكتب الاعلامي المركزي لحزب التحرير
=================
 
     

سالم الأمير الموقعُ الرسميّ
  هجرة سيد البشر
بقلم العالم الجليل الشيخ تقي الدين النبهاني "رحمه الله" 
مؤسس #حزب_التحرير
طار زعماء العرب إلى المؤتمر ونظموا عقده الثمين
واشتد بينهم الجدل، واستحرّ النزاع، وفاض الحديث، وهبت عواصف الحوار. 
ماذا يفعلون بمحمد وقد أقضّ مضاجعهم أمره، وأعيا حيلها شأنه 
بعد أن شاموا محو ضلالهم بسنا نوره، ولمسوا احتراق باطلهم بشهاب حقه
وأيقنوا بأفول أمرهم إن أبْقَوا عليه، وبضياع ملكهم إن غفلوا عنه
فامتدت ألسنتهم بشار الشر، وأفعمتْ أفواههم بحمم الجحيم
وطفقوا يتسابقون في اقتراحات الهلاك، ويستبقون شرف التضحية في سبيل النجاة من كابوسه
وكان أسرعهم إلى جذوة نار الموت بقبسها أبو جهل لشدة اضطرام الشنآن في نفسه ولذوبان قلبه خشية انهيار مجده، قام بمليء اللظى شدقيه وقال لا سبيل إلى إخماد ثورة هذه النفس بعد أن اعتاض علينا أمره إلاّ بارهاقها
فترسل من كل قبيلة فارساً يرصده عند بابه 
حتى اذا خرج فيهم ضربوه بسيوفهم ضربة رجل واحد 
فقتلوه وضاع دمه في القبائل.. 
وحينئذ يقصر ذووه عن وتره ويعجزون عن المطالبة بدمه.
وما أن وقف لسان هذا الكاشح الظنين حتى انفجر الهتاف من جوانب القاعة : 
سل هبل. 
قد صادفْتَ والله صفاء الثغر بسهام رأيك، وارفضّ ذاك الجمع الحاشد ومشت الفرسان مدججة بالسلاح إلى حيث ينام محمد ملء جفنيه عما يسهر النوم له ويختصم 
وحينئذ أوحي إليه ما كان عجب عجيب
وأمُرَ بالهجرة إلى المدينة حيث الأنصار المؤمنون، وحيث قلعة الإسلام ومشرق نوره الذي ينبعث منه ضياء هداه، فنهض من وثير فراشه في الهزيع الأخير من الليل وأخذ قبضة من التراب ونثرها في وجوه أولئك الفرسان 
وقال: 
شاهت الوجوه
وعلق الكرى بمعاقد أجفانهم وأخذتهم سنة من النوم حتى غطوا في موتتهم الأولى. 
فخرج عليه السلام بين صفوفهم وهم عنه عمون 
وسار قدماً إلى صديقه أبي بكر، وأمّا المدينة رائدَين معافاً ومنصراً.
أين محمد؟
وما أن انهزمت جيوش الظلام ولف فلق الصبح ثوب الدجى 
وأرسلت الغزالة لعابها 
وحرق الفرسان وهجها 
حتى هبوا من منامهم مذعورين، 
أين محمد؟ 
أدخلوا عليه الباب 
فاذا دخلوه وجدوا عليّاً مكانه مسجى بغطائه
فانقلبوا خاسئين وأذاعوا تفريطهم بين الكفرة من فحولهم واستفزوا الشجعان 
وصرخوا فزعين في العرب، وضربوا طنابيبهم وطاروا لهذه الهيعة، 
وتفرقوا فوق أديم الدأماء وفي شعاب الهضاب والوهاد ينقبون عن غازيهم
ويطلبون رأس سالبهم حتى كبت وجوههم وخابت ظنونهم، وحبط ما صنعوا
فوقفوا بباب غار ضيق يقلبون أكف الندامة ويضربون أحاداً بسداس وسداساً في آحاد
ويرمون نبال الحدس عن ملجأ فريستهم
تارة يتأكدونه في الغار الذي عن يمينهم، وطوراً يظنونه في الكهف الذي تحت أرجلهم 
حتى أعمى الله بصائرهم وأبصارهم عنه
فانقلبوا آسفين مدحورين وهم يحرقون الأرم غيظاً
ولم يعرفوا أنه أقرب اليهم من بعضهم، وما دروا أنه تحت بصر عينهم 
إذ كان ملتجأ لذلك الغار، يرتاح من ضنى السفر، ويختبيء عن عيون الكفرة.
وما أن فقد الصوت منهم، وغابت عن بصره أشباحهم حتى انتفض واقفاً وقال لصاحبه :
سر معي على بركة الله 
ألم أقل لك لا تحزن إن الله معنا.؟ 
ومشيا الهوينا، لا تتحرك أفئدتهما من وجل، ولا تهتز مشاعرهما من إشفاق 
حتى أطلاّ على معقل أصحابهما وموطن أنصارهما
فشاما الجموع الحفل، وسمعا الأغاني المطربة
وأحسّا البشر الطافح في سرائر الوجوه، والنور الساطع فوق الجباه
والدفوف تضرب بصوت الترحاب، والقلوب تصفق من طرب اللقاء بالبدر المنير 
والألسنة تردد نشيد السرور:
طلع البدرُ علينا من ثنيّات الوداع
فحطت حينئذ عصا الترحال، وأرسلت سفينة البيد مراسيها إلى الأرض
فأقام سيد العالم هناك، حيث ابتدأ يبني للعرب مجدهم الباذخ
ويؤسس لهم عزهم الشامخ حتى أقامه صرحاً 
شامخ الذرى، ثابت الأساس، ضخم البناء، سامق المنْزلة، محكم الصنع. 
وغرس شجرة الدين، وأنبت روضة الحق لتكون للعالم عامة والعرب خاصة ثمراً 
يتعاقب على مر الدهور، يزداد طيباً ويربو حجماً، ويزكو طعماً كلما عتق وقدم.
"المصلح الأعظم"
نعم بدأ الإنسان الكامل، والمصلح الأعظم في إنقاذ الإنسانية من هوة الضلال
وإخراجها من حندس الباطل، وتخليصها من صحراء التأخر
وإحيائها من موت الهمجية والتوحش، وإطفاء ظمأ الجهالة
وسوقها من مبادة الفساد إلى رفعة الرشاد، وضياء الحق، وروض التقدم، وحياة التمدين
وسلسبيل العلم ومقر الصلاح. 
واتخذ لكل داء دواء، ورسم لكل سبيل وسيلة
فحارب قريشاً لشدة شكيمتها، واستفحال داء الضلال فيها حتى عنت لسلطانه
فآمنت بقرآنه، ودعا غيرهما للهداية فانجذبت لنوره واستسلمت لأمره.
تلك هي الهجرة 
وذاك هو أثرها 
فاذا ما جعلناها يوماً نؤرخ فيه، وعيداً نبتهج بقدومه، ويوماً نجذل لذكراه
فإنما نؤرخ أعظم يوم في دهر مجدنا، وأبهج عيد ارتفع فيه علمنا
وأجذل ذكرى تهتز لها طرباً قلوبنا
لأنها تذكرنا كيف رفعت راية الإسلام 
وبأي سبب سمت عظمته
وعن أي طريق سجل مجده في جبين الدهر ناصع الفخار
تذكرنا كيف يبني صرح المجد، وكيف يرفع علم الحق، وأنّى يخلد تليد العز.
فحق علينا أن نكرر ذكراها كل عام
ونحفل بيومها أي احتفال
لأنها اليوم الذي انبثق فجر التاريخ فيه عن سنا منزلتنا
وأشرقت فيه شمس سعادتنا
وكان لنا به بيت الفخار الثابت الذي رسا أصله تحت الذرى
وسما به فرع إلى السها، وحيك به برد العظمة
والمجد الذي بز كل برود العالم، ولف العرب طوال حياتهم بين حواشيه
وأبلّت جدثه وهو لا يزال قشيباً كأنه قد لان من أديم السماء، 
وقص الساعة من هذا الدهر.
أجل 
حق لنا أن نحفل بذكراه لذلك ولأنّا نريد صلاح أمرنا
وإرجاع تالدنا المجيد، وسابقنا القديم
فنعرف أنه لا يصلح أمر العرب إلاّ بما صلح به أولهم
فنسير في الطريق القويم.
جريدة الجامعة الإسلامية
العدد 515 في 1 محرم 1353هـ الموافق 15نيسان 1934م .
     

التحضر
 

كثير من الناس عندما يرون امرأة متبرجة كاشفة لشعرها تقود سيارة وتتكلم بالهاتف يقولون أنها امرأة متحضرة، ويسعى البعض لتقليدها، أو عندما يرون شابا يغازل فتاة وتبادله الغزل والحديث والنزهة يقولون عنهم متحضرين، ويسعى البعض لتقليدهم،وعندما يرون رجلا ملتحيا يلبس دشداشة يقولون رجل متخلف، أو عندما يرون امرأة منقبة يقولون امرأة متخلفة، وينفروا الناس منهم.

والحقيقة أن كلمة التحضر مأخوذة من الحضارة التي هي مجموع المفاهيم عن الحياة، فلا يوجد شيء يسمى حضارة إنسانية بشكل عام، وإنما يقال حضارة إسلامية لأنها منبثقة عن المبدأ الإسلامي، ويقال حضارة غربية لأنها منبثقة عن المبدأ الرأسمالي الغربي، ويقال حضارة اشتراكية إذا أخذت من المبدأ الاشتراكي.

ونحن كمسلمين لا نرى في مسألة الحق والصواب إلا أن الإسلام هو الصواب وما عداه باطل، فتكون بناء عليه الحضارة الإسلامية هي الحضارة الصحيحة، وما عداه من الحضارات باطلة غير صحيحة، أو يمكن القول عنها حضارات جاهلية، لان الجاهلية عكس الإسلام.

فتكون المرأة المتبرجة الكاشفة لشعرها التي تقود سيارة وتتكلم بالهاتف متحضرة حضارة جاهلية مخالفة للإسلام، ويكون الشاب الذي يغازل فتاة وتبادله الغزل والحديث والنزهة معه متحضرين حضارة جاهلية، ويمكن القول عنهم أنهم متخلفين عن الحضارة الإسلامية، أما الرجل الملتحي والمرأة المنقبة فهما المتحضرين حضارة صحيحة وذلك بالتزامها بتعاليم الإسلام، ويكون كل التزام بتعاليم الإسلام موافق للحضارة الصحيحة ويكون كل ابتعاد عن الإسلام موافق للحضارات الجاهلية بمختلف تسمياتها.

ولكن عقدة النقص وعدم فهم الإسلام الفهم الصحيح تجعل بعض نسائنا تنبهر بالنساء المخالفات للشريعة الإسلامية، وتجعل بعض شبابنا ينبهرون بالشباب المخالفين للإسلام.

فالفهم الصحيح للإسلام يجعل الرجل ينظر باحتقار وبشفقة على هؤلاء المخالفين الذين يظنون أنهم أصبحوا متحضرين وأحيانا يطلق عليهم أناس راقين، وهذه مخالفة أخرى لان الرقي لا يكون بالمظاهر بل بما يحمل الإنسان من أفكار، ولا يوجد طبعا أرقى ممن يحمل الأفكار الإسلامية الصحيحة.

وتطلق هذه الألفاظ لما حصل من خلط بين الحضارة التي هي مجموع المفاهيم عن الحياة والتي لها علاقة المبدأ والمدنية الناتجة عن العلم، فالتطور التكنولوجي والعلوم لا علاقة لها بالمبدأ، كصناعة السيارات والطائرات والآلات، وما يلاحظ من تخلف تكنولوجي عند المسلمين سببه غياب الخلافة وحكام المسلمين الذي يعملون بأمر من أصحاب الحضارة الغربية لجعل العالم الإسلامي متخلف تكنولوجيا، ويتم ربط ذلك بشكل متعمد بالإسلام، حتى ظن الجهلاء أن التخلف التكنولوجي سببه الإسلام، ولا أدل على كذبهم إلا التاريخ الذي لو قرأناه قراءة صحيحة لنرى أن أول من بدأ أساس العلوم الحديثة هم المسلمون يوم كان لهم خلافة ترعى العلم والعلماء، أما عندما هدمت الخلافة وجاء هؤلاء الحكام، فقد دمروا المسلمين وبلاد المسلمين في كل شيء، وفي النواحي التكنولوجية حتى يبقى الغرب يسبقنا ويتفوق علينا.

وعندما تعود دولة الخلافة ستعمل على عكس هذه الصورة، ليكون الرجل الملتزم والمرأة الملتزمة هم المتحضرين والراقين والذين يسعى الجميع لتقليدهما حتى من غير المسلمين وحتى من الشعوب في دول الكفر.
 
http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=3132&st=0&gopid=15960&#entry15960


إستراتيجية الولايات المتحدة الأمريكية فى منطقة آسيا والمحيط الهادئ – إستراتيجية احتواء الصين
اعداد : د . محمد الأمير أحمد عبدالعزيز - باحث فى التاريخ الحديث والمعاصر – مصر
 
 
تعد منطقة آسيا والمحيط الهادئ من المناطق ذات الأهمية الحيوية للولايات المتحدة الأمريكية، وتزداد تلك الأهمية فى ضوء تنامى المد الصينى فى تلك المنطقة سياسياً واقتصاديا وعسكرياً.
ولا شك أن العلاقات الصينية الأمريكية هى علاقات معقدة تتراوح بين التقارب حين والتصارع حين أخر ويرجع ذلك لاختلافات مصالح كل منهما عن الأخرى، ونجد الولايات المتحدة ترى أن صعود الصين يهدد مصالحها الحيوية وأمنها القومى، وترى الصين ضرورة التوجه نحو عالم متعدد الأقطاب لا تكون فيه هيمنة أمريكية بل توازن بين القوى المختلفة .
على أية حال يمكن القول بأن الإستراتيجية الأمريكية في آسيا هدفها الرئيسي هو تطويق الصين من خلال تواجد للقوات الأمريكية في مناطق العمق الإستراتيجي للصين، وتطويقها سياسياً واقتصادياً فيما يعرف باسم إستراتيجية “احتواء الصين " .
ويمكن تقسيم هذه الإستراتيجية الى ثلاث محاور:-
المحور الأمنى والعسكرى:
سعت الولايات المتحدة فى السنوات الأخيرة إلى تقوية تواجدها العسكرى فى منطقة شرق آسيا فعمدت إلى التحالف العسكرى مع عدد من الدول كاليابان وكوريا الجنوبية واستراليا ، كما عمدت واشنطن إلى الحد من قدرة الصين من خلال إبرام الاتفاقيات الدفاعية مع اليابان ، بالإضافة إلى تهديدات أمريكا المستمرة للصين واعتراضها على بناء الصين للجزر الصناعية واتهام بكين بعدم الاهتمام بأمن دول الجوار .
وتقيم الولايات المتحد علاقات عسكرية وثيقة مع تايوان هذه الجزيرة التى تمتاز كمنصة إستراتيجية للعمليات العسكرية ضد الصين وأمنها فى الطاقة .
بالإضافة إلى قيام الولايات المتحدة بالمناورات البحرية الكبرى بمشاركة دول الإقليم والتى كان أهمها التدريبات العسكرية الأمريكية فى خان كويست بمنغوليا على الحدود الشمالية للصين فى عهد إدارة الرئيس الأمريكي أوباما، بما عد تحديا مباشرا للصين فى محيطها الإقليمي .
كما تحتفظ الولايات المتحدة حاليا بخمسين سفينة بشكل ثابت غرب المحيط الهادئ، فيما تتمركز حاملة الطائرات جورج واشنطن فى اليابان، ومحاولة واشنطن إعادة توزيع 60 % من قواتها البحرية بالمنطقة والاتفاق على وجود 2500 من قوات المارينز الأمريكية فى استراليا ونشر أربع سفن قتالية فى سنغافورة .
المحور الاقتصادي:
سعت الولايات المتحدة من أجل العمل على إيجاد نفوذ اقتصادي قوى لها داخل القارة الآسيوية من خلال بناء علاقات اقتصادية مع دول المنطقة لتحجيم الدور الاقتصادي للصين وتقليل نموها، ووقف تعاظم دور الصين فى منطقة آسيا والمحيط الهادئ، مثال ذلك التوقيع على اتفاقيةالشراكة عبر الباسيفيك ( TPP ) مع 11 دولة من دول المنطقة ( استراليا، وبروناى، وكندا، وتشيلى، واليابان،والمكسيك، وبيرو، ونيوزيلندا، وسنغافورة، وفيتنام، وبروناى) واستثناء الصين منها، وقد رأت الولايات المتحدة أن هذه الاتفاقية ستسمح لها وليس الصين بوضع خريطة اقتصاديةللقرن الحادى والعشرين .
وبالرغم من إعلان إدارة الرئيس الأمريكي ( ترامب ) انسحابه من هذه الاتفاقية فى يناير 2017، إلا أن ذلك لا يعد تخلياً عن إستراتيجية سلفه الاقتصادية إزاء الصين، بل جاء انسحاب ترامب لاعتقاده بان هذه الشراكة تضر مصالح العمال الأمريكيين .
كما تحاول الولايات المتحدة قطع جميع الطرق التى تزود الصين بالنفط من خلال التعاون النفطى عبر الآسيوي والتى تصل مباشرة إلى الصين من خارج الممرات البحرية التقليدية المراقبة من جانب البحرية الأميركية .
المحور السياسى والدبلوماسى:
ولتحقيق أهداف إستراتيجيتها، تعمل واشنطن على تقوية التعاون مع حلفائها التاريخيين كاستراليا واليابان ونيوزيلندا وكوريا الجنوبية وتايلاند، كما تسعى لإقامة شراكات وتحالفات مع الدول المناوئة لها فى جنوب شرق آسيا، أو إثارة الاضطرابات فى الدول التى تتمثل أهمية للصينمثل ميانمار ، أو حتى التورط فى إثارة الاضطرابات داخل الصين نفسها من خلال دعم حركة – احتلوا وسط المدينة – فى هونج كونج .
وبدأت الولايات المتحدة فى تكوين نواة لتحالف إقليمي جديد مناوئ للصين بتدشين حوار استراتيجي ثلاثى بين الولايات المتحدة واليابان والهند ومن غير المستبعد أن تبدأ الولايات المتحدة فى توسيع نطاق هذا التحالف مستقبلا .
وقيام الولايات المتحدة الأمريكية بتعزيز وجودها الدبلوماسي هناك من خلال زيارات لكبار المسئولين الأمريكيين ركزت على اليابان وكوريا الجنوبية وفيتنام وغيرهم المجاورين للصين كما سعت واشنطن للعب دور اكبر فى المنظمات الإقليمي فقد استضاف قم منظمة التعاون الاقتصادي لدول آسيا والمحيط الهادئ .
واعتماد دبلوماسية الانتشار إلى الإمام والتى تعتمد على إيفاد جميع الأدوات الدبلوماسي الى كل ركن وبلد فى منطق آسيا والمحيط الهندى .
ولاشك أن الولايات المتحدة لن تتخلى عن إستراتيجيتها تجاه الصين، خاصة أنها ترى فى الصين العدو الأوحد فى منطقة أسيا والمحيط الهندى، التى تستطيع منافستها وزعزعة الوجود الأمريكي فى تلك المنطقة فى ظل الصعود الملحوظ للصين فى شتى المجالات .

تابعونا بيان الخصوصية شروط الخدمة الإعلانات © 2018Cable News Network. Turner Broadcasting System, Inc. All Rights Reserved. كيف يهدد انهيار العملة في تركيا أوروبا؟
اقتصاد نشر الجمعة، 10 اغسطس / آب 2018   كيف يهدد انهيار العملة في تركيا أوروبا؟
لندن (CNN)-- أثارت مخاوف ضعف الاقتصاد التركي، ومخاطر انتقال الأمر إلى أوروبا، قلق المستثمرين، خاصة بعدما هوت الليرة التركية، الجمعة، إلى مستوى قياسي أمام الدولار الأمريكي.
فالعملة التركية انخفضت بنسبة 17٪ مقابل الدولار، ما يعكس مجموعة من المخاوف تشمل التوترات مع الولايات المتحدة على خلفية قضية القس آندرو برونسون، بالإضافة إلى عدم رغبة السلطات التركية في رفع أسعار الفائدة.
 وأمر الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، بزيادة تعريفة الصلب والألومنيوم التركي، بعد أن فرض عقوبات على كبار المسؤولين الأتراك، في وقت سابق من هذا الشهر، لدورهم في احتجاز القس برونسون.
وجاء رد فعل الرئيس التركي رجب طيب أردوغان متحديا، إذ قال : "لا تنسوا هذا: إذا كان لديهم دولارات ، فلدينا شعبنا وعدالة الله، وسوف نخرج من الحرب الاقتصادية بنجاح."
لكن خطاب أردوغان، لم يفعل الكثير لتهدئة الأسواق، إذ استأنفت الليرة طريق الهبوط، لتصل خسائرها إلى 40٪ تقريبًا مقابل الدولار منذ بداية 2018.
وقال رودريجو كاتريل ، كبير محللي العملات في بنك أستراليا الوطني في سيدني، إن المستثمرين يشعرون بقلق متزايد بشأن ارتفاع التضخم، وقدرة البنك المركزي التركي، (الذي شكك المستثمرون في استقلاله)، في القيام بأي شيء حيال ذلك.
وحافظ البنك المركزي تحت ضغط من أردوغان،  على أسعار الفائدة منخفضة على الرغم من التضخم الذي تجاوز 15٪ في يوليو/ تموز.
وجاءت الخطة على عكس توقعات السوق، وترك السياسة دون تغيير في اجتماعه الأخير، لكن الاقتصاديين يقولون إن البنك المركزي من المحتمل الآن أن يضطر إلى اتخاذ إجراءات طارئة.
ويليام جاكسون، كبير اقتصاديي الأسواق الناشئة في كابيتال إيكونوميكس، قال: "هناك أسباب تدفعنا إلى الاعتقاد بأن ارتفاع أسعار الفائدة في حالات الطوارئ خلال أزمة العملة الحالية قد لا يؤدي إلا إلى مسكن عابر".
وأضاف: "ليس من الواضح أن تركيا ستكون قادرة على التراجع عن حافة الهاوية هذه المرة".
وخفضت الحكومة التركية بالفعل توقعاتها للنمو لهذا العام إلى 4 ٪ من 5.5 ٪، ولكن الاقتصاديين يحذرون من أن الركود سيكون أسوأ بكثير إذا لم يتم استعادة الثقة بسرعة.
بدوره، قال كارستن هيس، الاقتصادي الأوروبي في بيرنبرغ: "لا يمكن استبعاد الركود وأزمة الديون التي من شأنها أن تفرض على تركيا تطبيق ضوابط مالية وطلب إنقاذ من صندوق النقد الدولي".
وحث اردغان، الجمعة، الشعب التركي على استبدال الدولار واليورو بالليرة التركية للدفاع عن العملة، فيما زاد ترامب الضغط عبر تغريدة قال فيها إنه سيزيد الضرائب على الألومنيوم والصلب فيما يتعلق بالمعاملات مع تركيا.
وقال في التغريدة: "لقد سمحت للتو بمضاعفة التعريفة الجمركية على الصلب والألمنيوم فيما يتعلق بتركيا.. الليرة التركية، تنزلق سريعاً نحو الانخفاض مقابل الدولار القوي جداً! ستكون تعريفة الألومنيوم الآن 20٪ والصلب 50٪. علاقاتنا مع تركيا هي ليس جيدًة في هذا الوقت". 
وأفادت صحيفة "فاينانشيال تايمز" البريطانية بأن البنك المركزي الأوروبي قلق بشأن مصير بنوك منطقة اليورو التي تتعامل مع تركيا بسبب أزمة الليرة الخانقة.
وبشأن هذا الأمر رفض البنك المركزي الأوروبي التعليق على الأمر، فيما تظهر بيانات بنك التسويات الدولية أن بنوك منطقة اليورو لديها قروض تزيد قيمتها عن 150 مليار دولار في تركيا. وتعد البنوك الإسبانية والفرنسية والإيطالية هي الأكثر تعرضاً لتلك الأزمة.
وتعرضت أسهم بعض أكبر البنوك في أوروبا لضربة قوية، الجمعة. وانخفض UniCredit إيطاليا 5.6٪ وانخفض BBVA الإسباني 5.5 ٪، وانخفض مؤشر BNP Paribas الفرنسي بنسبة 4.3٪، وانخفض سهم Deutsche Bank بنسبة 5.3٪.
وتوسع الاقتصاد التركي بسرعة هذا العام مقارنة مع عام 2017، لكن نموه في السنوات الأخيرة كان مدفوعًا بقطاع البناء الذي يموله المستثمرون الأجانب إلى حد كبير.
والمستثمرون لديهم قلق من قدرة تركيا على جلب النقود خلال الأوقات الصعبة لتسديد ديونها. فيما قال هيس إن "التراجع في الليرة التركية وارتفاع تكاليف الاقتراض يتسبب في صداع كبير للعديد من الشركات التركية، لأنها اقترضت بالعملات الاجنبية رغم تلقي إيرادات بالعملة المحلية".

‎يامن ابو محمد‎ ‎ | آمال الشام‎ 
    لقد سبق ونشرت منشوراً ودعوت الله فيه أن يفرج على أبي بكر ويرده سالماً ، موضحاً بهذا الدعاء حقيقة حاله بعد خبر مقتله ، ثم وضحت الأمر أكثر في أحد التعليقات على صفحتي ؛ ولكني أتفاجأ وأستغرب كل الإستغراب عندما أرى تعليقاً لأحدهم على إحدى الصفحات وهو يجزم ويقول 
لقد قتل وأنا شاهد على ذلك.... مع ان هذا الشخص الذي كان مسجوناً معه في محكمة الباب لم يراهم وهم يقتلونه 
ولم يرى حتى جثته ، فمن أين أتى هذا الجزم !!!
وبناء عليه وعلى إرادة الكثير بمعرفة الأسباب التي بنينا عليها أقول التالي :
1 _ لقد كنا في بداية الأمر نظن أنهم قد أعدموه وظَنُّنا هذا 
هو مما أخبرونا هم به ولم يخطر في بالنا أبداً أن يكونوا 
كاذبين في دعواهم ، وقد طلبنا منهم مايثبت موته فلم يعطونا شيئ ، لم يعطونا جثته ولا حتى مقطع فيديو يثبت 
موته ولا حتى قرار محكمة منهم يثبت هذا ، وإنما جاء الخبر 
عن طريق مسؤول في المحكمة اسمه ( أبوالعباس ) وهو من كان سبب إعتقال أبي بكر على حاجز من حواجز التنظيم 
في مدينة الباب ، وصرنا نسأل بعدها في غيرها من الدوائر 
فتبدوا على ملامح من نسال الدهشة من هذا الإسم ليذهب 
إلى مسؤول عندهم ويعود بالخبر الكاذب الذي عمموه فيما بينهم .
2 _ مضى على هذا الحال فترة ليست بالقصيرة ليأتينا خبرٌ 
من إحدى عناصر الفصائل (س ع ) الذي كان مسجوناً عند التنظيم ليخرج بعدها من سجونهم ويخبر رجلاً أنا أعرفه جيداً ويقول له ( لم يَقتُل الدواعش مصطفى خيال وهو كان معي في السجن واخبرنا ان نوصل ذلك لأهله ) هذا مانقل لي حرفياً من الشخص الذي إلتقى بهذا السجين .
3 _ في وقت آخر ومن سجين آخر من إحدى الفصائل(س ع)
وهو غير ذاك الفصيل الذي ذكرته آنفاً ، آتاني خبرٌ من هذا السجين الذي خرج من سجون التنظيم ، وقد جائني الخبر عن طريق رجل إلتقى به وهذا الرجل أعرفه جيداً وهو ثقة ( بأن أبابكرٍ حي ولم يمت كما ادعى التنظيم بل هو موجودٌ عندهم ) .
هذه من أهم الأخبار التي اتتنا عن أخي ، ويوجد غيرها ولكن غيرها هو إستئناسات ببعض اللقائات التي جرت مع مسئوليهم ، ووددت أن اكتفي بذلك ففيه شفاء بإذن الله .
▪ وهناك نقطة مهمة أحب أن ألفت إنتباهكم إليها وهي 
أن الدواعش مشهورون بالكذب وهذا مايعرفه جميع من خالطهم وإحتك بهم ، ولقد حصلت حالات كثيرة بأنهم 
يخبرون أهل السجين بأنهم قتلوه ومن ثم يعودُ لأهله بعد فترة من الزمن ، وهذا ليس بجديد .
▪ كما أحب أن ألفت الإنتباه بأني لا أجزم بأن أبا بكر حي 
بل أظن وبغلبة بأنه على قيد الحياة ، نظراً لما فصلت فيه منذ قليل....
يامن خيال .

‎يامن ابو محمد‎ ‎ | آمال الشام‎ 
    لقد سبق ونشرت منشوراً ودعوت الله فيه أن يفرج على أبي بكر ويرده سالماً ، موضحاً بهذا الدعاء حقيقة حاله بعد خبر مقتله ، ثم وضحت الأمر أكثر في أحد التعليقات على صفحتي ؛ ولكني أتفاجأ وأستغرب كل الإستغراب عندما أرى تعليقاً لأحدهم على إحدى الصفحات وهو يجزم ويقول 
لقد قتل وأنا شاهد على ذلك.... مع ان هذا الشخص الذي كان مسجوناً معه في محكمة الباب لم يراهم وهم يقتلونه 
ولم يرى حتى جثته ، فمن أين أتى هذا الجزم !!!
وبناء عليه وعلى إرادة الكثير بمعرفة الأسباب التي بنينا عليها أقول التالي :
1 _ لقد كنا في بداية الأمر نظن أنهم قد أعدموه وظَنُّنا هذا 
هو مما أخبرونا هم به ولم يخطر في بالنا أبداً أن يكونوا 
كاذبين في دعواهم ، وقد طلبنا منهم مايثبت موته فلم يعطونا شيئ ، لم يعطونا جثته ولا حتى مقطع فيديو يثبت 
موته ولا حتى قرار محكمة منهم يثبت هذا ، وإنما جاء الخبر 
عن طريق مسؤول في المحكمة اسمه ( أبوالعباس ) وهو من كان سبب إعتقال أبي بكر على حاجز من حواجز التنظيم 
في مدينة الباب ، وصرنا نسأل بعدها في غيرها من الدوائر 
فتبدوا على ملامح من نسال الدهشة من هذا الإسم ليذهب 
إلى مسؤول عندهم ويعود بالخبر الكاذب الذي عمموه فيما بينهم .
2 _ مضى على هذا الحال فترة ليست بالقصيرة ليأتينا خبرٌ 
من إحدى عناصر الفصائل (س ع ) الذي كان مسجوناً عند التنظيم ليخرج بعدها من سجونهم ويخبر رجلاً أنا أعرفه جيداً ويقول له ( لم يَقتُل الدواعش مصطفى خيال وهو كان معي في السجن واخبرنا ان نوصل ذلك لأهله ) هذا مانقل لي حرفياً من الشخص الذي إلتقى بهذا السجين .
3 _ في وقت آخر ومن سجين آخر من إحدى الفصائل(س ع)
وهو غير ذاك الفصيل الذي ذكرته آنفاً ، آتاني خبرٌ من هذا السجين الذي خرج من سجون التنظيم ، وقد جائني الخبر عن طريق رجل إلتقى به وهذا الرجل أعرفه جيداً وهو ثقة ( بأن أبابكرٍ حي ولم يمت كما ادعى التنظيم بل هو موجودٌ عندهم ) .
هذه من أهم الأخبار التي اتتنا عن أخي ، ويوجد غيرها ولكن غيرها هو إستئناسات ببعض اللقائات التي جرت مع مسئوليهم ، ووددت أن اكتفي بذلك ففيه شفاء بإذن الله .
▪ وهناك نقطة مهمة أحب أن ألفت إنتباهكم إليها وهي 
أن الدواعش مشهورون بالكذب وهذا مايعرفه جميع من خالطهم وإحتك بهم ، ولقد حصلت حالات كثيرة بأنهم 
يخبرون أهل السجين بأنهم قتلوه ومن ثم يعودُ لأهله بعد فترة من الزمن ، وهذا ليس بجديد .
▪ كما أحب أن ألفت الإنتباه بأني لا أجزم بأن أبا بكر حي 
بل أظن وبغلبة بأنه على قيد الحياة ، نظراً لما فصلت فيه منذ قليل....
يامن خيال .

بسم الله الرحمن الرحيم
المفاصلة بين منهج التوحيد ومنهج الشرك
الحمد لله. الحمد لله ثم الحمد لله. الحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. {مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً}. (الكهف17)
أيها الاخوة الكرام:
أوصيكم وإياي بتقوى الله العظيم ولزوم طاعته، وأحذركم ونفسي من عصيانه ومخالفة أمره لقوله سبحانه: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ}. (فصلت46) وأشهد أَلاّ إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمداً رسول الله. بعثه الله رحمةً للعالمين، فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين. اللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبياً عن قومه، ورسولاً عن أمته. أما بعد:
أيها المؤمنون:
قال الله تعالى في محكم كتابه وهو أصدق القائلين: {قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (1) لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (2) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (3) وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (4) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ}.
قال سيد قطب - رحمه الله - في تفسيره في ظلال القرآن الكريم: لم يكن العرب يجحدون اللّه ولكن كانوا لا يعرفونه بحقيقته التي وصف بها نفسه. أحد. صمد. فكانوا يشركون به ولا يقدرونه حق قدره، ولا يعبدونه حق عبادته. كانوا يشركون به هذه الأصنام التي يرمزون بها إلى أسلافهم من الصالحين أو العظماء. أو يرمزون بها إلى الملائكة .. وكانوا يزعمون أن الملائكة بنات اللّه، وأن بينه - سبحانه - وبين الجنة نسبا، أو ينسون هذا الرمز ويعبدون هذه الآلهة، وفي هذه الحالة أو تلك كانوا يتخذونها لتقربهم من اللّه كما حكى عنهم القرآن الكريم في سورة الزمر قولهم: «ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى» ..
ولقد حكى القرآن عنهم أنهم كانوا يعترفون بخلق اللّه للسماوات والأرض، وتسخيره للشمس والقمر، وإنزاله الماء من السماء كالذي جاء في سورة العنكبوت: «وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ» .. «وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِها لَيَقُولُنَّ اللَّهُ» .. وفي أيمانهم كانوا يقولون: واللّه. وتاللّه. وفي دعائهم كانوا يقولون: اللهم .. إلخ.
ولكنهم مع إيمانهم باللّه كان هذا الشرك يفسد عليهم تصورهم كما كان يفسد عليهم تقاليدهم وشعائرهم، فيجعلون للآلهة الْمُدَّعاةِ نصيبا في زرعهم وأنعامهم ونصيبا في أولادهم. حتى إنه ليقتضي هذا النصيب أحيانا التضحية بأبنائهم. وفي هذا يقول القرآن الكريم عنهم في سورة الأنعام: {وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً. فَقالُوا هذا لِلَّهِ - بِزَعْمِهِمْ - وَهذا لِشُرَكائِنا. فَما كانَ لِشُرَكائِهِمْ فَلا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ. وَما كانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلى شُرَكائِهِمْ. ساءَ ما يَحْكُمُونَ! وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ ، وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ، وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما فَعَلُوهُ ، فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ. وَقالُوا : هذِهِ أَنْعامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يَطْعَمُها إِلَّا مَنْ نَشاءُ - بِزَعْمِهِمْ - وَأَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها ، وَأَنْعامٌ لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِراءً عَلَيْهِ. سَيَجْزِيهِمْ بِما كانُوا يَفْتَرُونَ ، وَقالُوا: ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا، وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا، وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ. سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ. قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ. وَحَرَّمُوا ما رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِراءً عَلَى اللَّهِ. قَدْ ضَلُّوا وَما كانُوا مُهْتَدِينَ}.
وكانوا يعتقدون أنهم على دين إبراهيم، وأنهم أهدى من أهل الكتاب، الذين كانوا يعيشون معهم في الجزيرة العربية، لأن اليهود كانوا يقولون: عزير ابن اللّه. والنصارى كانوا يقولون: عيسى ابن اللّه. بينما هم كانوا يعبدون الملائكة والجن على اعتبار قرابتهم من اللّه - بزعمهم - فكانوا يعدون أنفسهم أهدى؛ لأن نسبة الملائكة إلى اللّه, ونسبة الجن كذلك أقرب من نسبة عزير وعيسى .. وكله شرك. وليس في الشرك خيار. ولكنهم هم كانوا يحسبون أنفسهم أهدى وأقوم طريقا! فلما جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم يقول: إن دينه هو دين إبراهيم - عليه السلام - قالوا: نحن على دين إبراهيم, فما حاجتنا إذن إلى ترك ما نحن عليه واتباع محمد؟! وفي الوقت ذاته راحوا يحاولون مع الرسول صلى الله عليه وسلم خطة وسطاً بينهم وبينه, وعرضوا عليه أن يسجد لآلهتهم, مقابل أن يسجدوا هم لإلهه! وأن يسكت عن عيب آلهتهم وعبادتهم، وله فيهم وعليهم ما يشترط!
ولعل اختلاط تصوراتهم، واعترافهم باللّه مع عبادة آلهة أخرى معه .. لعل هذا كان يشعرهم أن المسافة بينهم وبين محمد قريبة، يمكن التفاهم عليها، بقسمة البلد بلدين، والالتقاء في منتصف الطريق، مع بعض الترضيات الشخصية! ولحسم هذه الشبهة، وقطع الطريق على المحاولة، والمفاصلة الحاسمة بين عبادة وعبادة، ومنهج ومنهج، وتصور وتصور، وطريق وطريق .. نزلت هذه السورة. بهذا الجزم. وبهذا التوكيد. وبهذا التكرار. لتنهي كل قول، وتقطع كل مساومة، وتفرق نهائيا بين التوحيد والشرك، وتقيم المعالم واضحة، لا تقبل المساومة والجدل في قليل ولا كثير: «قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ. لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ، وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ، وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ، وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ. لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ».
نفي بعد نفي. وجزم بعد جزم. وتوكيد بعد توكيد. بكل أساليب النفي والجزم والتوكيد .. «قُلْ» .. فهو الأمر الإلهي الحاسم الموحي بأن أمر هذه العقيدة أمر اللّه وحده. ليس لمحمد فيه شيء. إنما هو اللّه الآمر الذي لا مرد لأمره، الحاكم الذي لا راد لحكمه.
«قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ» .. ناداهم بحقيقتهم، ووصفهم بصفتهم .. إنهم ليسوا على دين، وليسوا بمؤمنين وإنما هم كافرون. فلا التقاء إذن بينك وبينهم في طريق .. وهكذا يوحي مطلع السورة وافتتاح الخطاب، بحقيقة الانفصال الذي لا يرجى معه اتصال! «لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ» .. فعبادتي غير عبادتكم، ومعبودي غير معبودكم
«وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ» فعبادتكم غير عبادتي، ومعبودكم غير معبودي. «وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ» .. توكيد للفقرة الأولى في صيغة الجملة الاسمية وهي أدل على ثبات الصفة واستمرارها.
«وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ» .. تكرار لتوكيد الفقرة الثانية. كي لا تبقي مظنة ولا شبهة، ولا مجال لمظنة أو شبهة بعد هذا التوكيد المكرر بكل وسائل التكرار والتوكيد!
ثم إجمال لحقيقة الافتراق الذي لا التقاء فيه، والاختلاف الذي لا تشابه فيه، والانفصال الذي لا اتصال فيه، والتمييز الذي لا اختلاط فيه:
«لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ» .. أنا هنا وأنتم هناك، ولا معبر ولا جسر ولا طريق!!! مفاصلة كاملة شاملة، وتميز واضح دقيق ..
ولقد كانت هذه المفاصلة ضرورية لإيضاح معالم الاختلاف الجوهري الكامل، الذي يستحيل معه اللقاء على شيء في منتصف الطريق. الاختلاف في جوهر الاعتقاد، وأصل التصور، وحقيقة المنهج، وطبيعة الطريق. إن التوحيد منهج، والشرك منهج آخر .. ولا يلتقيان .. التوحيد منهج يتجه بالإنسان - مع الوجود كله - إلى اللّه وحده لا شريك له. ويحدد الجهة التي يتلقى منها الإنسان، عقيدته وشريعته، وقيمه وموازينه، وآدابه وأخلاقه، وتصوراته كلها عن الحياة وعن الوجود. هذه الجهة التي يتلقى المؤمن عنها هي اللّه، اللّه وحده بلا شريك. ومن ثم تقوم الحياة كلها على هذا الأساس. غير متلبسة بالشرك في أية صورة من صوره الظاهرة والخفية .. وهي تسير .. وهذه المفاصلة بهذا الوضوح ضرورية للداعية. وضرورية للمدعوين .. إن تصورات الجاهلية تتلبس بتصورات الإيمان، وبخاصة في الجماعات التي عرفت العقيدة من قبل ثم انحرفت عنها. وهذه الجماعات هي أعصى الجماعات على الإيمان في صورته المجردة من الغبش والالتواء والانحراف. أعصى من الجماعات التي لا تعرف العقيدة أصلا. ذلك أنها تظن بنفسها الهدى في الوقت الذي تتعقد انحرافاتها وتتلوى! واختلاط عقائدها وأعمالها وخلط الصالح بالفاسد فيها، قد يغري الداعية نفسه بالأمل في اجتذابها إذا أقر الجانب الصالح وحاول تعديل الجانب الفاسد .. وهذا الإغراء في منتهى الخطورة! إن الجاهلية جاهلية، والإسلام إسلام. والفارق بينهما بعيد. والسبيل هو الخروج عن الجاهلية بجملتها إلى الإسلام بجملته. هو الانسلاخ من الجاهلية بكل ما فيها والهجرة إلى الإسلام بكل ما فيه.
وأول خطوة في الطريق هي تميز الداعية وشعوره بالانعزال التام عن الجاهلية: تصورا ومنهجا وعملا. الانعزال الذي لا يسمح بالالتقاء في منتصف الطريق. والانفصال الذي يستحيل معه التعاون إلا إذا انتقل أهل الجاهلية من جاهليتهم بكليتهم إلى الإسلام. لا ترقيع. ولا أنصاف حلول. ولا التقاء في منتصف الطريق .. مهما تزيت الجاهلية بزي الإسلام، أو ادعت هذا العنوان! وتميز هذه الصورة في شعور الداعية هو حجر الأساس. شعوره بأنه شيء آخر غير هؤلاء. لهم دينهم وله دينه، لهم طريقهم وله طريقه. لا يملك أن يسايرهم خطوة واحدة في طريقهم. ووظيفته أن يسيرهم في طريقه هو، بلا مداهنة ولا نزول عن قليل من دينه أو كثير! وإلا فهي البراءة الكاملة، والمفاصلة التامة، والحسم الصريح .. «لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ» .. وما أحوج الداعين إلى الإسلام اليوم إلى هذه البراءة وهذه المفاصلة وهذا الحسم .. ما أحوجهم إلى الشعور بأنهم ينشئون الإسلام من جديد في بيئة جاهلية منحرفة، وفي أناس سبق لهم أن عرفوا العقيدة، ثم طال عليهم الأمد «فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ» .. وأنه ليس هناك أنصاف حلول، ولا التقاء في منتصف الطريق، ولا إصلاح عيوب، ولا ترقيع مناهج .. إنما هي الدعوة إلى الإسلام كالدعوة إليه أول ما كان، الدعوة بين الجاهلية. والتميز الكامل عن الجاهلية .. «لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ» .. وهذا هو ديني: التوحيد الخالص الذي يتلقى تصوراته وقيمه، وعقيدته وشريعته .. كلها من اللّه .. دون شريك .. كلها .. في كل نواحي الحياة والسلوك.
وبغير هذه المفاصلة. سيبقى الغبش، وتبقى المداهنة ويبقى اللبس ويبقى الترقيع .. والدعوة إلى الإسلام لا تقوم على هذه الأسس المدخولة الواهنة الضعيفة. إنها لا تقوم إلا على الحسم والصراحة والشجاعة والوضوح..!
أيها المؤمنون:
هذا هو طريق الدعوة الأول: «لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ» .. فأين المسلمون اليوم من تلك المفاصلة؟ أين أصحاب
الثورات، ثورات الربيع العربي ... أين من ينادون بالدولة المدنية، والدولة العَلْمانية، والدولة الديمقراطية، وكلها دول من صنع البشر، وكلها تجعل حق التشريع للبشر، في حين أن دستور دولة الخلافة الإسلامية مستمد من كتاب الله تعالى، ومن سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ومما أرشدا إليه من قياس، وإجماع صحابة.
فحق التشريع في الدولة الإسلامية هو لله تعالى وحده، ولا يجوز بحال من الأحوال أن يُشرَكَ معه غيرُه. فالمؤمن حين يشهد
أَلاّ إله إلا الله، وأنَّ محمد رسول الله معتقداً عقيدة التوحيد، فإن ذلك يعني الإقرار بأنه لا مُشرَّعَ إلاَّ الله، وأن محمداً صلى الله عليه وسلم هو المبلغ عن الله!
وقد فهم مشركو العرب وزعماء قريش هذا المعنى؛ لذلك رفضوا أن يقولوا كلمة التوحيد لا إله إلا الله محمد رسول الله.
روى الطبراني في المعجم الكبير قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَهُوَ يَقُولُ لِلنَّاسِ: قُولُوا: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ تُفْلِحُوا». فَمِنْهُمْ مَنْ تَفَلَ فِي وَجْهِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ حَثَا عَلَيْهِ التُّرَابَ، وَمِنْهُمْ مَنْ سَبَّهُ، حَتَّى انْتَصَفَ النَّهَارُ، فَأَقْبَلَتْ جَارِيَةٌ بِعُسٍّ مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ وَجْهَهُ أَوْ يَدَيْهِ وَقَالَ: يَا بنيَّةُ، لا تَخْشَي عَلَى أَبِيكِ عَيْلَةً وَلا ذِلَّةً، فَقُلْتُ: مَنْ هَذِهِ؟ قَالُوا: زَيْنَبُ بنتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ جَارِيَةٌ وَضِيئَةٌ».
فأين كلُّ أولئك من هذا الفهم الرائع لمنهج التوحيد، الذي لا يلتقي ولا يجتمع مع منهج الشرك؟
ألم يقل الله في محكم كتابه: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّـهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }؟ ( الشورى٢١). ألم يقل الله في محكم كتابه: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّـهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ}؟ (الأنعام ٥٧). ألم يقل الله في محكم كتابه: {وَاللَّـهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ}؟ (الرعد41). ألم يقل الله في محكم كتابه: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}؟ ( النساء ٦٥).
ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الطبراني في المعجم الكبير: «أَلا إِنَّ رَحَى الإِسْلامِ دَائِرَةٌ، فَدُورُوا مَعَ الإِسْلامِ حَيْثُ دَارَ، أَلا إِنَّ الْكِتَابَ وَالسُّلْطَانَ سَيَفْتَرِقَانِ، فَلا تُفَارِقُوا الْكِتَابَ، أَلا إِنَّهُ سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يَقْضُونَ لأَنْفُسِهِمْ مَا لا يَقْضُونَ لَكُمْ، إِنْ عَصَيْتُمُوهُمْ قَتَلُوكُمْ، وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ أَضَلُّوكُمْ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ نَصْنَعُ؟ قَالَ: "كَمَا صَنَعَ أَصْحَابُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، نُشِرُوا بِالْمَنَاشِيرَ، وَحُمِلُوا عَلَى الْخَشَبِ، مَوْتٌ فِي طَاعَةِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ حَيَاةٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ»؟
اللهم أقر أعيننا بقيام دولة الخلافة، واجعلنا من جنودها الأوفياء المخلصين، سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

النصر وميلاد فجر جديد
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
في ظل الظروف العصيبة التي تعصف بأمة الإسلام ، والمتغيرات الجليلة التي تمر في ساحة بلاد المسلمين، بسب ما يجري في مصر وتونس ، وما قد تشهده بلدان اخرى في العالم الاسلامي . يتساءل البعض من الناس ، عن النصر ومتى هو ، ويقولون اين الحزب من كل هذه الاحداث ، لماذا لا يستغل الحزب هذا الظرف العظيم ، وهذه الفرصة التاريخية، وانه اذا ضاعت هذه الفرصة فانه لن تقوم للمسلمين دولة، وغيرها من التساؤلات، والاقوال.
والحقيقة ان مثل هذه الاسئلة والاقوال ، قد تصدر عن البعض بسبب التشوق والاستعجال للنصرة والنصر، او قد تصدر بسبب اخلاص ينقصه الوعي والمعرفة، والاحاطة بمجريات الاحداث السياسية او ينقصه وضوح بعض معاني الايمان الصحيح،كحسن التوكل على الله ،والتسليم الكامل بحكمه وارادته، والثقة المطلقة بوعده سبحانه وتعالى .
وللإجابة عن هذه الاسئلة وغيرها، سنقف على هذا الموضوع من عدة زوايا، لتتضح الامور، ولتزول الغشاوة عن الاعين ، ولتفهم الاحكام على حقيقتها، وتوضع في نصابها القويم.
1) ان النصر هو منه من الله عز وجل فهو بيده، يعطيه من يشاء ويمنعه عمن يشاء، وقد جعل الله عز وجل للنصر شرائط فقال تعالى:- (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) محمد (7) . فجعل من شرائطه الايمان الصادق واخلاص النية لله سبحانه. والعمل الصالح، والصبر، والثبات على الحق، وحسن التوكل على الله عز وجل، والاخذ بالأسباب، وربطها بمسبباتها، واعداد العدة للجيش، وذكر الله عز وجل ، والتضرع والانابة اليه سبحانه وتعالى، فالله سبحانه يعطي نصره لمن يحبه، ولا يحب المولى عز وجل الا من اخلص لدينه وامته، فنسأله سبحانه ان يقبل اعمالنا وان تكون في دائرة محبة الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم،قال تعالى:- (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) المائدة (54).
2) يجب ان يعلم ان النصر صبر ساعة وان النصر مع الصبر وان الفرج يأتي مع الكرب وان مع العسر سيرا، فلا بد من الثبات، وليعلم ان الله عز وجل يمحص القلوب، وأن تأخر النصر، فيه اختبار للإيمان، فلا نعجل، بل نعمل وندعو الله عز وجل ونذكره كثيرا حتى يأذن الله بنصره، ويتم الله عز وجل لنا الامر، ويظهر دينه وتعلو راية الله سبحانه على ربوع الارض، جاء في صحيح البخاري :- شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة ، فقلنا : ألا تستنصر لنا ، ألا تدعو لنا ؟ فقال : ( قد كان من قبلكم ، يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض ، فيجعل فيها ، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ، فما يصده ذلك عن دينه ، والله ليتمن هذا الأمر ، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ، لا يخاف إلا الله ، والذئب على غنمه ، ولكنكم تستعجلون ).
3) ان الله عز وجل جعل للنصر اشكالا وصورا، ينزله بها، قال تعالى:-( إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ)غافر (51)، فقد نصر الله عز وجل بعض الانبياء، بأن نجاهم من كيد اعداءهم، وأهلك اقوامهم المعاندين المكذبين، كما حصل مع نبي الله نوح ولوط وصالح وهود عليهم افضل الصلاة والتسليم، ونصر بعضهم بإيمان اقوامهم، دون ان يمكن للنبي بان يستلم زمام الحكم والسلطان، منهم يونس عليه السلام، ومنهم من نصر فكرته بعد موته ، كالفتى النصراني الذي ضحى بنفسه على ان يؤمن قومه ، فآمنوا بعد ان قتله الملك الطاغية، فما كان منه الا ان خد لهم الاخاديد بسب ايمانهم قال تعالى:-( وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) البروج (8)، وقد يكون النصر للنبي بإيمان قومه، واعطاءه السلطان والحكم، كما حصل مع سليمان وداوود عليهما الصلاة والسلام، ومع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
فالنصر بيد الله يعطيه من يشاء بأي صورة من صوره، وفي الوقت الذي يريده سبحانه تعالى،فهو على ما يشاء قدير، ونحن نحمد الله كثيرا، فالفضل والمنه منه سبحانه ، على ما تحقق على ايدي دعاة الخلافة وحمله الاسلام، من تقدم في فكر الامة وشعورها، ونزوعا الى الغاية، وتبلور مفاهيم وصقل اخرى، من معرفة لعدو الامه الحقيقي المتمثل بالكافر المستعمر، ومج الحكام العملاء، وانظمتهم الفاسدة ،واستشعار ضرورة التغيير واسترجاع السلطان المسلوب من الامة، والصدع والجرأة في المحاسبة للحكام والظلمة، وضرورة تحكيم الاسلام، وغيرها الكثير، كل ذلك نصرا للفكرة، وهو مقدمة للنصر والتمكين الذي وعدنا به ربنا سبحانه وتعالى وبشرنا به محمد صلى الله عليه وسلم.
4) ان هذه الاحداث الجسام التي تجري في بلاد المسلمين، انما هي مقدمات لبزوغ الفجر الجديد بإذن الله سبحانه وتعالى،وخاصة ان الشعوب قاطبة في بلاد المسلمين تنشد الانعتاق من الظلم وتحقيق العدالة، وهي تتطلع للانعتاق من قوى الاستعمار، وهذا الامر لا تجده الشعوب الا في دولة الاسلام، ولا يسعى حقيقة لهذه الغاية العظيمة بوعي وبصيرة الا حزب التحرير،فالشعوب الثائرة بالملايين الباحثة عن الحقيقة،لن تجد خلاصها، في هذه القيادات من الاحزاب العلمانية او الإسلامية التي لم تجعل الاسلام اساسا في افعالها واهدافها، ومواقفها، وستنكشف الحكومات التي جاءت بديلا عن الانظمة المستبدة والتي هي استنساخا عنها، كل ذلك يجعلنا على يقين ان الله عز وجل يهيأ لبزوغ فجر الاسلام، فمن مؤشرات ذلك:-
أ- ان الشعوب سرعان ما تنكشف امامها القيادات عل مستوى الاحزاب والدول، وتظهر على حقيقتها.
ب- ان الشعوب نفضت عن كاهلها الخنوع والاستسلام، فقد كسرت حاجز الخوف الذي كان يستعبدها،واليأس زال من النفوس بعد ان رأت قدرتها على التغيير، فاصبح الامل والعزم على التغيير هو عنوان المستقبل عندها، فقد كان(الخوف واليأس) يمنعانها من التغيير، فالحمد لله رب العالمين.
ج- اننا نستبشر خيرا ان الذي جرى سيخفف القيود على الحزب ، وقدرته على مزاولة نشاطه في بعض بلاد المسلمين، كمصر وتونس، فهذا فيه الخير الكبير لحملة الدعوة، في نشر الفكرة وتعرف الامة على الحزب.
5) يجب ان يكون عند حماة الدعوة يقين بصحة ما هم عليه من طريق،فهم يقتفون أثر نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم في الدعوة، وهم يحملون مبدأ الاسلام فكرة وطريقة، لا يحيدون عنها قيد شعرة، وعليهم في نفس الوقت ان تكون لديهم ثقة كاملة بقيادة هذه الدعوة والقائمين على امرها، فهم يصلون الليل بالنهار في سبيل تحقيق الغاية، فالذين يعملون في طلب النصرة، يضعون ارواحهم على أكفهم، ويستعدون لتحمل اشد صنوف الاذى والعذاب، فقد امضى كثيرا منهم السنوات الطوال في السجن وتحملوا العذاب الشديد عندما امسك بهم الظالمون، وهم يقومون بعملهم، فنسأل الله لهم التوفيق والسداد، والظفر والثواب، وهنا لابد من الاشارة ان الغاية هي ايصال الاسلام الى سدة الحكم ، وتطبيقه وحملة رسالة الى العالم، وهذا يتطلب تغييرا انقلابيا شاملا، فليست الغاية مجرد الوصول الى الحكم، فلا يقبل الاشتراك في الحكم او التدرج في تطبيق الاسلام، ما يجعل الغاية جليلة، تستحق العناء وهو الوصول الى الحكم(بتميز)كما اراد الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم.
6)  إن الله عز وجل لا يضيع عمل العاملين، وقد أكد هذا المعنى العظيم في أكثر من موضع في كتابه العزيز، ليكون درساً بليغاً لأصحاب الحق؛ السائرين في طريق الهدى والرشاد والاستقامة، الحاملين مشعل الإيمان بالدعوة لإعادة حكم الإسلام؛لإعادة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة!!.
  قال تعالى على لسان يوسف عليه السلام :" قَالُواْ أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَـذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ "(90/ يوسف) ، وقال: " تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِين" (َ83 / القصص) ،وقال: " قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ"الأعراف / 128  "وقال: " هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ " 60/الرحمن، وقال:"وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ" 69/ العنكبوت، وقال:" وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ" الأعراف/137  
ففي قصة يوسف عليه السلام عبرةٌ عظيمة لحملة الدعوة هذه الأيام، وخاصةً ونحن نعيش  ظروفاً عصيبة، وأحداثاً متتالية، وشدّةً وقهراً وتسلطاً، وظلماً تجاوز كل الحدود !!..فقد آثر سيدنا يوسف عليه السلام السجن والعذاب، على أن يستسلم لمراودة امرأةٍ استحوذت عليها شهواتها، فكان جزاؤه السجنُ لبضع سنين !!
لقد مكث عليه السلام في ظلمات السِجن، ونسيه الناس، وطوت الأيام صفحته، ولم يعلم بها إلا قلةٌ قليلة ممن كانوا على صلة بامرأة العزيز، أو من أصحابه في داخل السجن، لكن الله عز وجل لم ينس أمره ولم يضيّع حقه " وما كان ربك نسيا "،  قال تعالى: " فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ"آل عمران/195  .
لقد بقيت حراسة الله تعالى لهذا الإيمان العظيم؛ ترعاه وتحفظه في داخل سجنه إلى اليوم الموعود؛ عندما أراد الله عز وجلّ إظهار هذا الإيمان والصبر والثبات؛ ليس فقط بظهور براءته عليه السلام من افتراء امرأة العزيز، وإنما بظهور الإيمان في ارض مصر كلِّها؛ فرفعه الله تعالى فوق العالمين، وبرّأه من السوء والفحشاء، وسلّمه مقاليد الأمور في ارض مصر، وأصبح أتباع الإيمان- الذي يحمله- بالآلاف في تلك الأرض البعيدة عن أهله ودياره!!.. وفي هذا درس عظيم لمن تتردّد على لسانه مثل هذه الأسئلة؛ وهو أن لكلّ شيء موعدٌ مضروب، لا يعلمه إلا الله تبارك وتعالى، وان هذا الموعد سيأتي لا محالة، إن عاجلاً أو آجلا، ولا يضيعُ الله تبارك وتعالى عمل المؤمنين المخلصين الصادقين، لا في دار الدنيا ولا في الآخرة.. ففي دار الدنيا يرفعهم فوق العالمين، ويمكّن لهم في الأرض، ويُظهر دعوتهم على كل الدعوات ممن حولهم، وفي باقي أرجاء الأرض؛ تماماً كم حصل مع سيدنا يوسف عليه السلام، ومع رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ، وغيرهم من الرسل عليهم السلام وأتباعهم!! .
7) وفي الختام يجب ان ننظر بعين بصيرة وعقول واعية الى هذه الاحداث المتوالية، والمتتابعة في بلاد المسلمين ، على انها ساعات المخاض الاخير قبل الميلاد الميمون بإذن الله عز وجل، ففي هذه الساعات تتلمس الامة اخلاص الحزب، وتحمل رسالتها الخالدة الى العالم اجمع بعد ان تحرر بلادها من ربقة الاستعمار، فالأمة تنشد الاخلاص، وتريد الخلاص، لكنها تخطئ الاختيار، وذلك بسب عدم الوعي والاحاطة وعدم الفهم الصحيح لإقامة الدين، وهنا يتجلى ما هو ملقى على عاتق حملة الدعوة، في تصحيح مسار الامه وافهامها المطلوب منها، وايصالها الى بر الامان، وهذا الامر لا يحتاج الى وقت طويل بإذن الله عز وجل، لان الشمس لا تحجبها الغيوم الا فترة من الزمن، لتصل الشمس بعدها الى عيون الناس فتراها ساطعة وضاءة في كبد السماء ....، فهذه الاحداث كلها تهيئة من الله العلي القدير، تسهل على الحزب ظهوره للناس ،ليعرفوه ويعوه تماما، وهي في نفس الوقت تدفع الامه للبحث عن الخلاص الصادق الصحيح، وهذا يشبه الى حد كبير تهيئة الله عز وجل لجو المدينة لقبول فكرة الاسلام ، من قبل سادات الاوس والخزرج ، بعد الفتن والحروب الطويلة، وبعد تهيئة الاجواء عالميا، بعد الصراع الدولي والحرب الضروس التي حصلت بين الفرس والروم فأضعفتهم؟!
فهذه الاحداث والثورات التي تنبعث من بلاد المسلمين والتي تبعث الحياة في جسد الامه الذي شارف على الهلاك ، ما هي الا مقدمات لظهور ميلاد دولة الاسلام، حيث حملت الامة مشروع الخلافة في وجدانها سنوات طويلة،ونضج في فكرها واحساسها، حتى اشتد عوده ليولد شابا يافعا ان شاء الله تعالى، فنسأله تعالى ان لا يطول هذا المخاض، وان يكون الميلاد الموعود سهلا ميسورا، وان يهيئ كل الاجواء لرعايته وحمايته ، انه على ما يشاء قدير وبالإجابة جدير.
  وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين

قال الله سبحانه : (يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون) البقرة 9 ، فرض الله على الأمة الوعي السياسي على الأحداث التي تعصف بها ؛ أفرادا وجماعات وحكام ، فالواجب على المسلم أن ينظر إلى مايجري ، نظرة تسبر كل ما يحدث حوله وما يتعلق به  من زاوية خاصة حتى لا يخدع . فقوله تعالى : (وما يخدعون إلا أنفسهم) ، جاء تعقيبا على مخادعة المنافقين للمؤمنين، ، في منطوقه خبرا ، أنه يستحيل أن يخدع المسلمون من خادع يخدعهم ، ولدلالة الاقتضاء في اللغة العربية ، يفهم الخبر الوارد في منطوق الكلام ، في صيغة الطلب إذا اقتضى ضرورة صدق المتكلم ، وهي هنا كذلك ، فإن الخبر الوارد في قوله تعالى : (وما يخدعون إلا أنفسهم) جاء تعقيبا على مخادعة المنافقين للمؤمنين وهو في معنى الطلب ، أي ﻻ تمكنوا المنافقين من أن يخدعوكم أيها المؤمنون ، بل كونوا على درجة من الوعي والفطنة والحنكة ، بحيث ترتد مخادعتهم على أنفسهم .. ودﻻلة الاقتضاء لضرورة صدق المتكلم ، معروفة مشهورة في مباحث علم الأصول ، كقوله تعالى : (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا)  النساء 141 ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة " رواه البخاري في صحيحه عن أبي بكرة .

أسس النهضة المحامي داود حمدان
 
بسم الله الرحمن الرحيم

حال وحال
حالان متشابهان، هما حال العالم قبل أربعة عشر قرناً وربع القرن، أي قبل مولد سيدنا نحمد صلوات الله عليه، وحال العالم اليوم.

كان العالم قبل مولد الرسول ينقسم إلى قوتين كبيرتين: الرومان في الغرب، وفارس في الشرق. وكانت هانان القوتين تسيطران على على الأمم، وبيدهما مصائر العالم. وكانت تتنازعان بينهما: لا تخلصان من حرب إلا الى حرب. وكانت الحرب بينهما سجالاً: تتناوبان الغلب والهزيمة بين الحين والحين. ولم يكن ما عند هاتين الدولتين من حضارة – وهما في عنفوان مجدهما – بصالح لأن يأخذ بيد العالم إلى السعادة، ولا بقادر على أن يرسم للناس صورة العالم المثالي، الذي تنسجم فيه الشعوب في نظام واحد ومبدأ واحد. فكيف وقد كانت حضارتهما حين ذاك في آخر عهدها بالحياة ؟ ! فقد طغت عليهما المادة وغاضت منهما الروح، وانعدمت المبادئ، وانحلت الأخلاق، وفسدت المشاعر العامة، واضطربت العقائد، وكثرت الفرق والمذاهب، واستعلت طبقة على طبقة، واستغلت فئة خاصة عامةالناس، وحُرِمَ الناس السعادة التي ينشدونهاوامتدت ىثار الشيخوخة إلى أهم خصائص الدولتين الكبيرتين، ففقدنا قوة الابتكار وملكة الإنشاء، وانحطتا إلى درك التقليد.
 
لا صلاح إلا برسالة الهية
فكان من غير الممكن أن يصلح فسادهما وفساد العالم إلا رسالة الهية لا يقتصر اصلاحها على ناحية دون ناحية، ولا على قوم دون قوم، بل تكةن رسالة عامة تُصْلِحُ البشرية إصلاحاً إنقلابياً: 
تصلح نفس الإنسان من حيث هو انسان إصلاحاً يتناوله جميعه في مختلف مشاكله النفسية، ومختلف دياره وعصوره بطريقة انقلابية سريعة.فأين هذه الرّسالة التي تتمثل فيها هذه الصفات؟ ومتى تبرز للعيان؟ إنّ العالم لفي حاجة، وإنّ الإنسانية لفي شوق عظيم. فلننتظر أن يكون ذلك قريباً....
العرب قبل محمد
وكان العرب بين هاتين القوتين شعباً مؤلفاً من قبائل تتقاتل على اليسير والجليل، لا تؤلف بينها فكرة ولا تربطها رابطة. وكانت هذه القبائل واقعة في دائرة نفوذ الدولتين العظيمتين، وموزعة القيادة بينهما، فمها ما يخضع لفارس، ومنها ما يخضع للروم.
نواطير....
وكانت كل من فارس والروم تتخذ من عملائها في أطراف الجزيرة نواطير يحمون ملكها من العرب أنفسهم. وكانت تسميهم ملوكاً وتغدق عليهم أنواع الترف والمجد الزائف.
على هذه الحال كان العرب. وعلى سوء هذه الحال كان أسوأ ما فيها الفئات الحاكمة.
في هذه الحال ولد سيد الكون محمد صل ى الله عليه وسلم.
رسالة محمد

وبعد، فما هي رسالة محمد ؟ وما أثر هذه الرسالة في العالم ؟ وما هي طريقته التي أدى بها هذه الرسالة ؟
هذه أسئلة يجب على المسلم أن يعرف إجوبتها.
رسالة محمد هي الإسلام. والإسلام دين سماوي نزل لتنظيم علاقة الإنسان بالله في العقائد والعبادات، ولتنظيم علاقة الإنسان بنفسه في الأخلاق والسلوك الشخصي في المطعومات والملبوسات، ولتنظسم علاقة الإنسان بغيره في المعاملات والعقوبات. ليحصل من أُثر هذا التنظيم طمأنينة النفس، ونهذيب الغرائز، وانسجام المجتمعالانساني. وبهذا تحصل السعادة للفرد والمجموع.
نسخ الأديان بالإسلام لقد كانت الأديان السابقة تهدف إلى تنظيم العقائد والعبادات والأخلاق والسلوك الشخصي، وندر أن تعرضت لشئ من علاقات المجتمع. وكانت مع ذلك رسالات خاصة لا تتجاوز الأقوام الذين نزلت لهم، لأنها راعت أحوالهم وظروفهم، فكانت بطبيعتها مؤقتة تنتهي بانتهاء ما اكتنفها من أحوال وظروف.

وأما الاسلام فإنه بالإضافة إلى تفصيل العقائد والعبادات ، وما حرمه من المطعومات والملبوسات ( وهي التي تعتبر سلوكاً شخصياً لا سواها ) بالإضافة إلى ذلك قد نظمعلاقات المجتمع خير تنظيم. وكانت رسالته عامة لجميع الناس، فلم يُراع فيها حالة خاصة، ولا ظرف خاص، وإنّما عولجت بها مشاكل الإنسان من حيث هو إنسان. 

وقد نسخ الإسلام ما قبله من الديانات نسخاً تاماً مرة واحدة جملة وتفصيلا، ولهذا لا يقال: ( شرع من قبلنا شرع لنا ما لم ينسخ ) لأنَّ شرع من قبلنا إنّما نزل لغيرنا، فليس مفروضاً فيه من الأصل أن يكون شرعاً دائماً حتى لأولئك القوم، ولا مفروضاً فيه أن يكون لغيرهم ، ولأنّ الإسلام كل لا يتجزأ، وشرع مستقل عن غيره من الأديان. وقد شرع ما شرعه من أمر ونهي ابتداء غير مراع أنَّ ما شرعه كان ديناً سابقاً أو عادة قديمة.

ولهذا لا نلزم بشئ من أوامر الأدين السابقة حتى ولو صحت رواينها بالدليل القاطع. بل لا يصح أن يعمل بها. وعلينا أن نطلب الحكم الشرعي من الإسلام بالطرق المعروفة في استنباط الأحكام. والدليل على هذا أنه كان ثابت لدينا أنّ شريعة التوراة كانت ( النفس بالنفس والعين بالعين الخ........) فقد قال الله تعالى: ( وكتبنا عليهم فيها أنّ النفسَ بالنفسِ والعين بالعين والأذن بالأذن . الآية ،)
ولا يوجد في القرآن الكريم ما يدل على نسخ هذا الحكم بالذات . ومع هذا فلم نلزم بالعمل به، وإنّما أخذ المسلمون حمك العقوبة في هذه المسائل بالاستنباط من الاسلام فكان الحكم مخالفاً لما في التوراة. وما أمر به الإسلام من عقيدة وغيرها كالتوحيد والصدق والأمانة ، إنّما نعمل به لأنه أمر الإسلام، لا أي دين قبل الإسلام. وعملنا به لا لأنه شرع من قبلنا بل لأنه شرع اسلامي مستقل عن أي اعتبار.
الإسلام عملي
ثُمَّ أنَّ الإسلام تناول هذا التنظيم من ناحيته العملية، فلم يبن مسائل العقائد ومحاسن الأخلاق، وحدود العلاقات بين الناس بياناً فلسفياً كما يُؤلَّفُ الكتاب، ولكنَّ بيانه كان مقروناً بالعمل،وكثيراً ما سبق العمل الكلام، فقد توضأ النبي وصلّى ، وقال: صلّوا كما رأيتموني أصلي.إنّ الإسلام لا يقر العقيدة دون العمل، ولذلك كان العمل جزءاً من تعريف الإيمان، وجزءاً من تعريف الفقه، فالإيمان هو: ( ما استقر في القلب عن يفين، ونطق به اللسان، وظهر عملاً على الجوارح ) والفقه هو: ( علم بالمسائل الشرعية العملية المستنبطة من أدلتها التفصيلية ) ...وبهذا يفرق بين الفلسفة والنبوة، وبين الفلاسفة والأنبياء، فهذه جمهورية أفلاطون والمدينة الفاضلة عند الفلاسفة، قد وجدت من حيث التأليف من مئات بل من ألوف السنين،ولكن لم يحقق في الواقع على أيدي هؤلاء الفلاسفة مجتمع فاضل. 
أثر الإسلام
أمّا الإسلام فقد حقق المجتمع الفاضل المثالي في أقل من ربع قرن. ولم يلحق الرسول بالرفيق الأعلى حتى كان قد أرسل رسله ألى هرقل وكسرى والمقوقس ونجاشي الحبشة، وحتى كانت دولة الإسلام مرهوبة الجانب تتأهب جيوشها لتندفع إلى الشّرق والغرب. وما لبثت أن إندفعت تحمل معها النّور والهًدى والسّعادة. تحملُ الحضارة الحقة . وهي الفاهيم الصحيحة للحياة المبنية على عقيدة الإسلام، والتي تصور الحياة بأنها مزج المادة بالرّوح، أي جعل الأعمال مسيرة بأوامر الله ونواهيه.
وهذه الحضارة لم تقسم الناس إلى طبقات من رجال دين وعامة، أو سادة ومسودين. وجعلت ميزان التفاضل عند الله التقوى، وجعلت النّاس أمام القانون سواسية، وأطلقت للمواهب والمَلَكات العنان لتصل إلى أقصى غايتها في سبيل الخير والعمل من أجل ترفيه الحياة، وأتاحت للإنسان بلوغ الكمال الإنساني حسبما هو مرتب في فطرة كلّ إنسان، وأوجدت الإنسجام والتناسق في تشريعها وأذواقها ومشاعرها العامة ، وقواعدها الكلّية في الإجتماع والإقتصاد والسياسة، ونظرت إلى العلم كلّه نظرة إنسانية واحدة، وجعلت مجتمعها واحداً لا يتجزأ: ليس فيه عنصرية ولا قومية ولا طائفية، وليس فيه فردية مطلقة تخرج على مصالح المجتمع بأنانيتها، أو على قواعده العامة بتبذلها، ولا جماعية طاغية تجعل الفرد كالسِّنِ بالدولاب، أو تغفل فطرته وإمكانياته فتفرضه إنساناً آلياً تُقاسُ حياته بالمسطرة.
 
الإسلام نسيج وحده والإسلام نمط وحده، فالفردية التي يعرفها الإسلام فردية تساير الفطرة، وتدرك أنّ الإنسان كائنٌ إجتماعيٌ يتميز أفراده بالمواهب، وتتفاوت حياتهم بحسبها، ولا تُقاسُ بِالمِسطرة. على أنَّ فرديته مقيدة بحدود مصلحة الجماعة. والجماعية الني يعرفها الإسلام هي الجماعية التي تحقق مصلحة الفرد ضمن مصلحتها، ولا تطغى على فطرته ومواهبه. وذلك طبق نظام الإسلام الذي تحققه في مجتمعها، والذي يسعد به الناس جميعاً، والحرية التي يعرفها الإسلام هي ألاّ يستعبد إنسانٌ إنساناً، وأن لا يذل إنسان لإنسان، والكلمة للحق يقوى بها الضعيف ويضعف بها القوي . والسيادة للشرع . وأمّا الحرية الشخصية التي يذكرونها اليوم، والتي لا تعني إلا إنطلاق الفرد بغرائزه الدنيا ليفسد أذواق المجتمع، ويخرج على الآداب العامة، فلا يعرفها الإسلام. والكلُّ مقيدٌ بحدود الشرع، وإلاّ لكان النّاسُ كالبهائم السائمة.

والسّعادة التي يعرفها الإسلام ليست السّعادة المادية التي يتخيلها البعض في المال الوفير، والقصور الشاهقة، والمراكب الفارعة، والمزارع الخصبة، والخدم والحشم، والنِّساء والخمر، ولكنّ السّعادة التي يعرفها الإشلام هي إرضاء الله تعالى، بحيث لا يعمل الإنسان عملاً إلاّ إنصرف تنبهه الطبيعي إلى الإسلام يستفتيه: أفي هذا العمل رضاء الله ؟ أم فيه غضبه ؟ فيُقدمُ إن كانَ الأول، ويُحجمُ إن كان الثاني . على أنَّ الإسلام لم يشترط لبلوغ رضا الله حرمان النّفس من متع الدّنيا ولذائذ الحياة ﴿وإبْتَغِ فيما آتاكَ اللهُ الدّارَ الاخِرَةَ وَلا تَنْسى نَصيبَكَ مِنَ الدُّنْيا ﴾ بل أنّهُ زادَ في السّماحة والكرم، فجعل كلّ عمل تعمله في سبيل الحياة وفي حدود الشرع عبادة تثاب عليها إذا كان مقروناً بالنّية مهما كان فيه من لذّة ومتعة ( إنّما الأعمال بالنيات وإنّما لكل امرئ ما نوى ).
روح الإسلام
وتاج الأمر وعموده في الاسلام أن يكون العمل المادي مّسَيّراً بالرّوح، أي بأوامر الله ونواهيه. وقياسه كونه حلالاً أو حراماً، وليس قياسه النفعية.
الاسلام طبق عملياً

على هذه الأسس القوية التي حملتها حضارته الحقة أقام الإسلام مجتمعه الأوّل. وقد طبق ذلك المجتمع نظام الإسلام الشامل الكامل، فكان مجتمعاً مثالياً. ولا يستطيع أحد من ذوي العقل والإنصاف أن يُنكر ذلك. أمّا السخفاء المقلدون ممن أصابتهم الوثات الأجنبية، الذين ينك رون أظهر ما في التاريخ وأبهر ما في التاريخ فإنّما هُمْ ضفادع تنقنق. وسيظلّونَ في وادٍ والأمّة كلّها في واد.

وظلَّ العالَمُ الإسلاميّ يعيش على أنظمة الاسلام حتى انكسار الدّولة الإسلامية على أيدي الإستعمار سنة 1918م. ولم يكن للمسلمين أنظمة أخرى غير الإسلام. وسل المرجفين: هل كان المسلمون يعيشون على أنظمة الشيوعية التي لم تكن موجودة ؟ أم على أنظمة الرأسمالية التي لم تكن قد دخلت بلاد المسلمين بعد ؟ أم على أيّ نظام آخر ؟
وجهة الإسلام وكان المجتمع الإسلامي الذي وصفنا تسيطر عليه وجهة تحقيق المثل الأعلى. ولذلك كان هدف المسلمين إعلاء كلمة الله، فعقدوا الصفقة الرابحة بينهم وبين الله عز وجل بأنَّ لهُم الجنّة بأنفسهم وأموالهم: (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.)
سِرُّ الفتوح الإسلامية
ولهذا السّبب وحده كانت الفتوح الإسلامية في أول الأمر مما لم يعرف التاريخ له مثيلاً، وليس السبب – كما يدعي أعداء الإسلام ويدرس في مدارسنا اليوم – ناشئاً عن حُبّ الغرور والطّمع الماديّ عند العرب، بل أنّه عندما دخل الفتوح شئ من هذا انتهت ، بل انتكست.
الكمال الإنساني
قلنا أنّ الإسلام حقّق المجتمع الفاضل المثالي، ولا يحسبنّ أحد أنّ الإسلام استنزل ملائكة من السّماء أسكنهم في الأرض. ولكنّه أنشأ مجتمعاً مثالياً بإقصى ما في امكانيات الإنسان أن يصل من درجات الكمال: الكمال المحدود بحدود الإنسان، وليس الكمال المطلق الذي لا يكون إلاّ للصفات الإلهية.
وإنّما حقق الإسلام المجتمع المثالي بتطبيق أنظمة الإسلام المنبثقة عن عقيدته، بعد أن ركّز تلك العقيدة، وجعلها الحارسة على على تطبيق تلك الأنظمة في المجتمع. وقد حقق بتطبيق تلك الأنظمة الإسلامية السّعادة في المجتمع الإسلامي، لأنها أنظمة تكفلب حاجات الإنسان وتحفزه على التقدم والكمال، ففي الإجتماع عرفت المرأة مكانها في المجتمع، وعرف الرّجل مكانه فيه، فحصل بينهما التّعاون، ولم يحصل الاختلاط فانحسم الشّر وحفظ كيان العائلة. وفي الاقتصاد حقق المجتمع الاسلامي مستوى طيباً من العيش إلى حدّ أنه لم لم يكن فيه فقير يقبل الزّكاة، ولم يترك فيه عاجز دون خادم ولا أعمى دون قائد. وفي الحكم كان رئيس الدّولة يرى السّيادة للشّرع، ويقر للمسلمين بأنّ لهم حق ضمان تطبيق الإسلام، وتقويمن اعوجاج الخليفة إذا حاد عن الإسلام.
وقد كان تطبيق الإسلام هو الميزان الحسّاس الذي به ترتفع الأمة أو تنخفض، فإذا أحسن استعماله ارتفعت، وإذا أسئ تطبيقه انخفضت بنسبة الإحسان والإسائة. والذي تلاقيه الأمة الإسلامية من المصائب والنكبات، ومن الهبوط والتأخر، إنّما هو نتيجة طبيعية لإساءة تطبيق الإسلام أو لترك العمل به، إذ يقع الإختلال والضعف في المجتمع الإسلامي، وليس هو جزاء دنيوياً ولا عقاباً على الذنوب، فكلما ينتج تعرض الإنسان للهواء في حالة ما، المرض نتيجة طبيعية ، لأنّه إذا حصل السّبب حصل المسبب، ولا يكون المرض عقاباص ولا جزاء على تعرضه للهواء، فكذلك ما يحصل للأمة الإسلامية من مصائب ونكبات، إنّما هو نتيجة طبيعية لإخلالها بنظام الإسلام، لأنَّ هذا سبب لذلك.
وأمّا الجزاء على الذنوب، فإن كان دنيوياً كالعقوبة قامت به الدولة الإسلامية، وإن كان أخروياً لاقاه الإنسان في اليوم الآخر وهو يوم الحساب، ولا يعذب الله في الدنيا على الذنوب لا عذاباً فردياً ولا عذاباً جماعياً، بل يأخر العذاب على الذنوب إلى يوم القيامة. قال تعالى في سورة ابراهيم : وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ. وقال تعالى من سورة فاطر : وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا. وقال الله تعالى من سورة الأنفال: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ. فلا يكون العمى مثلاً جزاء على يمين كاذبةٍ، ولا الفقر أو الشلل مثلاً جزاء على السرقة، ولا يكون انكسار ألأمّة في حرب جزاء انتشار الزنا أو المعصية فيها، ولا تسلط العدو على بلادا عقاباً على شربها للخمر، وسدورها في الغي، لأنّ الله تعالى إنّما يربط الأسباب بالمسببات ربطاً صحيحاً، ولا بدّ أن يكون السّبب منتجاً المسبب، فتكون العدوى سبباً في المرض، ولا يكةن ترك الصلاة مثلاً سبباً فيه.
طريقة الإسلا م
وأمّا طريقته التي أدّى بها الرّسالة، فهي أنّه بدأ بالأفراد بوصفهم أفراد في المجتمع رجالاً ونساء، فعلمهم وثقفهم بالاسلام وهيأهم بعقائده، وغيّ ر مفاهيمهم المغلوطة بمفاهيم صحيحة، وأيقظ فيهم الوعي الصحيح، وأرشدهم إلى وجهة النظر في الحياة.

أخذ الإسلام هؤلاء لا ليربيهم تربية فردية كتربية المدارس، وإنّما ليربيهم تربية جماعية. وكتلهم حول حول مبدئهم الإسلامي تكتيلاً مؤثراً بروحه الدفاقة، إنشائياً بحثه على التقدم وموافقته الفطرة وسنة الحياة، أرتقائياً يأخذ بيد الإنسان في مراقي الفلاح والسعادة، ولذلك احتضنوه وتكفلوه واضطلعوا بأعبائه، وأوجدوا في مجتمعهم جوّاً لفكرتهم ومبدئهم وعقيدتهم.

وظلّ النبي ثلاث عشرة سنة في مكة يغرس العقيدة في النفوس ويربي الفئة المختارة، وهذه الفئة التي خرجت باعتناقها عقيدة الإسلام من بيئة ذهنية جاهلية إلى بيئة ذهنية اسلامية، والتي حرص النبي على بقائها في البيئة الفكرية الإسلامية، حرصاً جعله يكتلهم في دار الأرقم ويجحعل هذه الدّار المصح النفسي لهم، الذي فيه تشفى نفوسهم وتسمو، وتتسع عقولهم وتنمو، ويزداد ايمانهم ويقوى، حتّى يكونوا طاقات مشرقة ملتهبة تحرق الفساد، وتضئ طريق الصلاح.

وظلّ الرسول يوجد الأجواء الصالحة لبث الدعوة، ويكافح الفئة الحاكمة المتمثلة في قريش، والمعتقدات الباطلة، حتىّ رأى أنّ الفئة الحاكمة في مكة لا يمكن أن تتخلى عن قديمها الذي ترى فيه مجدها، وأنّ الكفاح يقتضي - بعد تأصيل المبدأ في النفوس - قوى مادية، لأنّ المادة لا تدفع إلا بالمادة. فانتقل إلى المدينة المنورة التي كان قد اعتنق الاس لام فيها كثيرون، وتفاعل الاسلام في نفوسهم، ووجد الجو الاسلامي الصالح، فأوجد محمد الدولة الاسلامية. وابتدأ المرحلة العملية بتطبيق الاسلام عن طريق الدولة. الطريقة الانقلابية في الحكم
وكانت طريقة محمد صلى الله عليه وسلم في الحكم طريقة انقلابية تطبق الأحكام دفعة واحدة، بصورة شاملة لجميع نواحي الحياة. وبعبارة أخرى ترفع نظاماً فاسداً وتضع بدله نظامها الصحيح، ولا ترى الترقيع في الاصلاح إلا تعويقاً للإصلاح.

وليس التدرج من الطريقة الاسلامية، لا في التشريع ولا في التوجيه، فإذا حرّم الإسلام شيئاً أو أوجبه، فإنّما يحرمه أو يوجبه بتةً دفعةً واحدةً، أي تحريماً وايجاباً انقلابياً.
وأمّا ما درج عليه البعض من أنّه حرّم الخمر تدريجياً فلا صحة له. وهو مفهوم مغلوط، لأنّ الله لم يحرم الخمر تدريجياً، بل حرّمها دفعة واحدة. وما سبق آية التحريم من الآيات المتعلقة بالخمر لم يكن تحريماً، وإنّما كان تهيئة للتحريم بايجاد الجو الملائم لذلك عند الناس، فقوله تعالى: ﴿يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما أكبر من نفعهما ﴾ليس فيه تحريم للخمر، وقوله تعالى : ﴿ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ﴾كذلك ليس فيه تحريم لها. ولذلك لم يمتنع المسلمون عن شربها بعد نزول هاتين الآيتين، لأنهم لم يفهمةا منهما تحريماً . فلما نزل قوله تعالى : ﴿إنّما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه.﴾ أقلعوا عن شربها، لأنّ في ذلك تحريم للخمر صريحاً ومؤكداً. فما سبق آية التحريم هذه هو اعداد للجو فقط. والتدريج يكون في الإعداد والتهيئة فقط، ولا يجوز أن يكون في التشريع أو التنفيذ. __________________ مراحل الطريقة في إداء الرّسالة الطريقة التي أدى بها محمد صلى الله عليه وسلم رسالة الإسلام هي الحكم. وتوصل اليه بمراحل ثلاث:


1- تثقيف أفراد بالدّعوة اتخذهم كتلة لتكوين القيادة تنمو شيئاً فشيئاً، وتعتبر الأمّة بأسرها حزبها.
2- التفاعل مع الأمّة لإفهامها مبدأ الإسلام ، وربط مصالحها بالإسلام، وبالكفاح في سبيل الإسلام، حتى ترى الأمّة أنّ الكفاح في سبيل الإسلام هو كفاح في سبيل الأمّة.
3- تولي الحكم لتطبيق أنظمة الإسلام مع استمرار القيام بالدعوة في الداخل والخارج.
  الإسلام علاج سماوي

كانت حالة العالم قبل محمد عليه الصلاة والسلام كما وصفنا . وجاء محمد فعالجها برسالة الاسلام لا برسالة من عنده. وليست هذه الرسالة كما يقول الملحدون: انتفاضة عربية جاءت بمحمد وقرآنه، فصلح لزمانه، وسوف يأتي العرب بانتفاضة أخرى صالحة لأزمنتها.
كلا، إنّ هذا ضلال وتضليل، فليست رسالة الاسلام انتفاضة عربية، وإنما هي أمر سماوي. والانتفاضة كلمة مخترعة لمعنى غامض يراد بها التدليس ليس غير. وليس محمد عليه الصلاة والسلام أثراً من هذه الانتفاضة – وتصف ألسنتهم الكذب – وإنّما هو رسول اختاره الله ليؤدي رسالته وليس له فيها شئ( إن هو إلا وحي يوحى ) . والقرآن الكريم ليس قرآن محمد ، وإنّما هو كلام الله تعالى ليس لمحمد فيه حرف واحد ( نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين ) ( وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم ) ( أم يقولون تقوّله ؟ بل لا يؤمنون ).
ولا يضير محمداً الاّ تكون الرسالة من وحي فكره، وألا يكون القرآن من عمله، فإنّ المهمة التي اضطلع بها محمد لا يقوم بها إلا محمد رسول الله. وبذلك وحده قد علا قدراً، وجلّ سُمواً عن العالم جميعاً، فإنّ الله أعده لحمل هذه الرسالة بالخّلق والتكوين، وألزمه بتكاليف شاقة يتقوى بها عليها ( يا أيها المزمل، قم الليل إلا قليلاً، أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا، إنّا سنلقي عليك قولاً ثقيلا ). مرتبة محمد
واذا فاق محمد العالم فلا يكون هو الأول في المرتبة ، ويأتي من بعده – كائناً من كان – في الدرجة الثانية، بل هناك فجوة واسعه – سعة الكون – لا يلحقه فيها أحد، ولا يتعلق بغباره انسان.
لا نهضة بعد اليوم الا برسالة محمد
ومحمد بعد ذلك خاتم النبيين والمرسلين، فاذا أراد الله للمسلمين ومنهم العرب أن ينهضوا من كبوتهم ، فانما يكون ذلك على أساس رسالة محمد فقط، ولا نهضة لهم بسواها، فلا انتفاضة تأتي بمحمد آخر ، ولا بقرآن جديد. ولن يخلص العالم كله شقائه ألا برسالة محمد عليه الصلاة والسلام.
****
ما مضى من القول عرفنا منه كيف كانت حالة العالم قبل محمد، وكيف صلح برسالة محمد. بقي أن نعرف ماى هي الحالة اليوم وما هو علاجها.
  حالة العالم اليوم
إنّ حالة العالم في يومه الحاضر أشبه بحالته في أمسه الدابرمن الماء بالماء، فالعالم اليوم تسيطر عليه قوتان كبيرتان: قوّة في الشّرق وقوة في الغرب. والقوتان تتناحران في غير سبيل الله، وقد طغت عليهما المادة، وأقاما مجتمعاتها على أساسها، فضاعت القيم الإنسانية، والأهداف العليا لصيانة المجتمع.

والمسلمون جميعاً ومنهم العرب واقعون بين هاتين القوتين، وإن كان نفوذ القوة الغربية - ولا سيما بريطانيا وأمريكا - هو النفوذ المباشر في بلاد العرب والاسلام. والعملاء هم العملاء يحكمون للمستعمر ويأتمرون بأمره، ويرون وجودهم متعاقاً بوجوده. والمسلمون ومنهم العرب ليس لهم وزن في السياسة الدولية. مباديء لا قوميات - سبق الإسلام والعالم في شرقه وغربه متفق اليوم - بعد التجربة التي خابت فيها الوطنيات والقوميات، أو انقضى عصرها - على ضرورة توحيد العالم في مبدأ واحد. وهذا الأمر وصل إليه الإسلام قبل نحو أربعة عشر قرناً ( فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ ) ولكنّ قوتي الشّرق والغرب تريد كلّ منهما أن يسود مبدؤها العالم. كلّ هذا والعالم الإسلامي ومنه العربي لا يكاد يعرف مكانه ولا يعي على وجوده، حتى هزته المصائب هزاً عنيفاً، فبدأ يصحو من سباته، ويتحسس وجوده.
الثلّة الواعية

وأخذت الثلة الواعية تبحث في الأسباب والنتائج لهذه الهزات، وتبحث في الوسائل التي تنفذ منها. وقد شمل البحث ماضي الأمّة وحاضرها ومستقبلها، وتاريخ النهضات والمقارنات والمفاضلات. الفئة المختارة وبينا أخذت كلّ جماعة من هذه الثلة المختارة تخوض في حديث، وتميل إلى رأي، وتسير في درب، برزت فئة مختارة من هذه الثلة الواعية، إهتدت إلى مبدأها واختارته بعد الدراسة العميقة والبحث المستقصي. وهذا المبدأ هو الاسلام في فكرته وطريقته. وإنّما اختارته لعدة أمور منها أمور عامة، ومها أمور خاصة.

أمّا الأمور العامّة فهي:
1- الإسلام من عند الله ، والمبادئ الأخرى من عند الناس، والله خالق الكون وأعلم بما يصلحه ويفسده. والناس مهما علت مداركهم قاصرون عن اختراق حجب الغيب ، ولذلك لا يصلون إلى ما يصلح أمور الناس.

2- إنّ المبدأين القائمين : الرأسمالية، والإشتراكية التي هي تدرج للشيوعية في رأيهم، مبدءآن تقوم فلسفتهما على المادة وحدها أو على اعتبار المادة مفصولة عن الروح. والكون - انساناً وغير انسان - وإن كان مادة ، إلا أنّه يجب أن يراعى فيه أنّه مخلوق للله تعالى، ففيه ناحية روحيّة. ولولا هذه الناحية لما كان موجوداً، ولذلك كان المبدأ الصحيح هو الذي يكون نهجاً من الحياة لا يختلف عنها.
والاسلام بنى فلسفته على مزج المادة بالروح، ولذلك كان هو الذي يوافق نهج الحياة.
3- لقد جُرّب الإسلام وطبق فكان عالمه مثالياً. وما دخل الاسلام في بلد إلا أقبل أهله على اعتناقه فصهر عقائد شعوب مختلفة ومذاهبها وتقاليدها ومشاعرها، من عرب وعجم وبربر: - صهرها في بوتقته، وأخرجها كلّها في وقت قصير أمّة واحدة ذات مشاعر واحدة وتقاليد ولغة واحدة، لأنها تجمعها عقيدة واحدة ينبثق عنها نظامها. ولما تُرك الإسلام ذل أهله. وجرب غيرالإسلام فلم يأدِ إلى شئ من سعادة العالم. وما دخل غير الإسلام بلداً إلا أورثها القلاقل ولم ينسجم مع أهلها، وكان حرباً عليهم، وكانوا حرباً عليه. وكفاح الاستعمار له تاريخ طويل لا يخفى على أحد.
وأمّا الأمور الخاصة فهي:

1- لا يمكن لأمّة أن تتخلى عمّا عندها من تراث إلا لإذا كان يؤخرها عن ركب المدنية. أمّا إذا كان ما عندها خيراً مما عند غيرها فمن الطبيعي أن تتمسك به دون سواه. وليس هذا وحسب، بل عليها أن تدعو له حتى حتى يكون مبدأ الانسانية كلّها، ليتفيأ العالم ظلال نظام واحد فيه الرّحمة والخير والسّعادة.

2- إنّ مبدأ الإسلام هو الذي يوافق عقيدتنا ويحفظ كياننا. وهذا فضلاً عن كون الإسلام من حيث كونه مبدءاً ونظاماً، خير من أي نظام آخر.

من هذه الأسباب التي دعت الفئة المختارة لإختيار مبدأ غلإسلام، ومن المؤكد أنه لو تصور المخالفون لنا من اتباع المذاهب الأجنبية أنّ المسلمين ومنهم العرب قادرون على أن يصبحوا دولة تمسك بذمام المبادرة،وتنتزع القيادة من المعسكرين القائمين، لمشوا في الرّكاب ولنبذوا الخلاف. ولكنّ هؤلاء لا يؤمنون بأنفسهم وإمكانتاتهم، ويؤمنون بالأجنبي ويعتمدون عليه. ولذلك يسلمون أنفسهم وأمتهم للإنتحار السياسي سلفاً. ومن المؤكد كذلك أنّ المسلمين ومنهم العرب - وهم في بقعة من أكبر بقاع الأ رض وأفضلها وأغناها - ليس بينمهم وبين أن يُكَونوا هذه الدّولة المنتظرة ، إلا أن يستأنفوا الحياة الإسلامية، ويحملوا الدّعوة الإسلامية. الطريقة
أمّا طريقة ذلك اليوم، فهي طريقة الإسلام نفسها من قبل. وهي ايجاد كتلة تقوم على قيادة الدّعوة: تتفهم مبدأها ثمّ تتفاعل به مع الأمّة، وتكافح في سبيله، ثمّ تتولى الحكم عن طريق الأمّة فتنفذ الاسلام في جميع مناحي الحياة إنقلابياً . وبعد أن تحقق به السّعادة في مجتمعها، تحمل مشعل نوره إلى العالم.
  داود حمدان  
 
 
 

سرعة البديهة 
 
مرض أمير قوم فنذروا أن يصوموا يوم بُرئه .
فلما شُفي صاموا إلا شخصًا واحدًا أفطر ، فدعاهم الأمير إلى طعام الإفطار وعاتب الذي لم يصم .. .
فأجابه : .
نذرَ الناسُ يومَ بُرئك صومًا ----غير أني نذرتُ وحدي فِطرا
. جــازمٌ أن يوم برئك عيدٌ---- لم يَجُزْ صومُه وإن كانَ نذرا .
 
 
  4 Antworten21 Retweets25 Gefällt mir Antworten

مهنا حمد المهنا‏    هـٰذا كتاب مهم جدا يعتمد على التاريخ والوثائق وخاصة المعاصرة لظهور الدولة الوهابية الأولى بأنها من دول الخوارج التي سلت السبف في وجه دولة الخلافة العثمانية العلية المجيدة وقد أغنى الباحث الفاضل الكتاب بالوثائق والفتاوى المعتمدة ! 
 
https://da3msyria2.files.wordpress.com/2014/07/khourouj-wahabia.pdf
 

alraiah.net
العلاقة بين أمريكا والصين، واتهام ترامب الصين بعرقلة جهوده مع كوريا الشمالية
حسن حمدان
 
كانت شبه الجزيرة الكورية ضحية لعملية تقسيم نفوذ بين العملاقين المنتصرين الأمريكي والسوفياتي بعد الحرب العالمية الثانية، وحصل السوفيات آنذاك على الجزء الشمالي من البلاد، في حين حاز الأمريكيون على الشق الجنوبي، لكن الحقائق الجيوسياسة كانت شديدة التباين، فقد أسفرت عن تشكيل دولتين تختلفان عن بعضهما بشكل كبير، حيث حظي الشمال بنصيب أقل في كل شيء - باستثناء المساحة فإنها كانت متقاربة - بداية من القدرات البشرية وليس انتهاءً بالسهول الزراعية، ما يعني مثلًا أن كوريا الشمالية ظلت منذ نشأتها بلدًا غير قادر على إنتاج كفايته من الغذاء.
بدأت كوريا السوفياتية (الشمالية) مباشرة في استقطاب القادة الشيوعيين المنفيين منذ الحرب اليابانية، قبل التقسيم الأمريكي السوفياتي، والمتوافدين من الصين وروسيا وحتى من ولايات الجنوب الأمريكي، للدولة الكورية الجديدة. وكان أحد هؤلاء المنفيين هو كيم إل سونغ الذي نُصب حاكمًا للشمال بعد 25 عامًا قضاها في المنفى في روسيا، في حين نصبت أمريكا حكومة منتخبة في الجنوب. وفي عام 1950، قرر إل سونغ، بإيعاز سوفيتي، توحيد الكوريتين تحت حكمه، فقام بغزو كوريا الجنوبية ما تسبب بتدخل أمريكي قامت على إثره الحرب الدموية الشهيرة بين الشطرين. وقد تدخلت الصين لمساعدة الجيش الكوري الشمالي الذي انسحب في نهاية المطاف إلى خط التقسيم، قبل أن يتم توقيع اتفاق وقف إطلاق للنار بعد ثلاث سنوات من الحرب، مُدخلًا البلدين في هدنة طويلة مع منطقة عازلة بطول الحدود حول خط عرض 38، ولكن الدولتين لم توقعا أبدًا على أي اتفاق سلام نهائي إلى اليوم.
بعد انهيار الاتحاد السوفياتي تعمقت أزمة كوريا الشمالية، حيث شعرت أنها فقدت حاميها الرئيس وخط الدفاع الأول عن الدول الشيوعية، ورغم أن الصين دخلت على الخط لسد هذه الفجوة بشكل كبير، لكنها لم تقم بهذا الدور، من باب الناحية المبدئية، من أجل وقوف الشيوعية في وجه الرأسمالية، وإنما كانت مساعدتها لكوريا الشمالية خدمة لمصالحها، ورغبة في أن تكون دول الجوار خادمة لها، ومنطقة استقرار للحدود بعدم وجود عدو بيد الغرب يقض مضاجعها، فالصين لا ترغب أن يتكرر سيناريو فيتنام التي انقلبت علاقتها معها إلى العداء بعد انتهاء الحرب الفيتنامية والتوحد، على الرغم من مساعدة الصين الكبيرة لفيتنام في هذه الحرب، فالمسألة إذن ليست مبدئية وإنما مسألة دفاع عن حدود الصين، وأن تكون كوريا الشمالية خط دفاع عن بكين في ظل سياسة أمريكا لاحتواء الصين.
ومسألة كوريا تقلق أمريكا نوعا ما، وجعلت أمريكا تصف كوريا الشمالية بالدولة المارقة لامتلاكها السلاح النووي والصواريخ العابرة للقارات، خاصة أن هذه الصواريخ قادرة على الوصول للبر الأمريكي، فضلا عن جزيرة غوام التي تحتل القواعد الأمريكية ثلث مساحتها؛ فقاعدة أندرسون الجوية تعد أكبر مستودع للأسلحة والقذائف الاستراتيجية لتزويد العمليات الأمريكية حول العالم، بالإضافة لقاعدة أبرا البحرية الاستراتيجية التي تلعب دورا حيويا في ربط القواعد الأمريكية في المحيط الهادئ، ولما تمثله أيضا من إزعاج لحلفاء أمريكا في المنطقة، ولكن علاقة الصين بدول الجوار لم تكن علاقة مبدئية، فهي تبني علاقتها مع الجوار والدول الأخرى خدمة لكيانها وليس دفاعا عن المبدأ، ومن هنا نستطيع أن نفهم علاقة الصين بكوريا وعلاقة الصين بأمريكا من خلال كوريا الشمالية.
أما بالنسبة لسياسة أمريكا مع الصين، فمما لا شك فيه أن الصين هي أهم أولويات أمريكا والأكثر خطورة لديها في الوقت الحالي، ومن هنا يفهم وجود الجار الكوري الشمالي ضمن حلبة الصراع بين الصين وأمريكا، فقد استدارت أمريكا نحو منطقة آسيا المحيط الهادي لما تمثله من خطر حقيقي قادم على الزعامة والقيادة العالمية، ولما تمثله من خطر كبير في منطقة من العالم تحوي دولا كبرى وأسلحة نووية وطموحات مرحلية إقليمية، وقد سعت أمريكا لتطويق الصين تطبيقا لسياسة الاحتواء الاستراتيجية، واستعملت في ذلك أساليب عديدة سواء من خلال الدخول في تحالفات مع الدول المناوئة لها في جنوب شرق آسيا، أو إثارة الاضطرابات في الدول التي تمثل أهمية استراتيجية للصين مثل ميانمار، أو حتى التورط في إثارة الاضطرابات داخل الصين.
فقد قامت أمريكا في أوائل تشرين الأول/أكتوبر 2015، هي وإحدى عشرة دولة مطلة على المحيط الهادئ، وهي: أستراليا، بروناي، كندا، شيلي، اليابان، ماليزيا، المكسيك، نيوزيلندا، بيرو، سنغافورة، فيتنام، بتوقيع اتفاقية الشراكة الاقتصادية الاستراتيجية عبر المحيط الهادي، وهي اتفاقية تجارة حرة متعددة الأطراف تهدف إلى زيادة تحرر اقتصادات منطقة آسيا والمحيط الهادئ، وصرح الرئيس الأمريكي باراك أوباما بالقول "إن واشنطن لن تسمح لبلدان مثل الصين أو غيرها بكتابة قواعد الاقتصاد العالمي"، كما قال: "عندما يعيش ما يزيد على 95% من مستهلكينا المحتملين خارج حدودنا، فلا يمكن أن نجعل دولا كالصين تكتب قواعد الاقتصاد العالمي"، وأضاف: "ينبغي لنا أن نكتب هذه القواعد، وأن نفتح أسواقا جديدة للمنتجات الأمريكية في الوقت الذي نرسي فيه معايير عالية لحماية عمالنا إلى جانب الحفاظ على بيئتنا".
وسعيا لتحجيم الصين وكبح طموحاتها الاقتصادية والعسكرية، تواصل أمريكا منذ عدة شهور محادثات مع روسيا لإقحامها في الجهود التي تبذلها لاحتوائها. ولتحفيز روسيا على الانخراط في جهود الاحتواء، تحاول أمريكا تقديم بعض الإغراءات لها كعقد الصفقات، وعلى الجانب الآخر التهديد بالعقوبات ضدها لجعلها تخضع للمحاولة الأمريكية في استخدامها لاحتواء الصين.
وبسبب الغموض الذي أحاط المحادثات مع روسيا وقطعا للشائعات، بثت وكالة الصين الرسمية للأنباء بيانا نشرته صحيفة الحزب الشيوعي الصيني الواسعة الانتشار (Global Times) في 30/10/2012 نفت فيه استجابة روسيا لضغوط أمريكا لاحتواء الصين، ولكن في الوقت نفسه لا توجد أية مؤشرات تدل على وصول المحادثات بين الدولتين إلى طريق مسدود. واستكمالا لتنفيذ عمليات احتواء الصين تجري أمريكا محادثات مع الهند المجاورة للصين مستغلة العداء التاريخي بينهما لأجل ضمها إلى قائمة الدول التي تقف مع أمريكا ضد الصين. والأمر لا يقف عند هذه الدول بل تحاول أمريكا إشراك جميع الدول في تلك المنطقة، وتستخدم جميع الأدوات لاحتواء الصين الذي بات يعرف باستراتيجية توازن القوى من أجل تحقيق الهدف المنشود لأمريكا.
والصين تدرك تمام الإدراك هذه السياسة والأدوات التي تستخدمها أمريكا في ذلك، وتحاول إيجاد سياسة واستراتيجية مضادة لعرقلة المساعي الأمريكية، أما من ناحية إدراك الصين لهذه السياسة فقد جاء في المقال الذي كتبه الجنرال لو يوان "إن الولايات المتحدة تنشر قواتها في شتى أرجاء منطقة آسيا والمحيط الهادئ من أجل احتواء صعود الصين". وأضاف الجنرال لو يوان "إن الادعاءات التي ساقتها واشنطن في الأسبوع الماضي من أن هذه الاستراتيجية ليست موجهة ضد الصين جعل النوايا الأمريكية أكثر وضوحا". وتحدث الجنرال لو في مقاله أيضا "لو نظرنا إلى ما حولنا سنجد أن أمريكا تعزز التحالفات العسكرية الخمسة التي تنخرط فيها في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، وتعدل مواقع تجمعات قواعدها العسكرية الخمسة في المنطقة بينما تطالب بزيادة هذه القواعد في البلدان المحيطة بالصين". وقال مخاطبا الأمريكيين "من يصدق أنكم لا تستهدفون الصين؟ أليست هذه عودة إلى عقلية الحرب الباردة؟". ويذكر أن الجنرال لو معروف بآرائه ومواقفه المتشددة التي ينشرها في الصحف الصينية الشعبية، ولكن ظهور مقاله هذا في الصحيفة الرسمية للجيش الصيني يشير إلى أن الآراء التي عبر عنها تتمتع بقدر من الدعم الرسمي.
ومن ناحية الإجراءات التي تقوم بها الصين سعيا لإفشال مساعي أمريكا في سياسة احتوائها، فهي تحاول منع استخدام دول الجوار كمخلب ضدها، وذلك من خلال المعاهدات، وتأمين الحدود، وسياسة عدم الاعتداء، والتقارب كما حدث مع الهند العدو التقليدي، والعلاقات التجارية والاقتصادية وشراء الغاز كما هو مع روسيا مثلا، وبعض العلاقات الاقتصادية مع دول الجوار، خاصة في استراتيجية طريق الحرير البري؛ مبادرة "الحزام والطريق" لإدراك الصين حجم القوة البحرية الأمريكية وسيطرة أمريكا على طرق الملاحة والبحار وقدرتها العملاقة على الوصول والحركة.
إن العلاقة بين الصين وأمريكا هي علاقة تنافس، تحكمها سياسة الاحتواء الأمريكية تجاه الصين، وسياسة النفس الطويل والسياسة الناعمة من الصين، وعدم الاحتكاك في المرحلة الحالية إدراكا من الصين لحجم الفارق بينها وبين أمريكا، وكثرة الأدوات بيدها.

ضحايا التضليل الإعلامي

ضحايا التضليل الإعلامي كثر بين المسلمين، وهم الأشخاص الذين يصدقون أكاذيب الإعلام وذلك لعدم معاصرتهم للحدث أو لتجميل المنكرات أمامهم من قبل الإعلام، بل لسماعهم أكاذيب الإعلام فقط وما يردده.

• ومن مثل هؤلاء من يصدقون أن صدام حسين مثلا بطل قومي مع انه كان جزار مجرم وعميل لبريطانيا وسام أهل العراق سوء العذاب، ولكن لان أمريكا أرادت السيطرة على العراق واحتلاله، وبسبب بعض الخطابات الفارغة لهذا الشخص، ولأن إعدامه كان بطريقة بشعة ومهينة للمسلمين، ولأنه قتل بعض الشيعة، ظن الكثير من المخدوعين أنه بطل قومي، فترى الكثير منهم يتمنون عودة أيامه.

• ومن مثل هؤلاء الهالك ياسر عرفات الذي أسس اتفاقيات الخيانة مع يهود، ولأن أمريكا أرادت التخلص منه وتم قتله، وجاءنا أحفاده "حيث يسمونه الختيار" الذين هم أسوأ منه، ظن الكثيرين أن عرفات بطل وشهيد وقتل لأنه أراد عدم بيع فلسطين مع أنه مؤسس لكل الخيانات في فلسطين.

• ومن مثل هؤلاء حاكم تركيا أردوغان، فرغم أنه زعيم حزب علماني ويدعو للعلمانية ومتعاون مع أمريكا ويهود ويحارب كل من يدعو للخلافة، والدعارة والفساد منتشرة في عهده وبقوة كبيرة، ولكن لبعض الخطابات الفارغة والتي يجيدها ويجيد خداع الناس، ولبعض المواقف الكلامية اتجاه فلسطين وسوريا ظن الكثيرون أنه زعيم مستقل يريد الخير للمسلمين، وظنوا أنه يملك أمره، وقالوا اقتصاد تركيا قوي في عهده ، مع أن اقتصاد تركيا يعتمد على الدعم الأمريكي حتى يبقى أردوغان العميل الأمريكي قوي في وجه خصومه من العملاء لبريطانيا ليس إلا، وإلا فان الاقتصاد التركي اقتصاد يركن إلى الدعم الأمريكي، ومن تبعات عمالته لأمريكا مشاركته في تدمير الثورة السورية بتنفيذ الإملاءات الأمريكية لتدمير الثورة السورية وإبقاء النظام علمانيا موال لأمريكا في سوريا.

• فكرة الخلافة يريد الإعلام تشويهها لأنها الوحيدة القادرة على تخليص المسلمين من مشاكلهم، فترى المضللين بين المسلمين كثر، فعندما كان تنظيم الدولة غير موجود كنت تتحدث مع الكثيرين ويستغربون منك طرح فكرة الخلافة وذلك لتعتيم الإعلام عليها، وعندما قام تنظيم الدولة بإعلان خلافة مزورة لغوا هاجموا الخلافة ولا يعرفوا عن الخلافة إلا ما يبثه الإعلام من أنها خلافة قتل ودم وإجرام.

• الشيعة والسنة مسلمون، ولكن الإعلام وبدعم علماء سوء على الفضائيات، أصبحنا نرى عداوة غير مسبوقة بين الطرفين، حتى أنهم نسوا عدوهم الصليبي وبقوا ينظرون إلى بعضهم نظرة عداء مستحكم، ولو نظرت لكلا الطرفين من العلماء لوجدتهم أسوأ من إبليس، فعلى الجانب الإيراني وحلفه ترى علماء يستحلون أعراض الصحابة وأمهات المؤمنين ويفتون بحل قتل أهل السنة وتدمير مساجدهم، وعلى الجانب الآخر ترى علماء يصفون حكام المسلمين الطغاة ولاة أمر ولا يجوز هدم عروشهم، بل يحرم الخروج عليهم، ويفتون بقتل الشيعة، وتبعهم الكثير من الأتباع من ضحايا الجهل والتضليل الإعلامي، وركز الإعلام على أعمال القتل الحاصلة من الطرفين اتجاه بعضهما ليزيد تثبيت العداوة بينهم وينسى هؤلاء عدوهم الصليبي.


ولذلك يجب عدم النظر للمسلمين نظرة يأس وأنهم فسقة لا يصلحون ولن يغير الله حالنا،لأنهم ضحايا إعلام ماكر، وعلماء سوء يتعوذ إبليس منهم، ومناهج مدرسية مدمرة، وضحايا العيش في ظلال الكفر تحت حكم الحكام الحاليين، وعلاجهم سهل ميسور وهو عيشهم بضعة أيام وربما أشهر قليلة في دولة الخلافة وسيتم غسل أدمغتهم بماء الوعي والفكر الإسلامي الصحيح وبعدها ستجد أناس آخرين كما تحب وتشتهي.
 
http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=4320&st=0&gopid=15929&#entry15929

تغيير المسميات


تطلق الأسماء والألقاب على الإنسان وعلى الأشياء ووصف للأفعال وعلى المصطلحات، وإن تغيير الأسماء والأوصاف والمفاهيم والتعريفات يحصل كثيرا بقصد وبدون قصد من أجل التحبب أو الاستهزاء أو التألُف أو التمويه أو التضليل أو تغير الواقع أو طمس الحقيقة، فالتغيير يعطي انطباعا مسبقا عن المسمى قبل التسمية، بالإيجاب أو السلب، بالحب أو الكره، أي انطباعا قبل معرفة المسمى.

أنواع التغيير:

• التغيير للتحبب
وهذا دارج لمن يحب شخصا فيدعوه باسم غير اسمه ولكنه يحبه، كأن ينادي الرجل ابنه بالقول له يا "بطل"، وان ينادي الرجل زوجه بالقول لها يا "قمر" واسمها طبعا ليس قمر. وهذا النوع يدرك الجميع قصده من المناداة.
• التغيير للاستهزاء
وهذا يحصل إذا كره الإنسان شخصا فيدعوه بغير اسمه، كأن ينادي الإنسان إنسانا اسمه مثلا " جميل" يناديه بـ "قبيح".
• التغيير للتألف
إذا أردت أن تتألف قلب إنسان لسبب ما تغير اسمه وأحيانا وصفه مثل وصفك لإنسان انه إنسان عاقل مع انه عكس ذلك وذلك لتفادي مشكلة معينة.
• التغيير للتمويه 
وهو مناداة شخص بغير اسمه للتمويه على شخص آخر، مثل أن تسأل إنسان من أنت، فيقول أنا تراب، يقصد انه سائر بعد حياته ترابا، فمناداته بـ "يا تراب" تمويه.
• التغيير للتضليل 
وهو أن تبحث عن اسم آخر للشيء لإعطائه صفة غير صفته سواء بالإيجاب أو السلب، مثل وصفك لإنسان مجرم بأنه إنسان كريم وذلك لإبعاد صفة الإجرام عنه، وهذا التغيير أعطاه صفة ايجابية، ووصفك لإنسان أمين بأنه خائن وذلك لإبعاد صفة الأمانة عنه، وهذا التغيير أعطاه صفة سلبية.
• التغيير لتغير الواقع
وذلك عندما يتغير واقع الشيء فيستدعي هذا الأمر تغيير اسمه،مثل تغير الخل إلى خمر فيتغير اسمه تبعا لذلك.
• التغيير لطمس الحقيقة 
مثل وصفك للضبع لمن لا يعرفه بأنه حيوان أليف، أو وصفك لإنسان شجاع قام بعمل بطولي بأنه إنسان جبان.

ماذا يعنينا هذا الأمر؟

الذي يعنينا هنا هو تغيير المسميات التي يقصد منه طمس الحقيقة وإخفاء الوجه الحقيقي للباطل، وتشويه الحق، وهو التغيير للتضليل والتشويه وطمس الحقائق، أي إبقاء الأمة في الوضع الذي تعيشه، لتبقى عن طريق تغيير المسميات في هذا الوضع الذليل التي هي فيه، قال تعالى: ( إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان) .
ومقياسنا في هذا الموضوع هو الحلال والحرام من وجهة نظر الإسلام.

وهذه بعض الأمثلة من تغيير المسميات:
1- فالوصف للأشخاص الذين ينشرون الفساد والرذيلة بين الناس بالممثلين والفنانين هو تغيير من اجل التضليل، إذ أن طبيعة أعمالهم وما ينشرونه من فحش ورذيلة وما يقومون به من أعمال يصفونها بالفن والتمثيل لنشر كل ما هو هابط واختلاط الرجال بالنساء وكشف العورات علاوة على حكم التمثيل من ناحية شرعية يجعل هذا الوصف وهذا الاسم لا ينطبق على مثل هؤلاء.
فالفنان: هو من يبدع في ناحية من ناحية من النواحي أو في أمر من الأمور، والبطل: هو الشجاع الذي يقوم بأمور عظيم خدمة لأبناء شعبه.
وهؤلاء لم يفعلوا هذا أو ذاك فلا يطلق عليهم هذا اللقب، بل هم " الناشرون للفساد" أو "ناشروا الرذيلة" فهذه هي حقيقتهم يمثلون لنشر الفساد والرذيلة.

2- وصف الربا بالفائدة، فالربا محرم شرعا وهو من الأمور المعلومة عند المسلمين، لذلك وصفه بالفائدة يعني إزالة ما يثير التوجس في نفس المسلم عندما يسمع كلمة ربا، إلى كلمة يحبها الإنسان ويسعى إليها وهي الفائدة من استثمار أمواله.

3- تحرير المرأة، يوحي هذا المفهوم بان المرأة مكبلة ومقيدة ولا تملك أمرها، ويقصد به إطلاق المرأة من لباسها الشرعي لتخرج كاشفة لعورتها تنهشها الكلاب الضالة من كل مكان، فهذه الدعوة هي في الحقيقة دعوة للسفور والخروج من الحشمة ومن العفة والطهارة التي وضع الإسلام المرأة فيها.


4- وصف حكام اليوم بولاة الأمر الذين تجب طاعتهم
تطلق كلمة ولاة الأمر في الاصطلاح على الخليفة ومن يعينهم الخليفة لإعانته في تحمل أعباء الحكم فينوبوا عنه في الحكم على الأقاليم والأقطار، والخليفة يأخذ الحكم بالبيعة، وهو يحكم بالشرع لان السيادة في الإسلام للشرع، أما حكام اليوم فلم يأخذوا بيعة من الأمة ولا يحكمون بشرع الله، علاوة على أنهم وكلاء للاستعمار في بلادنا. فهم حكام جور وقهر وعمالة للغرب الكافر، هذا هو وصفهم الحقيقي. 

5- السياسي اليوم هو الشخص الذي يكذب، مع أن السياسة تعني رعاية الشؤون، فتحول معناها إلى معنى الكذب واللف والدوران، فأصبح المجرمون في بلادنا يطلق عليهم سياسيين مع أنهم عملاء ومجرمون يكذبون ويلفون ويدورون، ويخدمون الغرب الكافر.

6- وصف محرفي الدين بالمجددين، فالتجديد في الدين موجود وله أصل، قال عليه الصلاة والسلام«إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا>> فالتجديد هو تصيير الشيء الذي أصابه البلى والقدم جديدا، أي إلى الحالة السابقة التي كان عليها، أما التغيير في أحكام الإسلام، وليّ أعناق النصوص لتتوافق مع هوى الأنظمة الموجودة وإرضاء الغرب الكافر فهو تحريف وتبديل للإسلام وليس تجديدا، ولذلك كثر المحرفون في هذا الزمان باسم التجديد والإسلام المعتدل لإرضاء الغرب والحكام الموجودين ولكن باسم قريب إلى العقول وهو التجديد والإسلام المعتدل.


7- وصف من يحملون الدعوة بالإرهابيين والمتطرفين، وذلك لأن كلمة الإرهاب لا يوجد لها معنى واضح حتى الآن ولكن التعريفات جميعا فيها استخدام العنف والإجرام ضد مصالح مدنية بطرق كثيرة، ومع أن التعريف غير واضح إلا هذه الكلمة تستخدم ضد الأنشطة الإسلامية في العالم الإسلامي، فكل دعوة إلى الإسلام وكل عمل مسلح ضد الكافر المستعمر هو عمل إرهابي، مع أن هذه الأعمال تحصل منهم اتجاه المسلمين فلا يصفونها إلا بالدفاع عن النفس وأخطاء تم الوقوع فيها.

وقصة طريفة تبين كيف يعاملون المسلمين، فقد ورد في القصة أن مسلما أنقذ امرأة غربية من كلب ضال فتم وصف هذا الإنسان بالبطل، وعندما عرف في اليوم الثاني انه مسلم كتبت صحفهم متطرف يقتل كلبا مسكينا.

8- وصف النصارى واليهود بأنهم إخوة لنا، وهم يدعون أنهم إخوة لنا في الإنسانية وليس في العقيدة، طبعا ليس هذا هو المهم. المهم هو الهدف من إطلاق لفظ الإخوة وهو محاولة طمس فكرة الصراع الحضاري وطمس أن النصارى واليهود أعداء لنا وطمس عداوة الغرب الصليبي لنا واستبداله بالحوار بين الحضارات وفكرة حوار الأديان.

9- وصف مجلس الأمن والأمم المتحدة بالشرعية الدولية بدل شرعة الطاغوت، مع أن الإسلام وصف أي شريعة غير شريعة الإسلام بشريعة الطاغوت، قال تعالى: (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُون) وصرف الأنظار أن هذه المؤسسات هي أذرع للدول الكبرى المعادية للإسلام وتستخدم هذه المؤسسات لتحقيق مصالحها


10- وصف الاستشهاديين بالانتحاريين، مع أن المسلمين في السابق كانوا يقومون بالكثير من الأعمال البطولية ويقدمون في سبيل ذلك أرواحهم، مثل قصة البراء بن مالك في حرب مسيلمة الكذاب وفي غيرها.

11- وصف التعدي على الإسلام بالحرية،فالحريات عند الغرب وهي حرية العقيدة والحرية الشخصية وحرية الرأي وحرية التملك حريات يتشدق بها الغرب، وأصبح ينادي بها الكثير من أبناء المسلمين على إطلاقها، مع أن الغرب يأخذ منها ما يتوافق مع مصالحه، فيهاجم الإسلام باسم الحرية، فيهاجم شخص الرسول صلى الله عليه وسلم وبدل القول أن هذه جريمة يستحق فاعلها أقسى العقوبات يخرج علينا إعلامنا بالقول أن هذه حرية رأي، ويكتب الكتاب يهاجم الإسلام فيقال من إعلامنا حرية تعبير، ويرتد الإنسان ويصبح مرتدا ويوصف من قبل الإعلام بأنه بدل دينه من باب حرية العقيدة، تخرج المرأة كاسية عارية فيقال أن هذه حرية شخصية مع أنها امرأة متبرجة وعاصية لله، وينهب المال والثروات من قبل الغرب الكافر باسم حرية التجارة والانفتاح الاقتصادي، دمرت بلادنا ونهبت ثرواتنا وفسدت نسائنا وتم التعدي على ديننا باسم الحريات، تضليل مما بعده تضليل. 


12- وصف القوات الغازية والقوات الصليبية المعادية للمسلمين بقوات التحالف، صحيح أن اسمها الذي أطلق عليها هو قوات التحالف، لكن الأصل من المسلمين إطلاق اسم يبين حقيقتهم وكُنهَ صدورهم حتى يتم تحريك المسلمين اتجاههم، مثل القوات الصليبية.

13- التفاهات أصبح لها الكثير من البرامج والمسابقات، فمن مسابقات الأرقام القياسية إلى المسابقات للغناء والرسم التي لا تفيد الأمة بشيء، بل إن بعضها يؤدي إلى نشر الفساد بين الناس، وبعضها لا فائدة منه مثل أطول ثوب واكبر طبق مسخن، إلى مسابقات من يحمل اكبر عدد من الكؤوس في نفس اللحظة ومن يستطيع أن يضع عدة كرات فوق بعضها البعض دون أن تقع، وغيرها الكثير من المسابقات التي لا فائدة منها. ويلحق بها بعض أنواع الرياضة التي لا تقوي جسما، فيطلق على من يقومون بهذه الأمور الأبطال والفنانين، مع أن الأصل أن توضع هذه البرامج ومقدميها في خانة التفاهات التي تضيع وقت المسلم الثمين إلى ما لا ينفع، بل يضر في كثير من الأوقات.

من عدونا؟ 

بالنسبة للغرب من الطبيعي إطلاق مثل هذه التسميات الخاطئة على الأشياء، لأنه عدو لنا ولا يحب لنا الخير، ويحاربنا بكل ما أوتي من قوة، فهو شيء طبيعي يقوم به الغرب الكافر، وهذا ما كان يحصل مع النبي صلى الله عليه وسلم من حرب شنها عليه كفار قريش، فقد سمى كفار قريش القرآن الكريم "أساطير الأولين" كما كان يفعل أحد رؤوس الكفر في قريش النضر بن الحارث، حيث كان إذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا، فدعا فيه إلى الله تعالى، وتلا فيه القرآن وحذر قريشا ما أصاب الأمم الخالية خَلفه في مجلسه إذا قام فحدثهم عن رستم السديد وعن إسفنديار، وملوك فارس، ثم يقول والله ما محمد بأحسن حديثا مني، وما حديثه إلا أساطير الأولين اكتتبها كما اكتتبتها. فأنزل الله فيه ((وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا *قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض إنه كان غفورا رحيما)). ونزل فيه (( إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين)) ونزل فيه (( ويل لكل أفاك أثيم *يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم)). 

وتشبيههم للقران بأنه شعر كما يقول الشعراء هو من التضليل الذي يقصد منه تنفير الناس عن رسول الله، وما فعله مسيلمة الكذاب عندما سمى نفسه نبيا هي سرقة لهذا الاسم للف الناس حوله، وهذا ما كان.

الغريب الذي نشاهده هذه الأيام هو اشتراك المسلمين في هذه الجرائم من تغيير للمسميات خدمة لأعداء الدين، فتراهم يرددون الكثير من المصطلحات التي يرددها الغرب الكافر، وهذا الذي جعل عصرنا اشد من عصر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ظلما وفسادا، قال عليه الصلاة والسلام: (إن من ورائكم أيام الصبر ، للمتمسك فيهن يومئذ بما أنتم عليه أجر خمسين منكم . قالوا : يا نبي الله أو منهم ؟ قال : بل منكم).

الرسول يخبر عن هذا الزمان

فالرسول صلى الله عليه وسلم اخبر عن هذا الزمان الذي نحن فيه، الذي تغير فيه المسميات، حيث قال عليه الصلاة والسلام: ( سيأتي على الناس زمان سنوات خداعات: يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة. قيل يا رسول الله وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه ينطق في أمر العامة) .

والخداع هنا كناية على أن الشخص يرى الأمر على غير حقيقته، وهذا ليس غباء محكما في الشخص، بل لان هناك من يغير المسميات للأشياء والأشخاص والأوصاف والمفاهيم، فيحصل الخداع، حيث ذكر الرسول في الحديث أن الكاذب الذي يكذب على الناس هو إنسان صادق بفعل أناس يغشون الناس مع هذا الشخص فيبينون انه إنسان صادق، كحكام اليوم الذين يكذبون على الناس بأنهم يريدون رعايتهم مع أنهم في الحقيقة هم عملاء للغرب الكافر يخدمون مصلحته، فهؤلاء كذبة فيما يدعون جرى تصديقهم عن طريق أناس آخرين غيروا المسميات.

أما الذين يكشفون كذبهم ويبينون أنهم أعداء للأمة ويخدمون الغرب الكافر، فهؤلاء يوصفون من قبل الحكام وزبانيتهم بأنهم إرهابيين متطرفين يكذبون على الأمة، مع أنهم يريدون مصلحة الأمة، فهؤلاء صادقين فيما يدعون جرى تكذيبهم عن طريق الحكام وزبانيتهم فغيروا المسميات.

ولذلك أعطى الرسول عليه الصلاة والسلام الاسم الحقيقي لهؤلاء الذين يدعون أنهم يرعون مصالح الأمة، والاسم هو "الرويبضات".

وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (يا كعب بن عجرة أعاذك الله من إمارة السفهاء)، قال: وما إمارة السفهاء ؟ قال: ( أمراء يكونون بعدي يهدون بغير هداي ويستنون بغير سنتي فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون علي الحوض) 

فهذا هو وصف حكام اليوم الحقيقي "الرويبضات" أو "السفهاء" وليس ولاة الأمر كما يصفهم أتباعهم.

وفي حديث آخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يأتي على الناس زمان يأكلون فيه الربا)، قيل له: ( الناس كلهم)، قال: (من لم يأكله منهم ناله من غباره).
إن كثرة انتشار الربا في هذا الزمان لا يدل إلا على أن هناك إخفاء شديد للحقائق عن الربا وتشجيع للناس على تداوله بمسميات كثيرة مثل "الفائدة" و "الضرورة" والى آخره من التبريرات والحجج الواهية.
إذن هي سنوات خداعات كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم، تغيرت فيها المسميات، خدمة لأعداء الله.

دور الإعلام

ودور الإعلام هو جهاز لتكبير الصوت لهؤلاء الحكام، فهو يكبر الصوت فيصبح الناس ضعيفي السمع لا يسمعون إلا هذا الصوت، أما الواعون فيدركون أن هذا الصوت المكبَر ليس هو الصوت الحقيقي، وإنما هو صوت فيه خداع وتضليل، وتشويه للحقائق، لذلك كان الإعلام عبارة عن بوق لهذه الأنظمة، ينطق بما تريد، يمجد ما تريد تمجيده، ويشوه كل ما تريد تشويهه.

ولذلك حتى يستطيع الإعلام هو الآخر تضليل الناس لجأ إلى تغيير المسميات ليصرف الناس عن حقيقته، فتستر بمسميات وهمية ليست حقيقية، مثل "الرأي والرأي الآخر" و "نقطة حوار" و "تحت الضوء" و "عين على الحقيقة" و "تحت المجهر"، حيث توحي هذه الأسماء بأن الإعلام لن ينقل إلا الحقيقة كاملة دون لف ولا دوران، ولكن نراه دائما بوقا للأنظمة التي ترعاه وتموله، ولذلك الشعار الحقيقي لهذا الإعلام هو" السلطة الرابعة في الدولة" أو "بوق النظام".

ما الحل؟

إن الذي يكشف الحكام وأتباعهم وكذبهم ودجلهم وتضليلهم هو دولة مبدئية، دولة الخلافة القادمة قريبا بإذن الله، تضع الإسلام موضعه، القول فيها خاضع للتقوى بتحري الصدق، حيث حث الإسلام على تحري الصدق، فإذا صدق الحاكم ، ساد الأمن، وصلحت البلاد، وقطع دابر الفساد، وإلا انتشر الفساد وعمت الفوضى البلاد.

ولكن هذه الدولة القادمة قريبا بإذن الله تتعرض للكثير من التشويه والتضليل وتغيير المسميات حتى ينفر الناس منها وممن يعملون لها، علاوة على المحاربة في الأرزاق، والأمن والاستقرار، والسجن والتعذيب المفضي إلى الشهادة أحيانا.

فقد وصف العمل لها بأنه" أمنية" وليس "وعدا إلهيا"، وبدأت حملات تشويه للعاملين لها بأنهم "إرهابيين" و "متطرفين" و "يريدون إعادة العالم إلى الوراء" و "أعداء للتقدم" فهذه حرب إعلامية على هذه الدولة قبل قيامها، يستخدم فيه تغيير المسميات، للصد عنها.

وخلاصة القول إن تغيير المسميات والأوصاف والمفاهيم، هو احد أهم الأسلحة التي يحارب بها أعداء الله الإسلام وأهله بمعاونة نفر من المسلمين ممالئين للحكام ويسمون أنفسهم بمسميات لا تنطبق عليه مثل "الإسلام المعتدل"، والحقيقة أنهم أعداء لله ولكن من بني جلدتنا ويدعون أنهم حريصون على الإسلام كل الحرص، يخلطون السم بالدسم.

ولكن أنى لنور الله أن ينطفئ، وأنى لحكم الكفر أن يسود،قال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ)".


===================

ملاحظة: هذا موضوع قديم كتبته أعيد نشره للفائدة
 
http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=4314

عاشق الشمس
يوسف عبيد (إبراهيم) 
تقول الأسطورة اليونانية: 
إن الخلد عشق الشمس وطلب وصالها ، فقالت: إنها أضاعت عقدها في تراب الأرض ، فإذا وجده فهي له ، ومن حينها والخلد يحفر الأنفاق في الأرض ، باحثاً عن العقد ، وقد فقد بصره ، وهو ينظر إلى حبيبته ، موعداً إياها بإيجاد العقد ، ليحظى بوصالها .

عـشـق الـشمس ضحىً لما رآها
تـهـتـدي الـدنـيا وتحيا بضياها
شـفـه الـوجـد وأضـناه الهوى
وسـبـاه الـحـسن من نور سناها
طـلـعـة تـاهت على الكون بما
أنـعـم الله عـلـيـهـا وحـباها
نـهـضـت مـن نـومها ناعسة
غـضـة الألـحـاظ كالورد رداها
والـجـبـيـن الـسـمح قد زينه
مـن لـجين النور تاج في ضحاها
فهي (بلقيس) على العرش استوت
وقـديـمـاً ظـنـهـا الـناس إلها
والـحـبـيب الوامق الصب على
أرضـه يـرنـو إلى عرش علاها
ود أن يـرق إلـيـهـا لـو غـدا
ذرة تـصـهـر فـي حـر لظاها
يـرجـع الـطـرف حسيراً كلما
رجـع الـطـرف إلـيها في سماها
كـم تـغـنـى بـهـواهـا والهاً
وشـكـا مـا كـان يلقى من هواها
فـإذا مـا غـاب عـن نـاظـره
ضـوء عـيـنـيها وأغفت مقلتاها
يـسـهـر الـليل إلى الفجر عسى
يـشـرق النور وتصحو من كراها
قـال يـومـاً يا ملاك الحسن هل
لـفـتـة تـوقظ في النفس مناها ؟
أنـا مـن ردد ألـحـان الـهوى
بـالـتـي لا يـسـعد القلب سواها
عـشـت في الأرض وأبناء الثرى
لـخـسـيس الحب يحنون الجباها
أمـقـت الـحـب تراباً ليس في
جـسـمـه روح مـن الله بـراها
مـسـرح الـشوق ومجلى ناظري
فـي سـمـاء أعـجز الظن مداها
أعـشـق الـنـور وفـي آفـاقها
نـبـعـه مـذ خـالق الكون بناها
يـا ذكـاء الـفـلـك الأعلى ومن
لـجـمـيع الخلق قد فاض عطاها
إنـنـي أشـقـى ومـن ذات البها
بـسـمـة تـمحو عن النفس شقاها
قـالـت الـحـسـنـاء قولاً ظنه
هـمـس وحـي أرسـلـته شفتاها
ضـاع عـقدي فهوى في أرضكم
وهـوى الـقـلـب مع العقد وتاها
رد لـي عـقـدي وقـلـبي تلقني
خـيـر مـن مدت إلى الحب يداها
فـمـضـى الـخـلـد وفي خافقه
أمـل يـشـحـذ في النفس مضاها
يـحـفـر الأرض كـسـهـم نافذ
فـي حـنـاياها ويمضي في حشاها
غـاص فـي الـتـرب فما روعه
ظـلـمـة يـذهـب بـاللب دجاها
وسـعـى فـوق ثـراهـا ضارباً
مـسـتـهـامـاً باحثاً تحت ثراها
نــفـق مـن نـفـق يـبـدؤه
مـبـتـدي غـايـتـه من منتهاها
ربـة الـحـسـن عـزيز مهرها
يـرخـص العمر على درب خطاها
يـفـتـديـهـا بـصـفـا أيامه
ويـود الـدهـر لـو ظـل فـداها
ويـمـنـي الـنـفس بالحلم الذي
يـدفـع الـنـفس إلى مهوى رداها
وصـدى هـمـسـتـهـا في أذنه
فـهـو لا يهوى سوى هم صداها
فـعـشـت عيناه من طول السرى
فـي الـسراديب فأضحى لا يراها
وهـو مـاض مـخـلص في حبه
عـلـه يـهـدي لـها أغلى حلاها
ويـرد الـعـقـد لـلـصدر الذي
لا يـدانـى فـي سـمو أو يُضاها
ويـرى الـنـور فـيـهفو صاعداً
نـحـو ذات الـحـسن شوقاً للقاها
 

حمد طبيب –  بيت المقدس
ما زالت المؤسسة العسكرية في بلاد المسلمين تلتزم الصمت، وتقف موقف المتفرج على ما يجري لخيار الناس، ممن ينشدون الانعتاق من ربقة الاستعمار، ومن عملاء الاستعمار من الحكام، ومن أولياء الحكام من المنافقين والمنتفعين المارقين …
فلماذا هذا الصمت؟! ألا تكفي هذه الدماء الزكية الطاهرة علامة صدقٍ من هؤلاء الأخيار للأغيار أصحاب الغيرة على دينهم وأمتهم، من أهل القوة والمنعة في المؤسسات العسكرية في بلاد المسلمين؟!..
ألا يكفي هذا الإجرام بحقّ المسلمين ومقدراتهم، من قبل هؤلاء الحكام لتتحرك النخوة والغيرة للنجدة؟!..
ألا تكفي سنوات الذلّ والهوان واستعمار البلاد والعباد من قبل الكفار من الغرب، أمريكا وروسيا، عن طريق هؤلاء الرويبضات من الحكام، لتحرّك الدماء في عروق الأغيار المخلصين؛ من قادة وضباط الجيش في بلدٍ واحد من بلاد المسلمين؟!
ماذا ينتظر هؤلاء القادة الضباط؟! هل ينتظرون قيام الشعب بأكمله على هؤلاء الحكام، ليحاصروهم في عقر قصورهم وقلاعهم، دون أن تتدخّل المؤسسة العسكرية بشيءٍ تجاه هؤلاء الناس؟!..هل ينتظرون قتل الآلاف الآلاف من الأبرياء حتى تتحرك فيهم النخوة والغيرة؟!..
هل بقاء هؤلاء القادة الضباط حراسًا لهؤلاء الحكام، وحراسًا لخياناتهم خدمةً لأمريكا ولكيان يهود هو خيرٌ، أم انحيازهم إلى أحضان أمتهم وانعتاقهم من هذا الذل والهوان الذي يأنفه حتى الذل هو الخير لهم ولأمتهم ولدينهم في دنياهم وآخرتهم؟!
أولستم أيها القادة أحفاد حمزة بن عبد المطلب؛ الذي وقف بسيفه يتحدّى صناديد قريش من أهل مكة، ويعلنها مدويةً بين هؤلاء الصناديد: “إنني على دين محمد، ومن يؤذيه بعد اليوم فإنه يؤذيني”؛ وذلك عندما آذى نفرٌ من هؤلاء السفهاء رسول الله r؟!
أولستم أحفاد صلاح الدين الأيوبي، الذي أقسم ليذبحنّ حاكم الكرك بحدّ سيفه، عندما علم أنه قد اعتدى على نساء المسلمين في قافلة الحج، وفعلاً بر بقسمه في معركة حطين الفاصلة؟!
أولستم أحفاد المعتصم بالله العباسيّ، الذي لبّى استغاثة امرأة صاحت من آخر حدود الدولة، فأثارت غيرته على بني دينه وجلدته، فلبّى نداءها بجيشٍ جرار؛ أوله عند حدود الروم وآخره في بغداد، وهو يزأر كالأسد الهزبر: لبّيك أيتها المرأة؟!
إنكم أيها القادة الضباط حراسٌ على دماء الأمة ومقدراتها وممتلكاتها، فأنتم الأغيار ممن يعينون الناس وينفعونهم وقت الشدائد، وأنتم من يغارون على أعراضهم ودمائهم، وهؤلاء الحكام ممن يُلقون إليكم الأوامر لحراستهم، والبطش بالأخيار من أهلكم هم الأشرار والفجّار، بل الكفار في كثير من بلاد المسلمين!! فانحازوا يرحمكم الله لأمتكم ودينكم تفوزوا بخير الدارين إن شاء الله.
إنكم قد أقسمتم أيمانًا مغلظةً أن تكونوا حراسًا للأمة، خدّامًا لها ولدينها، لا تنحازون لمخططات أمريكا ولا أوروبا ولا كيان يهود، وها هو قد جاء موعد البَرّ بهذا القسم المغلّظ، وإن لم تفعلوا فإنكم ستندمون في وقت لا ينفع فيه ندمٌ ولا حسرة، وذلك عندما تجرف الأمة بسيلها العارم الحازم هذه النجاسات من الحكام، وتلقي بهم في مزبلة التاريخ بعيدًا عن طهارة الأمة وعفّتها!! ..
إنّنا نناشدكم أيها القادة الضباط، وكلّنا أمل في غيرتكم، وفي إخلاصكم ونقائكم وصفائكم أن تنحازوا إلى صفّ الأمة لتنقذوها مما هي فيه من ويلاتٍ وشرورٍ عظامٍ يصنعها هؤلاء الحكام غبر آبهين بالدماء الزكيّة التي تسيل غزيرةً في كل يوم!! …
نناشدكم أن تنقذوا أبناء دينكم وأبناء جلدتكم من مخططات الاستعمار الرهيبة في تضليل الأمة، وحرفها عن جادة الحق والصواب، وإشعال الفتن بين صفوفها كما هو حاصلٌ في ليبيا واليمن وذلك لإلجائها وإجبارها على طلب النجدة منهم عن طريق التدخل العسكري، أو عن طريق طرح المشاريع السياسية لإنقاذهم!! ..
فمن أقرب ومن أولى أيها القادة الضباط الأغيار بالأخيار من أمتكم أنتم أم أمريكا ودول أوروبا؟! إنكم أيها الأغيار من أمة الخير التي قال فيها الحق تبارك وتعالى:]كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ[. فأنتم أهل تغيير المنكر وأهل الإيمان، من أتباع هذه الأمة المجيدة الكريمة، وإنكم أيها الأغيار كالغيث الذي ينفع الأرض بعد طول انقطاع وعطش، لأنكم من أمة الغيث التي قال فيها رسولكم عليه الصلاة والسلام: «أُمَّتِي كَالْغَيْثِ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ» فأنتم من تغيثون أمتكم وقت الشدائد، والمصائب والأزمات!!.
قوموا أيها القادة الضباط كما قامت أمتكم فأنتم جزءٌ منها، وما يصيبكم يصيبها ولو كان وخز شوكة تدمي منكبها … قوموا أيها القادة الضباط وسجّلوا موقفًا يحبه الله ورسوله تمامًا كموقف الأنصار وهم يؤوون ويؤازرون رسول الله r في ساعة العسرة والضيق … قوموا وحطّموا عروش هؤلاء الطواغيت فإنهم لا يرقبون فيكم ولا في الأمة إلاً ولا ذِمّة، لأن ذمتهم وولاءهم هو من ولاء وذمة اليهود والنصارى!!…
قوموا وازأَرُوا وكبّروا بأعلى صوتكم «الله أكبر والعزة للإسلام ولأمة الإسلام»… وأعلنوها دون خوف ولا وجل “إننا أتباع هذا الدين العظيم وأحفاد القادة العظام ممن سبقونا بإحسان”…
أعلنوها أيها القادة ولا تخافوا ولا تهنوا ولا تحزنوا فأنتم الأعلون بإذن الله بإيمانكم، وحبكم لله ولرسوله وللمؤمنين من أمتكم … أعلنوها خلافةً إسلامية على منهاج النبوة كما أرادها ربكم بقوله: ]وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ[
وكما أرادها رسولكم عليه الصلاة والسلام: «ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ»
أيُّها الأغيار كونوا للأخيار من حملة الدعوة الإسلامية الصادقة الذين يدعون بإخلاص وبإيمان إلى إقامة الخلافة الراشدة الثانية التي تكون على منهاج النبوة سندًا وظهرًا وأولياء نصرة لهم. فنعم الدعوة دعوتهم ونعم النصرة نصرتكم. فاصدقوا الله في نصرتكم لدينكم بنصرتهم يصدقكم الله وعده.
 
أيُّها القادة الضباط إننا لكم منتظرون فهل أنتم مجيبون؟! اللهم افتح قلوبهم للإجابة قال تعالى: ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ[ وقال تعالى: ]الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ[

وافق وزراء دفاع حلف شمال الأطلسي، يوم الخميس 15 شباط/فبراير، على توسيع مهمة "التدريب والمشورة" بالعراق، بطلب من أمريكا. وكان وزير الدفاع الأمريكي جيمس ماتيس قد بعث برسالة إلى رئاسة الحلف في كانون الثاني/يناير الماضي، يطالب فيها ببعثة رسمية لحلف الـناتو في العراق بقيادة دائمة أو شبه دائمة لتدريب القوات العراقية. فقد ذكر أمين عام الناتو ينس ستولتنبرغ، أن البعثة المقرر إرسالها للعراق "لن تكون قتالية، وإنما ستكون ذات طابع تدريبي" بهدف المساعدة في رفع كفاءة القوات العراقية وإنشاء بنى تحتية وهياكل عسكرية متطورة. حيث صدر القرار في نهاية اجتماع وزراء الدفاع الذين أكدوا أن تدريب القوات العراقية وقتا طويلا يحول دون عودة القوات القتالية إلى الميدان. وذكر أمين عام الناتو "إن الدروس التي تم استخلاصها من العراق أكدت أن الانسحاب المبكر قد يضطرنا إلى إعادة إرسال قوات قتالية. يجب أن نظل هناك الوقت الضروري كي لا نضطر إلى العودة". وأوضح ينس ستولتنبرغ أن الوزراء أوصَوا بالبَدءِ في التخطيط لمهمة التدريب، على أن تُطلق المهمة رسمياً في اجتماع القمة الأطلسية في تموز/يوليو المقبل في بروكسل. وستشمل تدريب الضباط، وإنشاء أكاديمية عسكرية، والطب العسكري، وتفكيك الألغام والقنابل والقذائف التي لم تنفجر والتي خلفها تنظيم الدولة، لكنه لن يرسل عسكريين لمهام قتالية. علماً أن للحلف حالياً مهمة تدريب محدودة في بغداد رغم مقاومة الأعضاء الأوروبيين في الحلف منذ فترة طلب واشنطن في توسيع مهامها في العراق؛ خشية الدخول في مهمة عسكرية أخرى مفتوحة، بعد أكثر من عشرة أعوام في أفغانستان. الضغط الأمريكي جزء من مطلب ترامب على أن يتجاوز التحالف الغربي مهمته الأساسية المتمثلة في الدفاع عن أراضي دوله ويساعد في وقف التشدد الإسلامي. وكان ترامب وجه تعنيفا للحلفاء في أيار/مايو الماضي في قمة عقدت في بروكسل حذر فيها من وقوع مزيد من الهجمات في أوروبا إذا لم يبذل حلف الأطلسي المزيد لوقف المتشددين، كما أن رئيس أمريكا السابق أوباما كان يسعى لدور أكبر للحلف في الشرق الأوسط حيث ترى أمريكا أن خبرة الحلف الطويلة في أفغانستان تجعله في وضع مثالي لتأهيل القوات العراقية بعد استعادة الأراضي التي سيطر عليها تنظيم الدولة، فقد ذكر دبلوماسي كبير في الحلف مشترطا عدم الكشف عن هويته "أمريكا تضغط بشدة من أجل دور لحلف شمال الأطلسي في العراق، ليس دورا قتاليا بل مهمة طويلة الأجل". وأضاف الدبلوماسي "هذا الأمر يبدو مثيرا للريبة مثل أفغانستان"، مشيرا إلى أن الحلفاء يدركون جيدا الانتقادات التي أثارها ترامب خلال حملته الانتخابية عام 2016 أن الحلف "عتيق" لأنه لا يبذل جهدا أكبر للتصدي للمتشددين الإسلاميين.
 
أما من جانب العراق فقد ذكر المكتب الإعلامي لرئيس الوزراء، حيدر العبادي، في بيان نشر بتاريخ 23 كانون الثاني/يناير 2018، أن العبادي تلقى مكالمة هاتفية من أمين عام حلف الناتو ينس ستولتنبرغ، حيث بحث الجانبان زيادة وتسريع تدريب القوات العراقية بمختلف صنوفها، فضلا عن تطوير المنهج التعليمي العسكري الجديد ليشمل المشاة والاستخبارات وغيرها من الصنوف مع بناء قدرات وزارة الدفاع. يشار إلى أن مسؤولين ضمن الناتو أكدوا لرويترز، صعوبة تحقيق المساعي الأمريكية وإن كانت تحظى بدعم وموافقة العبادي، مرجعين ذلك إلى التكلفة العالية للمهمات العسكرية في بلدان أجنبية، بالإضافة إلى أنها غير محببة للعامة وفي العادة خطيرة على حياة الجنود، مضيفين، بأن ذلك لا يتوقف عند ذلك الحد، بل يجب تحديد حجم تلك القوة والدول التي ستشارك بها والتمويل المطلوب لها، ومن سيوفر الحماية لتلك القوات في العراق، مشددين أيضا، على أن الناتو لا يمكن أن يتحرك حتى تحت الضغوط الأمريكية، إن لم تقدم بغداد طلبا رسميا بذلك للناتو، الأمر المستبعد، لاقتراب الانتخابات، وتباين الوضع السياسي الداخلي.
 
يتضح من الضغوطات التي تمارسها الإدارة الأمريكية على حلف الناتو في مناطق الصراع بأنها لا تريد أن تواجه المنطقة بمفردها، بل تريد أن تحمل أوروبا معها حيث رحلت، ولكن تحت إمرة أمريكا وقيادتها. وذلك حتى تتلافى التكاليف الباهظة لدور الشرطي العالمي. وكذلك حتى لا تثير العالم والشعوب ضدها. فهي تريد أن تبقى وتفرض سيطرتها على الجميع بأقل التكاليف المادية والمعنوية. وما جاء في الاستراتيجية العسكرية الأمريكية من تكوين قوة للتدخل السريع بشكل فعال ومؤثر، ومن إعادة توزيع القوات وتركيزها على المناطق الجنوبية الغربية والجنوبية الشرقية للحلف، ومن محاولة إخراج الحلف من ثوبه العسكري إلى أن يكون منظمة سياسية يدل على أن الناتو بات أداة بيد أمريكا. فمخطط ترامب يقتضي البقاء في العراق إلى وقت غير محدد والزج بالأوروبيين في ورطة جديدة تحت ذرائع التصدي للتهديدات (الإرهابية) التي ستنطلق من العراق وكذلك المساهمة في إعادة إعماره، ما يعد بوابتين أساسيتين للانطلاق نحو ترسيخ الاحتلال الأمريكي، وكل ذلك يتم من دون أن يحظى بموافقة أهل العراق. أمريكا تدرك جيداً أنها تحتاج إلى تفتيت الشعب العراقي وقلبه على بعضه بعضاً وإحداث انقسامات بين مكوناته - وهو ما تعمل عليه - وبالتالي تكون الفرصة مواتية لبقاء القوات الأمريكية أطول فترة ممكنة تحت عناوين "توفير الحماية" و"منع عودة الإرهابيين" وبهذه الأجواء تضمن واشنطن السيطرة الكاملة على العراق وثرواته المائية والنفطية وخيراته الأخرى.
 
في هذا الإطار وبهذا الإدراك الصحيح للواقع يجب أن ننظر إلى أي تحالفات أمنية، أو مباحثات مع أحلاف عسكرية، ومثل ذلك التدريبات المشتركة والتسهيلات والقواعد العسكرية، والتي تعتبر عوناً لأعداء الإسلام في إعدادهم لحرب المسلمين. إن ما تقوم به الأحلاف العسكرية على أرض المسلمين من تدريبات عسكرية وما تعقده من اتفاقيات أمنية وعسكرية كتأجير القواعد والمطارات والموانئ يكسبها خبرة عملية ذات أهمية بالغة تنعكس نتائجها على أرواح ودماء وحرمات المسلمين، ويجعل لدول الكفر سلطاناً على أرض الإسلام مما يؤدي إلى انتقاص سيادة الدولة على أراضيها، وذلك لا يجوز شرعاً لأنه يجعل للكافرين سبيلاً أي سلطاناً على المسلمين، وهذا ما تحرمه الآية الكريمة: ﴿وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً﴾، وسيادة الدولة هي قدرتها على أن تتصرف بكامل إرادتها واختيارها استناداً إلى سلطانها الخاص وحده في كافة شؤونها الداخلية والخارجية، وكل نقص في هذه السيادة يؤثر على وجود الدولة بوصفها دولة، مما يستوجب الحرب لحفظ هذه السيادة وحمايتها، ولذا كانت السيادة بالنسبة للدولة أهم المسائل السياسية وأعلاها. وتقديراً لذلك الواقع وجدنا فقهاء المسلمين قديماً وحديثاً يشترطون أن يكون أمان دار الإسلام بأمان المسلمين، أي جعل سيادة الدولة بقوة أبنائها وحمايتهم داخلياً وخارجياً.
 
والسؤال المطروح ما الذي ستُحاربه أمريكا وأحلافها العسكرية والغربُ معها عندَ المسلمين، وكلُّ بلادِ المسلمين تُحْكَم بأنظمةٍ وحكام راكعين لها في غاية الخنوع والخضوع؟! بل لماذا يحاربون بلاداً هي عمليَّا تحت حكمهم وتحت سيطرتهم؟! والجواب على ذلك لأنهم يدركون أن الأنظمة التي أقاموها لا بد أن تزول بعد أن ظهر عوارها وعفنها وعجزها المهين، فالمسألة مسألة وقت ليس غير، ولذا فإنهم يُعدّون أنفسهم منذ الآن للعدوان العسكري على أهل المنطقة برمتها حين يأذن المولى تبارك وتعالى بالتغيير ويمن على عباده بإقامة الخلافة على منهاج النبوة، فتتساقط حينها أكياس الرمل التي يحتمي بها الكفار، والتي تتمثل في الحكام والمنافقين والمفكرين المضبوعين بالثقافة الأجنبية والظلاميين الذين ألفوا العيش في ظلام الأنظمة الوضعية العلمانية وارتبطت مصالحهم بالأجنبي الكافر المستعمر.
 
بقلم: الأستاذ علي البدري

نشرت أميركا بعض وثائقها السرية. وكشفت هذه الوثائق أن أطباء وخبراء أميركيين كانوا يجرون تجارب إشعاعية خطرة على الناس بأمر من السلطة دون إعلام هؤلاء الناس. فقد كانوا يعطون الحوامل أقراصاً مشبعة بالإشعاعات النووية ليعرفوا مدى تأثير ذلك على الجنين وأمه. وكانوا يعرّضون الذين يفحصونهم إلى الأشعة السينية (X-Ray) الشديدة ليعرفوا أيضاً مدى الضرر على الأجسام. وكانوا يعطون شهادة للمصابين بالأمراض الزهرية بأنهم تعافوا من أجل أن يمارسوا الجنس مع الأصحاء ليدرسوا قوة انتقال المرض من المريض إلى السليم. كل ذلك دون أن يعلم الذي جاءهم للعلاج أنهم يجرون عليه أخطر التجارب!
 هذا نزر يسير تكشفه أميركا عن نفسها الآن (والمخفي أعظم). وإذا كانت أميركا تجري هذه التجارب القاتلة على مواطنيها فكيف تفعل بالشعوب الأخرى وخاصة ما يسمونه بشعوب العالم الثالث؟
 ونريد أن نهمس في آذان الذين يذهبون للطبابة والاستشفاء في أميركا وأوروبا: احذروا، فالحضارة الغربية لا أخلاق لها، وأتباع الحضارة الغربية لا يعرفون إلا النفعية. الإنسان عندهم (وخاصة من غير شعبهم) لا يزيد عن حيوان، وهو حقل للتجارب الخطرة.
 وقد غدا التطبيب عندهم غير مأمون العواقب حتى على شعبهم وكبار رجالاتهم. فقد نشرت وسائل الإعلام ومنها إذاعة لندن (منذ شهر تقريباً) أن البابا أصيب بمرض الإيدز، وأن ذلك حصل جاء العملية التي أجريت له ودخل فيها أدوات ملوثة ودم ملوث....

فكرة الكنفدرالية مع الأردن والتي تكلم عنها رئيس السلطة، هي فكرة رفضها وما زال يرفضها عباس والنظام الأردني، حيث أن أمريكا طرحتها قبل حوالي عشر سنوات، وبعدها بدأ ملك الأردن يطالب بحل الدولتين وانه مع الكنفدرالية بعد اقامة دولة فلسطينية وتثبيت حدودها. بل أخذ يطالب بحل الدولتين أكثر من عباس نفسه، واصطنع النظام الأردني عدة أعمال من بينها اثارة التوتر والنعرات بين الفلسطينيين في الأردن والأردنيين الأصليين وذلك مثل التوترات التي كانت تصحب مباريات نادي الفيصلي و الوحدات، وذلك من أجل خلق رأي عام أن الأردني أردني والفلسطيني فلسطيني.
وعلى سبيل المثال، فانه وفي يوم صفقة التبادل بين الأسرى وشاليط والتي تضمنت ترتيبات اقليمية من ضمنها اتفاق القاهرة والمصالحة، والأهم هنا في هذا المقام هو خروج خالد مشعل من سوريا واقامته في الأردن، بل وفي ذات يوم التبادل اتصل اسماعيل هنية برئيس وزراء الأردن وشدد على رفض فكرة الوطن البديل. أي لطمأنة الأردن بأن الأمر ليس في وارد حماس.
ورغم ذلك فان الأردن رفض هذه الفكرة تماما وحتى عندما سمح الأردن بزيارة مشعل، الا أنه وجه له عدة رسائل رسمية وشعبية بأنه غير مرغوب به، وفي النهاية استقر المقام له في قطر.
والشاهد هنا هو أن مجرد وجود مشعل في الأردن سيحيي فكرة الوطن البديل. ففي النهاية هو كما يقال فلسطيني في بلد به عدد كبير من الفلسطينين سواء الحاصلين على الجنسية الأردنية أو غير الحاصلين عليها.
المهم أن هذه الفكرة أي فكرة الكنفدرالية قبل اقامة ما يعرف بالدولة الفلسطينية تلتقي تماما مع فكرة الوطن البديل، ومع مخططات حزب الليكود ومبادئه، والأهم أمريكيا هو أنها تفتح المجال عاليا أمام أمريكا للضغط على النظام وتحويله من نظام ملكي انجليزي الولاء والنشأة الى نظام تابع لها، بحكم واقع الأردن الاقتصادي وبحكم بعض ممن يمكن تجنيدهم لصالح أمريكا، فان كان الأردن بوضعه الحالي يواجه كل هذه الأزمات، فكيف الحال بانضمام أهل الضفة له، أو حتى بضم العرب داخل ما يعرف بالخط الأخضر له، نتيجة تطبيق فكرة تبادل الأراضي بنسبة 5 الى واحد، وهي بالمناسبة أحد أفكار صفقة القرن.
بينما يصر الأردن على اقامة دولة فلسطينية على حدود 67 وتواجد قوات فلسطينية في منطقة الغور لتمثل الحدود بين الأردن وفلسطين، وهو ما يرفضه كيان يهود بشكل قاطع، والأمريكان لهم مقترحات بالتواجد في هذه المنطقة، وأيضا كيان يهود يرفض هذه الفكرة أيضا.
أما كيف سؤثر هذه الفكرة على الأردن، فهو بكل بساطة من خلال تحويل حياة أهل الضفة الى جحيم، فمدن الضفة مقطعة ومحاطة بالمستوطنات والطرق الالتفافية، و بكبسة زر يمكن حصار هذه المدن وتحويل حياة أهلها الى جحيم، معه يتجهون باتجاه الأردن رويدا رويدا، ناهيك عن هجمات المستوطنين.
ناهيك عن أن دولة صفقة القرن، ليست على حدود 67 بل على ما وجدت عليه السلطة كما هي حاليا وبقاء المستوطنات، وبالتالي فان هذا الحال سيشجع الفكرة الأصيلة عند  كيان يهود والليكود وهي فكرة الترانسفير لأهل الضفة باتجاه الأردن ولكن دون مجازر ، بل بحواجز.
ونعود الى كلام عباس، الموجه لليهود، والذي يحمل رسالة بأنني أنا خياركم الوحيد، فلا تسقطوا التنسيق الأمني من يدي، ولا تلتفوا باتجاه حماس عبر اتفاق أو تهدئة أو تعتبروها هي الممثل عن أهل فلسطين.
وكلامه حول قبوله بالكنفدرالية، عند التدقيق فيه، يفهم منه أن يتذاكى على اليهود "أو يستهبل عليهم كما يقال"، حيث قال بأنه مع الكنفدرالية بشرط انضمام اسرائيل لها، وهو ما يعني أنه يريد التعايش الكامل بين الكيانات، وهو الأمر الذي يرفضه كيان يهود بالمطلق، فكيان يهود لا يسمح لابن نابلس أو الخليل أو طولكرم بدخول الخط الأخضر، فهل سيسمح لابن الزرقا والطفيلة والكرك وعمان واربد !!!!!
لذلك ومع انتشار خبر قبول عباس للكنفدرالية، سواء بسبب السطحية في فهم التصريحات، أو بسبب لعبة تلبيس الطرابيش عند بعض الوسائل، الا أن نظام الأردن قد أعلن بشكل واضح عن رفضه تماما لفكرة الكنفدرالية.
والخلاصة:
أن عباس يوجه رسائل التغزل لكيان يهود وهو يقول لهم أنا منكم وأنتم مني، ولا تنسوا خدماتي لكم وتستبدلوني بحماس
أن الرفض لبصقة القرن من قبل السلطة والأردن هو بسبب التخوف على مستقبلهم وعلى مصالح الأوروبيين والأنجليز خصوصا، وليس شرفا أو رفعة أو تمسكا بثوابت هلامية عندهم، بقدر ما هو حفاظ على ما تبقى لأسيادهم من بعض نفوذ.
أما فكرة الدولة الواحدة وطرح موضوع الابارتهايد فانه لارسال رسالة بأن الأردن لن يقبل بالكنفدرالية بسبب التاثير عليه، وأنه يعمل على اثارة فكرة الابارتهايد من أجل تحميل كيان يهود مسؤلية أهل الضفة وعدم تحميلها للأردن.
فمن عجيب القدر أن يتمسك الأوروبييون ورجالهم بحل الدولتين  على حدود 67 هو الحل الأمريكي عندما تتخلى عنه أمريكا وتستبدله بصفقة قرن تقيم شبه دولة تشبه الجبنة السويسرية.
واللافت هو حجم الاثارة حول الموضوع والتي اما أنها للتغطية على تصريحات عباس وقوله أنه متفق مع رئيس الشاباك بنسية 99% أو انها رد على قرارات أمريكا بوقف تمويل وكالة غوث وتشغيل اللاجئين في الوقت الذي يتعهد الأردن بالعمل على جمع التبرعات لصالح هذه الوكالة بل وتتعهد كل من بريطانيا وألمانيا على ابقائها ليس محبة في أهل فلسطين وانما جزء من صراع دولي بين طرفين نجسين مستعمرين ولكل منهما أذناب.
وفي الختام ...
افهموها من كلمة:
لم ينزل الله القرآن الكريم، ولم يبعث نبيه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام من أجل تتحكم بنا أمريكا وأوروبا وكافة مجرمي العالم.
بل ان دولة الخلافة ستحرر الأمة من الكفار المستعمرين ومن الطواغيت النواطير لهؤلاء الكفار وستكنسهم كنسا ومعهم كيان المضغوب عليهم
فهلا عملتم من أجل الخلافة كي نقول بحق
لا للضالين 
ولا للمغضوب عليهم
بل نعم لصراط الله المستقيم
اللهم آمين.
  حسن المدهون

– عن هِلَالُ بْنُ يَسَافٍ قَال: كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، فَذَكَرُوا الْأَوْجَاعَ، فَقَالَ أَعْرَابِيُّ: مَا اشْتَكَيْتُ قَطُّ، فَقَالَ عَمَّارٌ: «مَا أَنْتَ مِنَّا، أَوْ لَسْتَ مِنَّا، إِنَّ الْمُسْلِمَ لَيُبْتَلَى بِبَلَاءٍ؛ فَتُحَطُّ عَنْهُ ذُنُوبُهُ كَمَا يُحَطُّ الْوَرَقُ مِنَ الشَّجَرِ. وَإِنَّ الْكَافِرَ، أَوْ قَالَ الْفَاجِرَ، يُبْتَلَى بِبَلَاءٍ، فَمَثَلُهُ مَثَلُ بَعِيرٍ أُطْلِقَ فَلَمْ يَدْرِ لِمَ أُطْلِقَ، وَعُقِلَ فَلَمْ يَدْرِ لِمَ عُقِلَ».
– قَالَ أَبُو مَعْمَرٍ الْأَزْدِيُّ: كُنَّا إِذَا سَمِعْنَا مِنِ ابْنِ مَسْعُودٍ شَيْئًا نَكْرَهُهُ سَكَتْنَا حَتَّى يُفَسِّرَهُ لَنَا، فَقَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: «أَلَا إِنَّ السَّقَمَ لَا يُكْتَبُ لَهُ أَجْرٌ» فَسَاءَنَا ذَلِكَ وَكَبُرَ عَلَيْنَا، قَالَ: «وَلَكِنْ يُكَفَّرُ بِهِ الْخَطَايَا»، قَالَ: فَسَرَّنَا ذَلِكَ وَأَعْجَبَنَا.
– عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَيْسَرَةَ، قَالَ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَمْرَضُ الْمَرَضَ مَا لَهُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ خَيْرٍ، فَقَدْ كَرِهَ اللَّهُ بَعْضَ مَا سَلَفَ مِنْ خَطَايَاهُ، فَيَخْرُجُ مِنْ عَيْنِهِ مِثْلُ رَأْسِ الذُّبَابِ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ إِنْ بَعَثَهُ اللَّهُ أَوْ يَقْبِضَهُ إِنْ قَبَضَهُ عَلَى ذَلِكَ».
– عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: كَانُوا يَرْجُونَ فِي حُمَّى لَيْلَةٍ كَفَّارَةً لِمَا مَضَى مِنَ الذُّنُوبِ.
– عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: مَرِضَ كَعْبٌ فَعَادَهُ رَهْطٌ مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ فَقَالُوا: كَيْفَ تَجِدُكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ؟ قَال: «بِخَيْرِ جَسَدٍ أُخِذَ بِذَنْبِهِ إِنْ شَاءَ رَبُّهُ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ رَحِمَهُ، وَإِنْ بَعَثَهُ بَعَثَهُ خَلْقًا جَدِيدًا لَا ذَنْبَ لَهُ».
– عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ نَعُودُهُ وَهُوَ ثَقِيلٌ فَقَالَ: «إِنَّهُ مَنْ كَانَ فِي مِثْلِ حَالِي هَذِهِ مَلَأَتِ الْآخِرَةُ قَلْبَهُ، وَكَانَتِ الدُّنْيَا أَصْغَرَ فِي عَيْنِهِ مِنْ ذُبَابٍ».
– عن حَبِيبٍ أَبي مُحَمَّدٍ الْهَرَّانِيِّ قَالَ: عَادَنِي الْحَسَنُ فِي مَرَضٍ فَقَالَ لِي: «يَا حَبِيبُ، إِنَّا إِنْ لَمْ نُؤْجَرْ إِلَّا فِيمَا نُحِبُّ قَلَّ أَجَرُنَا، وَإِنَّ اللَّهَ كَرِيمٌ يَبْتَلِي الْعَبْدَ وَهُوَ كَارِهٌ، وَيُعْطِيهِ عَلَيْهِ الْأَجْرَ الْعَظِيمَ».
– عن طَاوُسٍ قال: «خَيْرُ الْعِيَادَةِ أَخَفُّهَا». وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: «مَا أَرْفَقَ الْعَرَبَ! لَا تُطِيلُ الْجُلُوسَ عِنْدَ الْمَرِيضِ، فَإِنَّ الْمَرِيضَ قَدْ تَبْدُو لَهُ حَاجَةٌ فَيَسْتَحِي مِنْ جُلَسَائِهِ».
– عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ قَالَ: دَخَلَ عَلَيَّ طَاوُسٌ وَأَنَا مَرِيضٌ فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ادْعُ لِي قَالَ: «ادْعُ لِنَفْسِكَ فَإِنَّهُ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ».
– عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: إِذَا مَرِضَ الْمُؤْمِنُ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لِلْمَلَائِكَةِ: «اكْتُبُوا لِعَبْدِي هَذَا الَّذِي فِي وَثَاقِي مِثْلَ مَا كَانَ يَعْمَلُ فِي صِحَّتِهِ».