Jump to content

أبو دجانة

المشرف العام
  • Content Count

    130
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    8

Reputation Activity

  1. Like
    أبو دجانة got a reaction from عبد الله العقابي in كل عام وأنتم بخير   
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    تقبل الله طاعاتكم
    وكل عام وأنتم بألف خير
    عيد أضحى مبارك عليكم وعلى أحبابكم
  2. Like
    أبو دجانة got a reaction from واعي واعي in كل عام وأنتم بخير   
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    تقبل الله طاعاتكم
    وكل عام وأنتم بألف خير
    عيد أضحى مبارك عليكم وعلى أحبابكم
  3. Like
    أبو دجانة got a reaction from الم يان الاوان in نداء من المسجد الأقصى إلى الأمة الإسلامية والجيوش   
    بسم الله الرحمن الرحيم


     

    فلسطين: نداء من المسجد الأقصىى إلى الأمة الإسلامية والجيوش لإقامة الخلافة وتحرير الأرض المباركة



    الأرض المباركة، رجب الفرد 1435هـ - أيار/مايو 2014م


     
    http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_36233
  4. Like
    أبو دجانة got a reaction from محمد القانونى in عيدكم مبارك   
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الله يصبحكم بالخير
    ختم الله شهركم بالرحمة والمغفرة والعتق من النار، وتقبل الله صلاتكم وصيامكم وقيامكم وصالح أعمالكم، وجعلنا وإياكم من عتقائه من النارـ وأعاد هذا الشهر الكريم عليكم بالنصر والتمكين وتحكيم شرع رب العالمين.
    وكل عام وأنتم من الله أقرب
  5. Like
    أبو دجانة got a reaction from محمد القانونى in هم العدو فاحذروهم   
    بسم الله الرحمن الرحيم



    خبر وتعليق



    هم العدو فاحذروهم


    الخبر:
    أمد/ الدوحة: أعلن عضو المكتب السياسي لحركة "حماس" عزت الرشق، أن حركة حماس وقعت وثيقة تطالب الرئيس عباس "أبو مازن" بالذهاب لمحكمة الجنايات الدولية كمجرمي حرب، على الجرائم والمجازر التي ارتكبوها بحق شعبنا..
    التعليق:
    يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ﴾،
    ويقول عز وجل: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ﴾،
    ويقول تبارك وتعالى: ﴿مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾،
    ويقول: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ﴾...
    فهل بعد كل هذه الحقائق القرآنية الواضحات الدامغات، التي تبين بشكل لا يدع مجالا للشك عداوة الكفار للإسلام والمسلمين، وأنهم لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة، وما تسمى بـ"محكمة الجنايات الدولية" جزء لا يتجزأ منهم، فهل بعد هذا يطمع أهل فلسطين بأن ينصفهم هؤلاء المجرمون ولاة يهود أو يرقبوا فيهم ذمة!

    ﴿قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ﴾



    كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير



    محمد عبد الملك



    30 من شوال 1435
    الموافق 2014/08/26م
    http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_39064
  6. Like
    أبو دجانة got a reaction from عبد يغمور in نداء من المسجد الأقصى إلى الأمة الإسلامية والجيوش   
    بسم الله الرحمن الرحيم


     

    فلسطين: نداء من المسجد الأقصىى إلى الأمة الإسلامية والجيوش لإقامة الخلافة وتحرير الأرض المباركة



    الأرض المباركة، رجب الفرد 1435هـ - أيار/مايو 2014م


     
    http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_36233
  7. Like
    أبو دجانة got a reaction from احدى الحسنيين in مواصفات الجماعة المبرئة للذمة   
    بسم الله الرحمن الرحيم


     

    مواصفات الجماعة المبرئة للذمة



    الحلقة 1


     
    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف الخلق وسيد المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين وعلى من تبعهم واهتدى بهديهم واستن سنتهم واقتفى أثرهم بإحسان إلى يوم الدين ... أما بعد
     
    أيها الأحبة الكرام، نحييكم بتحية الإسلام، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ثم أما بعد:
     
    في طريق إقامة الخلافة "مواصفات الجماعة المبرئة للذمة"، موضوع نشرته مجلة الوعي في عددها228، السنة العشرون، محرّم 1426هـ، شباط 2006م، ونظرا لأهمية الموضوع محل البحث، وكون الأمة الإسلامية اليوم أقرب إلى الخلافة من كل وقت مضى، ونظرا أيضا لِما اعترى مسألةَ إقامة الخلافة من لغو، وما قد يعتريها هنا أو هناك، فإننا نعيد نشر هذا الموضوع على حلقات مسلسلة، لتعي الأمة على المواصفات الشرعية للجماعة التي تعمل لإقامة الخلافة، ليبرئوا ذمتهم أمام الله سبحانه وتعالى بنصرتها والعمل معها.
     
    من خلال استظهار الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة نجد أن الشارع قد حدد الصفات أو المواصفات التي يجب أن تتصف بها الجماعة التي أخذت على عاتقها العمل للنهوض بالأمة الإسلامية والخروج بها من هذا الواقع المذل المهين الذي ما برحت تعيش فيه منذ نيف وثمانين عاما لتعود خير أمة أخرجت للناس ولتبرئ هذه الجماعة ذمتها أمام الله سبحانه وتعالى.
     
    وأهم هذه المواصفات هي :-
     
    أولا: أن تكون هذه الجماعة إسلامية
    ثانيا: أن تكون مبدئية
    ثالثا: أن تكون سياسية
    رابعا: أن تكون عالمية
    خامسا:أن تعمل لاستئناف الحياة الإسلامية
    سادسا: أن تكون طريقتها لذلك شرعية وليس عقلية
    سابعا: أن يكون لها أمير واجب الطاعة
     
    احبتنا الكرام، في الحلقات التالية سنشرع، بذكر كل صفة أو شرط، من مواصفات الجماعة المبرئة للذمة، مشفعا بالأدلة الشرعية.
     
    إلى ذلك الحين نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

    19 من رمــضان 1435
    الموافق 2014/07/17م
    http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_37935
  8. Like
    أبو دجانة got a reaction from مسلم عبد الله in نداء من المسجد الأقصى إلى الأمة الإسلامية والجيوش   
    بسم الله الرحمن الرحيم


     

    فلسطين: نداء من المسجد الأقصىى إلى الأمة الإسلامية والجيوش لإقامة الخلافة وتحرير الأرض المباركة



    الأرض المباركة، رجب الفرد 1435هـ - أيار/مايو 2014م


     
    http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_36233
  9. Like
    أبو دجانة got a reaction from مسلم عبد الله in رابط البث الحي: لنداء المسجد الأقصى   
    رابط البث الحي:
    النداء الذي سيطلقه حزب التحرير / الأرض المباركة (فلسطين) من المسجد الأقصىى إلى الأمة الإسلامية والجيوش لإقامة الخلافة وتحرير الأرض المباركة، وذلك يوم غد الجمعة 2014/05/23م بعد الصلاة الجامعة.
     
    https://www.youtube.com/watch?v=eyMFLjPdYuM
  10. Like
    أبو دجانة reacted to ابن الصّدّيق in بل الخلافة فرض ووعد / محمد عبد الملك   
    بسم الله الرحمن الرحيم


     
     

    خبر وتعليق


     

    بل الخلافة فرض ووعد


     
     
    الخبر:
     
    نشر موقع "وادي مصر" خبرا جاء فيه: قال الإعلامي محمد الغيطي: "أن الخلافة ليست لها علاقة بالإسلام في صدره الأعظم، وليست لها علاقة بالقرآن والسنة كان كل خليفة يأتي بالدم والضغينة والكراهية وعلى جثث الآخرين، والخلافة الأموية كانت زفت".
     
    ووصف الغيطي، في برنامج "صح النوم" على قناة التحرير: "جماعة الإخوان أنهم ما زالوا يعيشون في الوهم ويأخذون حبوب الهلوسة، وعايشين في الوهم، ويتشدقون بأشياء ليست لها علاقة بالإسلام كالخلافة التي جلبت الدماء والعار لنا".
     
    التعليق:
     
    مع أن اسمه محمد، لكنه يبدو وكأنه لم يقرأ القرآن يوما، أو لم يمر على سيرة النبي عليه الصلاة والسلام العطرة وسنته الشريفة، وأنه اكتفى فقط بترهات علي عبد الرازق، الذي كفره الأزهر وحكم بردته.
     
    أقول ذلك لأنه ادعى أن الخلافة لم تذكر في القرآن، مع أن آيات الحاكمية التي وردت في كثير من سور القرآن الكريم، وآيات الحدود، والعقوبات، والآيات التي تتحدث عن المعاملات المالية والتجارية، والآيات التي تعالج النواحي الاجتماعية والسياسية والاقتصادية؛ كلها تعني وجوب وجود دولة تطبقها، وترعى شئون الناس بحسبها وعلى أساسها، وهذه الدولة هي الخلافة.
     
    أما السنة وقد ادعى الغيطي أيضا أنه ليس فيها شيء عن الخلافة، فقد روى مسلم عن أبي حازم قال: قاعدت أبا هريرة خمس سنين، فسمعته يُحدّث عن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي، وستكون خلفاء فتكثر، قالوا فما تأمرنا؟ قال: فُوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم، فإن الله سائلهم عما استرعاهم». وروى مسلم عن أبي سعيد الخدري عن الرسول عليه الصلاة والسلام أنه قال: «إذا بُويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما».
     
    أما الادعاء بأن الخلافة لم تكن موجودة في صدر الإسلام، وليس لها علاقة بالصحابة، فإن الصحابة كلهم أجمعوا طوال أيام حياتهم على وجوب نصب الخليفة.
     
    ومع اختلافهم على الشخص الذي يُنتخب خليفة - كما حصل في سقيفة بني ساعدة التي استدل بها الغيطي على عدم وجود الخلافة - فإنهم أي الصحابة لم يختلفوا مطلقاً على إقامة خليفة، لا عند وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام، ولا عند وفاة أي خليفة من الخلفاء الراشدين. فكان إجماع الصحابة دليلاً صريحاً وقوياً على وجوب نصب الخليفة.
     
    وأما أن العمل لإقامة الخلافة فرض على جميع المسلمين، وأن نظام الحكم في الإسلام هو الخلافة، فقد قـال الله سبحانه وتعالى مخاطباً الرسـول عليه الصلاة والسلام: ﴿فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ ﴾، وقال: ﴿ وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ﴾. وخطاب الرسول عليه الصلاة والسلام بالحكم بينهم بما أنزل الله هو خطاب لأمته صلوات الله وسلامه عليه، ومفهومه أن يوجِدوا حاكماً بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام يحكم بينهم بما أنزل الله، والأمر في الخطاب يفيد الجزم؛ لأن موضوع الخطاب فرض، وهذا قرينة على الجزم كما في الأصول، والحاكم الذي يحكم بين المسلمين بما أنزل الله بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام هو الخليفة. ونظام الحكم على هذا الوجه هو نظام الخـلافة. هذا فضلاً عن أن إقامة الحدود وسائر الأحكام واجبة، وهذه لا تقام إلا بالحاكم، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، أي أن إيجاد الحاكم الذي يقيم الشرع هو واجب. والحاكم على هذا الوجه هو الخليفة، ونظام الحكم هو نظام الخـلافة.
     
    وأما الادعاء بأن الخلافة وهم، فإنا نقول أن الخلافة حق، بل وعد من ربنا سبحانه وتعالى، لقوله سبحانه وتعالى: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾، وبشرى من رسوله عليه الصلاة والسلام الذي قال: «تكونُ النُّـبُوَّةُ فيكمْ ما شاءَ اللّهُ أنْ تكون، ثمّ يرْفعُها اللّهُ إذا شاءَ أنْ يرْفَعَها. ثـُـمّ تكونُ خِلافةً على مِنهاج النبوَّة، فتكونُ ما شاءَ اللّهُ أنْ تكون، ثـُمّ يرْفعُها إذا شاءَ أنْ يرفعَها. ثـُمّ تكونُ مُلْكاً عاضّاً، فتكونُ ما شاءَ الله أنْ تكونَ، ثـُمّ يرفعُها إذا شاءَ الله أنْ يرفعَها. ثـُـمّ تكونُ مُلْكاً جَبريَّةً، فتكونُ ما شاءَ الله أنْ تكونَ، ثـُـمّ يرفعُها إذا شاءَ أنْ يرفعَها. ثـُـمّ تكونُ خِـلافـةً على مِنهـاج النُّـبُوَّة، ثم سكت» أخرجه أحمد.
     
    وأكثر من ذلك فإن راية الخلافة لن ترفرف على البلاد الإسلامية فقط، بل ستعم العالم كل العالم إن شاء الله، قال عز وجل: ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ﴾ وقال: ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾، وعَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عليه الصلاة والسلام «إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا»، وعن تميم الداري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول: «ليبلغن هذا الأمر مبلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل يعز بعز الله في الإسلام ويذل به في الكفر».
     
    ويومها سيقول محمد الغيطي وأمثاله ممن يسخرون من الخلافة ومن العاملين لها، كما حكى الله سبحانه وتعالى: ﴿يَا لَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾، ونقول: ﴿قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾.
     
     
     

    ﴿فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى * لا يَصْلاهَا إِلاَّ الأَشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى﴾


     

    كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير
    محمد عبد الملك



    http://www.hizb-ut-t...nts/entry_35863


  11. Like
    أبو دجانة got a reaction from راجي رحمة الغفور in تعزية للشيخ عصام عميرة   
    بسم الله الرحمن الرحيم


     

    { كل نفس ذائقة الموت..}


     
    تتقدم إدارة منتدى العقاب من أخينا الفاضل الشيخ عصام عميرة، بأحر التعازي بوفاة والدته رحمها الله
     
    سائلين الله سبحانه وتعالى لها الرحمة والمغفرة، وجنة عرضها السموات والأرض، ووللشيخ عصام وذويها الصبر والثبات والسلوان.
     
    رحم الله ميتتكم، وأعظم أجركم، وأحسن عزاءكم، وأخلص نواياكم
     
    و/ إنا لله وإنا إليه راجعون
     
     
    وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
  12. Like
    أبو دجانة got a reaction from ابو غزالة in هذا نصراني فأين المسلمون   
    بسم الله الرحمن الرحيم


     

    خبر وتعليق



    هذا نصراني فأين المسلمون


     
    الخبر:
     
    في المهرجان الخطابي لختام حملة "ومن أعرض عن ذكري" الذي نظمه حزب التحرير في ولاية الأردن، مساء يوم السبت، 21 جمادى الأولى 1435هـ الموافق 22 آذار/مارس 2014م، حكى أحد الشباب موقفا صار معه أثناء الحملة فقال: دخلت على أحد المحال التجارية، وبدأت أعرف صاحب المحل بنفسي، فقلت له: أنا من حملة الدعوة، أنا من جند الخلافة، أنا من شباب الفكر المستنير. فأخذ مني زمام الكلام، وبدأ يتلو الآيات والأحاديث، ويذكّرني ويقول لي: يا بني انصر دعوتك، واثبت عليها، فقد خذلها الكثيرون، وألف فيها الكثيرون، وحرض عليها الكثيرون، أقم دولة الإسلام وانصرها سينصرك رب العالمين، وبعد الانتهاء من النقاش معه وتوديعي له، قال لي: أنا أخوك نصراني، أساعدك ماديا ومعنويا في العمل للخلافة، فنحن اشتقنا لعدل الإسلام، ونريد أن يحكمنا الإسلام مرة أخرى.
     
    التعليق:
     
    باختصار شديد، أيدرك نصراني أن العدل والأمن والأمان لا يكونون إلا في ظل حكم الإسلام، وفي ظل دولة الخلافة الإسلامية، وأكثر من ذلك يدافع عنها ويدعو ويحث على إقامتها، بل وأكثر من هذه وتلك يبدي استعداه ليقدم أمواله في سبيل إقامة دولة الخلافة الإسلامية، معلنا اشتياقه لعدل الإسلام، بعد أن رأى ظلم المبدأ الرأسمالي ونظام حكمه الذي تفتقت عنه عقول بعض أبناء ملّته.
     
    وبالمقابل تجد المسلمين جماعات وقيادات وأفرادا - إلا من رحم ربك - يدعون ويعملون لإقامة الدولة المدنية الرأسمالية الديمقراطية، أو العلمانية الوطنية التعددية.
     

    أيعقل ذلك؟ أيستقيم ذلك؟


     
     
     

    كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير



    محمد عبد الملك


     
    01 من جمادى الثانية 1435
    الموافق 2014/04/01م
    http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_34776
  13. Like
    أبو دجانة got a reaction from مقاتل in هذا نصراني فأين المسلمون   
    بسم الله الرحمن الرحيم


     

    خبر وتعليق



    هذا نصراني فأين المسلمون


     
    الخبر:
     
    في المهرجان الخطابي لختام حملة "ومن أعرض عن ذكري" الذي نظمه حزب التحرير في ولاية الأردن، مساء يوم السبت، 21 جمادى الأولى 1435هـ الموافق 22 آذار/مارس 2014م، حكى أحد الشباب موقفا صار معه أثناء الحملة فقال: دخلت على أحد المحال التجارية، وبدأت أعرف صاحب المحل بنفسي، فقلت له: أنا من حملة الدعوة، أنا من جند الخلافة، أنا من شباب الفكر المستنير. فأخذ مني زمام الكلام، وبدأ يتلو الآيات والأحاديث، ويذكّرني ويقول لي: يا بني انصر دعوتك، واثبت عليها، فقد خذلها الكثيرون، وألف فيها الكثيرون، وحرض عليها الكثيرون، أقم دولة الإسلام وانصرها سينصرك رب العالمين، وبعد الانتهاء من النقاش معه وتوديعي له، قال لي: أنا أخوك نصراني، أساعدك ماديا ومعنويا في العمل للخلافة، فنحن اشتقنا لعدل الإسلام، ونريد أن يحكمنا الإسلام مرة أخرى.
     
    التعليق:
     
    باختصار شديد، أيدرك نصراني أن العدل والأمن والأمان لا يكونون إلا في ظل حكم الإسلام، وفي ظل دولة الخلافة الإسلامية، وأكثر من ذلك يدافع عنها ويدعو ويحث على إقامتها، بل وأكثر من هذه وتلك يبدي استعداه ليقدم أمواله في سبيل إقامة دولة الخلافة الإسلامية، معلنا اشتياقه لعدل الإسلام، بعد أن رأى ظلم المبدأ الرأسمالي ونظام حكمه الذي تفتقت عنه عقول بعض أبناء ملّته.
     
    وبالمقابل تجد المسلمين جماعات وقيادات وأفرادا - إلا من رحم ربك - يدعون ويعملون لإقامة الدولة المدنية الرأسمالية الديمقراطية، أو العلمانية الوطنية التعددية.
     

    أيعقل ذلك؟ أيستقيم ذلك؟


     
     
     

    كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير



    محمد عبد الملك


     
    01 من جمادى الثانية 1435
    الموافق 2014/04/01م
    http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_34776
  14. Like
    أبو دجانة got a reaction from ابو الحسن in هذا نصراني فأين المسلمون   
    بسم الله الرحمن الرحيم


     

    خبر وتعليق



    هذا نصراني فأين المسلمون


     
    الخبر:
     
    في المهرجان الخطابي لختام حملة "ومن أعرض عن ذكري" الذي نظمه حزب التحرير في ولاية الأردن، مساء يوم السبت، 21 جمادى الأولى 1435هـ الموافق 22 آذار/مارس 2014م، حكى أحد الشباب موقفا صار معه أثناء الحملة فقال: دخلت على أحد المحال التجارية، وبدأت أعرف صاحب المحل بنفسي، فقلت له: أنا من حملة الدعوة، أنا من جند الخلافة، أنا من شباب الفكر المستنير. فأخذ مني زمام الكلام، وبدأ يتلو الآيات والأحاديث، ويذكّرني ويقول لي: يا بني انصر دعوتك، واثبت عليها، فقد خذلها الكثيرون، وألف فيها الكثيرون، وحرض عليها الكثيرون، أقم دولة الإسلام وانصرها سينصرك رب العالمين، وبعد الانتهاء من النقاش معه وتوديعي له، قال لي: أنا أخوك نصراني، أساعدك ماديا ومعنويا في العمل للخلافة، فنحن اشتقنا لعدل الإسلام، ونريد أن يحكمنا الإسلام مرة أخرى.
     
    التعليق:
     
    باختصار شديد، أيدرك نصراني أن العدل والأمن والأمان لا يكونون إلا في ظل حكم الإسلام، وفي ظل دولة الخلافة الإسلامية، وأكثر من ذلك يدافع عنها ويدعو ويحث على إقامتها، بل وأكثر من هذه وتلك يبدي استعداه ليقدم أمواله في سبيل إقامة دولة الخلافة الإسلامية، معلنا اشتياقه لعدل الإسلام، بعد أن رأى ظلم المبدأ الرأسمالي ونظام حكمه الذي تفتقت عنه عقول بعض أبناء ملّته.
     
    وبالمقابل تجد المسلمين جماعات وقيادات وأفرادا - إلا من رحم ربك - يدعون ويعملون لإقامة الدولة المدنية الرأسمالية الديمقراطية، أو العلمانية الوطنية التعددية.
     

    أيعقل ذلك؟ أيستقيم ذلك؟


     
     
     

    كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير



    محمد عبد الملك


     
    01 من جمادى الثانية 1435
    الموافق 2014/04/01م
    http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_34776
  15. Like
    أبو دجانة got a reaction from راجي رحمة الغفور in هذا نصراني فأين المسلمون   
    بسم الله الرحمن الرحيم


     

    خبر وتعليق



    هذا نصراني فأين المسلمون


     
    الخبر:
     
    في المهرجان الخطابي لختام حملة "ومن أعرض عن ذكري" الذي نظمه حزب التحرير في ولاية الأردن، مساء يوم السبت، 21 جمادى الأولى 1435هـ الموافق 22 آذار/مارس 2014م، حكى أحد الشباب موقفا صار معه أثناء الحملة فقال: دخلت على أحد المحال التجارية، وبدأت أعرف صاحب المحل بنفسي، فقلت له: أنا من حملة الدعوة، أنا من جند الخلافة، أنا من شباب الفكر المستنير. فأخذ مني زمام الكلام، وبدأ يتلو الآيات والأحاديث، ويذكّرني ويقول لي: يا بني انصر دعوتك، واثبت عليها، فقد خذلها الكثيرون، وألف فيها الكثيرون، وحرض عليها الكثيرون، أقم دولة الإسلام وانصرها سينصرك رب العالمين، وبعد الانتهاء من النقاش معه وتوديعي له، قال لي: أنا أخوك نصراني، أساعدك ماديا ومعنويا في العمل للخلافة، فنحن اشتقنا لعدل الإسلام، ونريد أن يحكمنا الإسلام مرة أخرى.
     
    التعليق:
     
    باختصار شديد، أيدرك نصراني أن العدل والأمن والأمان لا يكونون إلا في ظل حكم الإسلام، وفي ظل دولة الخلافة الإسلامية، وأكثر من ذلك يدافع عنها ويدعو ويحث على إقامتها، بل وأكثر من هذه وتلك يبدي استعداه ليقدم أمواله في سبيل إقامة دولة الخلافة الإسلامية، معلنا اشتياقه لعدل الإسلام، بعد أن رأى ظلم المبدأ الرأسمالي ونظام حكمه الذي تفتقت عنه عقول بعض أبناء ملّته.
     
    وبالمقابل تجد المسلمين جماعات وقيادات وأفرادا - إلا من رحم ربك - يدعون ويعملون لإقامة الدولة المدنية الرأسمالية الديمقراطية، أو العلمانية الوطنية التعددية.
     

    أيعقل ذلك؟ أيستقيم ذلك؟


     
     
     

    كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير



    محمد عبد الملك


     
    01 من جمادى الثانية 1435
    الموافق 2014/04/01م
    http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_34776
  16. Like
    أبو دجانة got a reaction from المعتز بإسلامه in العصفور وشجرة الجُمّيز   
    بسم الله الرحمن الرحيم


     

    خبر وتعليق



    العصفور وشجرة الجُمّيز


     
    الخبر:
     
    ورد على موقع "البوابة نيوز" الخبر التالي: "قال رئيس جهاز الأمن الأوكراني في شبه جزيرة القرم بيتر زيما، إن الجهاز يحارب منظمة حزب التحرير الإرهابية، لضمان سلامة السكان ومنع وقوع الأعمال الإرهابية. ونقلت وكالة "إيتار تاس" الروسية للأنباء عن زيما قوله: "إن إدارة أمن الدولة في شبه الجزيرة ذات الحكم الذاتي، ستعمل على محاربة الجماعة الإرهابية الدولية حزب التحرير، التي تم حظر نشاطها في أوكرانيا". وأضاف "زيما" أن حزب التحرير منظمة إرهابية في العديد من البلدان، بما في ذلك الاتحاد الروسي، ونحن موجودون في شبه جزيرة القرم وسنتعامل معها".
     
    التعليق:
     
    يدرك القاصي والداني أن حزب التحرير منذ نشأته لم يقم بالأعمال المادية أو ما يطلق عليه الأعمال العسكرية المسلحة، وهو لن يقوم بذلك أبدًا، ليس خوفا ولا جبنا أو جزعا، وإنما لأنه حزب سياسي يسعى لاستئناف الحياة الإسلامية، بإقامة دولة الخلافة الراشدة الثانية، متأسيا في ذلك بسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، في إقامته للدولة الإسلامية الأولى، حيث لم يقدم صلى الله عليه وسلم على الأعمال المادية في إقامته للدولة الإسلامية، وإنما كان عمله منصبا على مصارعة أفكار الكفر فكريا، ومكافحة زعماء الكفر سياسيا، وطلب النصرة من أهل القوة والمنعة، ليمكّنوه من استلام الحكم وإقامة الدولة الإسلامية.
     
    إن روسيا المفلسة فكريا، رغم أن قادتها قد تربوا في أحضان مبدأ كان يزعم أصحابه أنه الأقوى بين المبادئ، وأنه يستطيع أن يدحض أي فكر آخر بالحجة والبرهان، هؤلاء لمّا أعيتهم مجابهة أفكار الإسلام الصافية النقية التي يحملها حزب التحرير، وعجزوا عن مواجهتها بالحجة والبرهان، لجأوا كعادة المفلسين إلى القوة؛ فحظروا الحزب، ووصفوه بالإرهاب، وقاموا باعتقال شبابه، وسجنهم وتعذيبهم، بل واغتيالهم.
     
    إن تصريح رئيس جهاز الأمن الأوكراني في شبه جزيرة القرم يذكرنا بذلك "العصفور الصغير الذي وقف مدة على أحد أغصان شجرة جميز ضخمة، فلما أراد أن يقلع قال لشجرة الجميز أريد أن أطير فامسكي نفسك يا شجرة لكي لا تفقدي توازنك، فابتسمت شجرة الجميز وقالت لم أشعر بك عندما وقفت على غصني فهل أشعر بك عندما تقلع؟!"، فإذا كانت كل أساليب ووسائل القمع التي اقترفتها سيدتك الكبرى روسيا يا بيتر زيما، ومن قبلها طواغيت المسلمين في حق شباب حزب التحرير، لم تضعف الحزب، ولم توهن من عزيمة شبابه، بعد أن ضرب جذوره في الأرض، فهل صغيرٌ مثلُك سيؤثر في حزب التحرير!.
     

    ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾


     
     
     

    كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير



    محمد عبد الملك


     
    05 من جمادى الأولى 1435
    الموافق 2014/03/06م
     
    http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_34011
  17. Like
    أبو دجانة got a reaction from جمال عبدالرحمن in أصبت يا دكتور عفيفي من حيث أخطأت   
    بسم الله الرحمن الرحيم


     

    خبر وتعليق


     

    أصبت يا دكتور عفيفي من حيث أخطأت


     
     
    الخبر:
     
    ذكر موقع" البوابة نيوز" أن المؤرخ الدكتور محمد عفيفي رئيس قسم التاريخ بآداب القاهرة، قال خلال حواره مع برنامج "يحدث في مصر" على قناة دريم أن الحديث عن الخلافة الإسلامية يصطدم مع القومية العربية والعولمة.
     
    التعليق:
     
    أصبت يا دكتور عفيفي عندما قلت "أن الحديث عن الخلافة يصطدم مع القومية العربية والعولمة"، بل وأزيدك من الشعر بيتا، إن القومية تتنافى وتتعارض وتتصادم تماما مع الإسلام؛ لأن الإسلام حرم الرابطة القومية، فحرم الارتباط على أساسها، والدعوة لها، والتفاخر بها، وأدلة ذلك مستفيضة من الكتاب والسنة.
     
    أما الكتاب: فمن الآيات الدالة على أن رابطة المسلم هي الإسلام ولا شيء سواه قوله تعالى: ﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ﴾، وقوله تعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء﴾، وقوله تعالى: ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ﴾.
     
    أما السنة: فمن الأحاديث النبوية الشريفة ما رواه البخاري عن جابر بن عبد الله قال: كنا في غزوة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار، فقال الأنصاري: يا للأنصار، وقال المهاجري: يا للمهاجرين، فسمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «دعوها فإنها منتنة». فقوله عليه الصلاة والسلام «دعوها» أمر صريح بتركها وبتحريم النداء بهذه الرابطة ودل على أن فاعل ذلك كأنه يتعاطى المنتن، ولا شك أن المنتن خبيث، ولقد كرمنا الله بأن جعل ديننا يحرم الخبائث. وفي صحيح مسلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم عند ذلك «أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم». فالنداء بالانتساب لقوم من دعوى الجاهلية، وقد قال عليه الصلاة والسلام "ليس منا من دعا بدعوى الجاهلية». وكذلك من الأحاديث التي تنهى عن النداء بنداء القومية والعصبية قوله عليه الصلاة والسلام عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا «لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكون أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخرء بأنفه، إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي أو فاجر شقي، الناس كلهم بنو آدم، وأدم خلق من التراب»، وقوله: «لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأبيض على أسود، الناس كلهم سواسية كأسنان المشط، كلكم لآدم وآدم من تراب»، وأخرج أحمد والنسائي وابن حبان قوله عليه الصلاة والسلام: «من تعزى عليكم بعزاء الجاهلية فأَعِضوه بِهُنَّ أبيه ولا تكنوا» أي أمر أن يقال للداعي بنداء العصبية: اعضض هن أبيك، أي فرجه ولا يكنى عن ذلك مما يدل على قبح النداء بهذه الرابطة وشدة بغض النبي عليه الصلاة والسلام لها. وقال عليه الصلاة والسلام: «ليس منا من دعا إلى عصبية وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية»، وقال عليه الصلاة والسلام في خطبة الوداع: «كلكم لآدم وآدم من تراب، لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى».
     
    فكل هذه الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة تدل على أن رابطة القوم أو الجنس لكي يسود شعب أو جنس على غيره من البشر أمر بعيد تماما عن مفاهيم الإسلام وأحكامه، وذلك للتعارض التام بين دين الإسلام كدعوة للبشر كافة وبين الفكرة القومية الضيقة المحصورة على أفراد الجنس الواحد أو القوم الواحد، بل إن الإسلام حارب ما هو أقل من هذا بكثير، فقد حارب حتى الموقف الواحد الذي يتخذه المرء لا في خدمة مبدأ قومي عنصري بل ولو متأثراً فقط بتلك المفاهيم، فقد واجه النبي عليه الصلاة والسلام الصحابي الذي يصدر منه مثل هذا بقوله: «إنك امرؤ فيك جاهلية».
     
    أما خطؤك يا دكتور عفيفي فلأنك قلت ما قلت من قبيل التهكم على الخلافة وليس من قبيل إنصافها والدعوة لها، كما أمرك الله سبحانه وتعالى، قلت ما قلته على اعتبار أن الرابطة القومية هي الأصل، وهي الرابطة الصحيحة، بل إن الرابطة القومية هي التي تجمع أبناء الشعب الواحد وترص صفهم وتوحد كلمتهم، أما الخلافة فستوحد الناس على أساس الإسلام، وستربط بينهم على أساس الإسلام، مما يعني، انخراط غير أبناء الشعب فيما بينهم، فيتفرق صفهم، وتتفسخ وحدتهم، وتنهار قوميتهم. فأتيت بذلك بما نهى عنه الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، وخالفت أمر الله عز وجل القائل ﴿وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾، والقائل سبحانه ﴿إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ﴾، ﴿وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ﴾، والقائل سبحانه ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾. وخالفت كذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: «والمسلمون أمة واحدة من دون الناس»، وقال: «المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا»، وغيرها من الآيات والأحاديث التي الخطاب فيها للمسلمين، وليس للمصريين، أو الأردنيين، أو الأوزبيك، أو الطاجيك.
     
    والطامة الكبرى والمصيبة العظمى كانت في تقديمك للعولمة على الخلافة، أتريدها عولمة للعلمانية الرأسمالية الكافرة، التي تناقض الإسلام وتحاربه، بل وتخالف فطرة الإنسان السوية يا دكتور، ولا تريدها، عالمية للإسلام ونظام حكمه الرباني، خلافة راشدة على منهاج النبوة!؟ ﴿قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ﴾.
     
    ﴿وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ * كَمَا أَنزَلْنَا عَلَى المُقْتَسِمِينَ * الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ * فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
     
     

    كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير



    محمد عبد الملك


     
    02 من ربيع الثاني 1435
    الموافق 2014/02/02م
    http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_32963
  18. Like
    أبو دجانة got a reaction from الرضا in أصبت يا دكتور عفيفي من حيث أخطأت   
    بسم الله الرحمن الرحيم


     

    خبر وتعليق


     

    أصبت يا دكتور عفيفي من حيث أخطأت


     
     
    الخبر:
     
    ذكر موقع" البوابة نيوز" أن المؤرخ الدكتور محمد عفيفي رئيس قسم التاريخ بآداب القاهرة، قال خلال حواره مع برنامج "يحدث في مصر" على قناة دريم أن الحديث عن الخلافة الإسلامية يصطدم مع القومية العربية والعولمة.
     
    التعليق:
     
    أصبت يا دكتور عفيفي عندما قلت "أن الحديث عن الخلافة يصطدم مع القومية العربية والعولمة"، بل وأزيدك من الشعر بيتا، إن القومية تتنافى وتتعارض وتتصادم تماما مع الإسلام؛ لأن الإسلام حرم الرابطة القومية، فحرم الارتباط على أساسها، والدعوة لها، والتفاخر بها، وأدلة ذلك مستفيضة من الكتاب والسنة.
     
    أما الكتاب: فمن الآيات الدالة على أن رابطة المسلم هي الإسلام ولا شيء سواه قوله تعالى: ﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ﴾، وقوله تعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء﴾، وقوله تعالى: ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ﴾.
     
    أما السنة: فمن الأحاديث النبوية الشريفة ما رواه البخاري عن جابر بن عبد الله قال: كنا في غزوة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار، فقال الأنصاري: يا للأنصار، وقال المهاجري: يا للمهاجرين، فسمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «دعوها فإنها منتنة». فقوله عليه الصلاة والسلام «دعوها» أمر صريح بتركها وبتحريم النداء بهذه الرابطة ودل على أن فاعل ذلك كأنه يتعاطى المنتن، ولا شك أن المنتن خبيث، ولقد كرمنا الله بأن جعل ديننا يحرم الخبائث. وفي صحيح مسلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم عند ذلك «أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم». فالنداء بالانتساب لقوم من دعوى الجاهلية، وقد قال عليه الصلاة والسلام "ليس منا من دعا بدعوى الجاهلية». وكذلك من الأحاديث التي تنهى عن النداء بنداء القومية والعصبية قوله عليه الصلاة والسلام عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا «لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكون أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخرء بأنفه، إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي أو فاجر شقي، الناس كلهم بنو آدم، وأدم خلق من التراب»، وقوله: «لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأبيض على أسود، الناس كلهم سواسية كأسنان المشط، كلكم لآدم وآدم من تراب»، وأخرج أحمد والنسائي وابن حبان قوله عليه الصلاة والسلام: «من تعزى عليكم بعزاء الجاهلية فأَعِضوه بِهُنَّ أبيه ولا تكنوا» أي أمر أن يقال للداعي بنداء العصبية: اعضض هن أبيك، أي فرجه ولا يكنى عن ذلك مما يدل على قبح النداء بهذه الرابطة وشدة بغض النبي عليه الصلاة والسلام لها. وقال عليه الصلاة والسلام: «ليس منا من دعا إلى عصبية وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية»، وقال عليه الصلاة والسلام في خطبة الوداع: «كلكم لآدم وآدم من تراب، لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى».
     
    فكل هذه الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة تدل على أن رابطة القوم أو الجنس لكي يسود شعب أو جنس على غيره من البشر أمر بعيد تماما عن مفاهيم الإسلام وأحكامه، وذلك للتعارض التام بين دين الإسلام كدعوة للبشر كافة وبين الفكرة القومية الضيقة المحصورة على أفراد الجنس الواحد أو القوم الواحد، بل إن الإسلام حارب ما هو أقل من هذا بكثير، فقد حارب حتى الموقف الواحد الذي يتخذه المرء لا في خدمة مبدأ قومي عنصري بل ولو متأثراً فقط بتلك المفاهيم، فقد واجه النبي عليه الصلاة والسلام الصحابي الذي يصدر منه مثل هذا بقوله: «إنك امرؤ فيك جاهلية».
     
    أما خطؤك يا دكتور عفيفي فلأنك قلت ما قلت من قبيل التهكم على الخلافة وليس من قبيل إنصافها والدعوة لها، كما أمرك الله سبحانه وتعالى، قلت ما قلته على اعتبار أن الرابطة القومية هي الأصل، وهي الرابطة الصحيحة، بل إن الرابطة القومية هي التي تجمع أبناء الشعب الواحد وترص صفهم وتوحد كلمتهم، أما الخلافة فستوحد الناس على أساس الإسلام، وستربط بينهم على أساس الإسلام، مما يعني، انخراط غير أبناء الشعب فيما بينهم، فيتفرق صفهم، وتتفسخ وحدتهم، وتنهار قوميتهم. فأتيت بذلك بما نهى عنه الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، وخالفت أمر الله عز وجل القائل ﴿وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾، والقائل سبحانه ﴿إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ﴾، ﴿وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ﴾، والقائل سبحانه ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾. وخالفت كذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: «والمسلمون أمة واحدة من دون الناس»، وقال: «المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا»، وغيرها من الآيات والأحاديث التي الخطاب فيها للمسلمين، وليس للمصريين، أو الأردنيين، أو الأوزبيك، أو الطاجيك.
     
    والطامة الكبرى والمصيبة العظمى كانت في تقديمك للعولمة على الخلافة، أتريدها عولمة للعلمانية الرأسمالية الكافرة، التي تناقض الإسلام وتحاربه، بل وتخالف فطرة الإنسان السوية يا دكتور، ولا تريدها، عالمية للإسلام ونظام حكمه الرباني، خلافة راشدة على منهاج النبوة!؟ ﴿قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ﴾.
     
    ﴿وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ * كَمَا أَنزَلْنَا عَلَى المُقْتَسِمِينَ * الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ * فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
     
     

    كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير



    محمد عبد الملك


     
    02 من ربيع الثاني 1435
    الموافق 2014/02/02م
    http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_32963
  19. Like
    أبو دجانة got a reaction from مسلم عبد الله in المعلم والجربا على قلب رجل واحد   
    بسم الله الرحمن الرحيم


     

    خبر وتعليق



    المعلم والجربا على قلب رجل واحد


     
    الخبر:
     
    قال وليد المعلم نائب رئيس الوزراء، وزير الخارجية، ورئيس الوفد السوري إلى مؤتمر جنيف2، في كلمته أمام المؤتمرين، "أحييكم باسم وفد الجمهورية العربية السورية الجمهورية.. المدنية التي حاول بعض ممن يجلسون في هذه القاعة إعادتها إلى القرون الوسطى"، وقال: "جئنا لنحمي مدنية الدولة وتحضرها".
     
    أما أحمد الجربا رئيس الائتلاف، ورئيس الوفد الممثل له في المؤتمر، وكان حديثه عن الشعب السوري، فقال: "ولكنه شعب مصمم على سلوك درب حريته، للوصول إلى دولته التعددية الديمقراطية العادلة، الدولة المؤمنة بالله، وباحترام حقوق الأفراد والجماعات، دولة الاحتكام إلى صناديق الاقتراع والقوانين التي تكفل حماية الحريات وحقوق الأفراد والجماعات".
     
    التعليق:
     
    تكلم المعلم أكثر من 34 دقيقة، تباكى فيها وذرف دموع التماسيح على دماء الشيوخ والنساء والأطفال التي سفكت على مدار ثلاث سنوات مضت، وكذلك على دور العبادة من مساجد وكنائس، وعلى المباني السكنية والأثرية التي دمرت نتيجة القصف والتفجيرات، وتحدث عن الإرهاب الذي تتعرض له سوريا، وعن الأجانب الذين قدموا إلى سوريا ليعيثوا فيها فسادا. والشيء نفسه فعله الجربا في كلمته التي استمرت أكثر من 17 دقيقة، لكن الفارق أن كل منهما اتهم الطرف الآخر بارتكاب تلك الجرائم والموبقات في حق الشعب السوري وأمنه واستقراره.
     
    الفارق الآخر أن المعلم أصر على وجود بشار في سدة الحكم، والجربا أصر على وجوب تنحيه عن السلطة ومحاكمته مع كل من أجرم من رموز حكمه، معتبرا أن أي حديث عن بقاء الأسد بأي صورة من الصور في السلطة هو خروج بجنيف 2 عن مساره، وكلاهما يعلم أن بشار كلب من كلاب أمريكا يأتمر بأمرها وينتهي عما تنهاه عنه، وأن ورقته سقطت بالنسبة لأمريكا، وهي تبحث عن بديل له، وأنها عقدت مؤتمر جنيف2 لإيجاد حكومة انتقالية كبديل عن بشار، وأنها تسعى لتحقيق خروج آمن لبشار لا يعرضه للمحاسبة والمساءلة على جرائمه في حق الشعب السوري.
     
    لكنهما كانا على قلب رجل واحد في عدائهما للإسلام ونظام حكمه، فأحدهما يزعم أنه جاء ليحافظ على مدنية الدولة وديمقراطيتها، والآخر جاء ساعيا لإقامة الدولة الديمقراطية التعددية، وكلاهما كان على قلب رجل واحد في عدائهما للشعب السوري، ومخالفتهما لطموحاته في إقامة الخلافة الإسلامية التي يطالب بها منذ بدايات ثورته المجيدة، ويسعى لإقامتها، بل لإعادتها إلى عقر دارها، وكلاهما كان على قلب رجل واحد في عمالتهما لأمريكا، وارتهانهما لها، والمحافظة على مصالحها، وتكريس نفوذها في سوريا، وبالتالي في المنطقة بأسرها. ألا لا نامت أعين الجبناء.
     
    لكن الشعب السوري الأبيّ الذي انتفض في وجه بشار وضحّى بالغالي والنفيس من أجل إسقاطه وإسقاط نظامه البعثي العلماني الكافر، لن تنطلي بإذن الله عليه حيل الائتلاف المجرم، ولن تخدعه دموع التماسيح التي يذرفها الجربا وغيره على أهل سوريا، وسيلفظونه لفظ النواة كما لفظوا نظام الطاغية بشار. وإن غدا لناظره قريب.
     
     
    كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير
    محمد عبد الملك
     
    26 من ربيع الاول 1435
    الموافق 2014/01/27م
    http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_32831
  20. Like
    أبو دجانة got a reaction from مسلم عبد الله in عداوة الإسلام هي الصفة البارزة في خطاب المعلم   
    بسم الله الرحمن الرحيم


     

    خبر وتعليق


     

    عداوة الإسلام هي الصفة البارزة في خطاب المعلم


     
     
    الخبر:
     
     
    قال وليد المعلم نائب رئيس الوزراء، ووزير الخارجية السوري، في كلمته في مؤتمر جنيف2 الذي يعقد اليوم بمدينة مونرو في سويسرا "من قال لكم أيها السادة أن سوريا تريد أن تعود آلاف السنين إلى الوراء"، وقال مدعيا الحديث عن الوهابية أنهم يريدون "تحقيق وهم لم يوجد إلا في أذهانهم المريضة".
     
     
     
    التعليق:
     
     
    لم تخرج كلمة المعلم المطولة التي قاطعه فيها بان كي مون أكثر من مرة، عن الثرثرة المسجعة التي اعتدنا على سماعها في خطابات بشار، كيف لا وهو أي المعلم الذي يكتب خطابات بشار، تباكى المعلم على دماء الشيوخ والنساء والأطفال التي سفكت على مدار الثلاث سنوات الماضية، وكذلك على دور العبادة من مساجد وكنائس، وعلى المباني السكنية والأثرية التي دمرت نتيجة القصف والتفجيرات، ثرثرة ممجوجة مكررة لا قيمة لها ولا طعم، أرى فيها المعلم الشعب السوري من طرف لسانه حلاوة، وهو يروغ منهم كما يروغ الثعلب.
     
     
    إلا أنه استوقفتني بعض العبارات التي ذكرها المعلم في كلمته، التي تعبر بصراحة عن حقده على الإسلام من ناحية، وعلى الهدف الذي أعلنه الشعب السوري لثورته، والمشروع الذي يسعون لتحقيقه، وهو الخلافة الإسلامية، من ناحية أخرى، فهو عندما يقول "من قال لكم أيها السادة أن سوريا تريد أن تعود آلاف السنين إلى الوراء" يعني أنه لا يريد الإسلام ولا يريد دولة الإسلام التي أقامها الرسول صلى الله عليه وسلم قبل 1400 سنة، بل يصف أن العودة إلى نظام الإسلام وحكمه تخلفٌ ورجعية، لذلك فهو في واد والشعب السوري في واد آخر، كذلك فهو يصف إقامة الخلافة الإسلامية بالوهم وذلك في قوله "تحقيق وهم لم يوجد إلا في أذهانهم المريضة" يقصد الذين يعملون لإقامة الخلافة الإسلامية، خاصة وهو ينعتهم بالوهابية والتكفيرية لما يعلمه من وقْع هذه الكلمة على نفوس المسلمين؛ وذلك إمعانا في التضليل الذي تعوّد عليه، وسعيا لتنفير المسلمين وبالأخص أهل سوريا، من الخلافة الإسلامية.
     
     
    ألا فليعلم المعلم وسيده بشار وأسيادهما في الشرق والغرب، أن الشعب السوري عقد العزم على تطبيق شرع الله بإقامة دولة الخلافة الإسلامية الراشدة الثانية على منهاج النبوة؛ لأنهم أيقنوا أن فيها عزهم في الدنيا وفلاحهم في الآخرة، وقبل ذلك لأنها فرض ووعد ربهم سبحانه وتعالى، وبشرى رسوله صلى الله عليه وسلم، ولن تغويهم تضليلات المعلم وكذبه، ولن تثنيهم أو تفت في عضدهم تهديداته لهم باستمرار قتلهم وقصفهم وسفك دمائهم، في رسالته التي حاول أن يوجهها لهم في كلمته عندما قال: "سنستمر بضرب الإرهاب".
     
     
     
    كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير
    محمد عبد الملك
     
    25 من ربيع الاول 1435
    الموافق 2014/01/26م
     
    http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_32779
  21. Like
    أبو دجانة got a reaction from المداوي in الائتلاف في عيون أصحابه   
    بسم الله الرحمن الرحيم


     

    خبر وتعليق


     

    الائتلاف في عيون أصحابه


     
     
    الخبر:
     
     
    ذكرت هيئة الإذاعة البريطانية في 14/1/2014 أن مسئولا ينتمي للائتلاف الوطني السوري رفض ذكر اسمه أدلى بتصريحات لها قال فيها: "إن بريطانيا والولايات المتحدة مصممتان على ضرورة حضور مؤتمر جنيف2" وأضاف: "إنه من الواضح أن البلدين لن يستمرا في دعمهما لنا كما في السابق في حال عدم مشاركتنا في المؤتمر، وأن عدم مشاركتنا في مؤتمر جنيف2 سيفقدنا مصداقيتنا أمام المجتمع الدولي". وقال: "من دون المعارضة المعتدلة، الخيار الوحيد الباقي في سوريا هو الرئيس السوري بشار الأسد أو المتشددين".
     
     
     
    التعليق:
     
     
    هذا هو الائتلاف إذنْ في عيون أصحابه لا قيمة له ولا اعتبار إلا بالدعم الأمريكي والغربي، فالمسئول في الائتلاف يقر بأن عدم حضورهم مؤتمر جنيف2 سيجعل أمريكا ودولاً غربية أخرى تسحب دعمها للائتلاف، مما سيفقد الائتلاف مصداقيته تجاه هذه الدول، وهذا يثبت أن الائتلاف ليس له أي وجود إلا بالدعم الغربي، مقابل ذلك فهو ليس له تأييد واسع بين الشعب السوري ولا يمثل هذا الشعب الأبيّ، بل يعاديه بارتباطه بالغرب الحاقد وبرفضه مطالب الشعب بإقامة حكم الإسلام على أرض الشام. كيف لا وأمريكا هي التي أنشأته لينفذ سياساتها، وذلك في خطوة منها أرادت أن تتحدى بها إرادة الشعب السوري الذي يرفض النفوذ الأمريكي في بلاده ويرفض عميلها بشار أسد.
     
     
    فأمريكا وبريطانيا تضغطان حاليا بكل قوة على هذا الائتلاف ليوقع على الخيانة الكبرى بالقبول بالحل الأمريكي الذي يهدف إلى إنقاذ بشار أسد وزمرته من العقاب الذي ينتظرهم على يد أهل الشام في حال سقوط النظام، وتركيز النفوذ الأمريكي في سوريا.
     
     
    ورغم هذه الحقيقة المُرّة فإن المشاركين في الائتلاف متمسكون بعضويتهم فيه مع إدراكهم لأهداف أمريكا والغرب، بل ويهاجمون ثوار سوريا ويصفونهم بالمتشددين، ويصفون أنفسهم بأنهم يمثلون التيار المعتدل الذي يحوز على رضا أمريكا ودول الغرب الأخرى، وفي لهجة تذللية يستجدي فيها عطف أمريكا يقول ذلك المسئول أن الخيار الوحيد عنهم هو بقاء بشار أو وصول المتشددين أي الإسلام إلى الحكم في سوريا.
     
     
    لو أن هذا المسئول وائتلافه بدل أن يتذللوا لأمريكا طالبين العطف والعون منها، لتنفيذ مشاريعها الاستعمارية، وتمرير سياساتها الكفرية في سوريا، لو أنهم وقفوا إلى جانب شعبهم وعملوا معه لتطبيق شرع الله بإقامة الخلافة الإسلامية، وتضرعوا إلى الله طالبين العون والنصر منه سبحانه وتعالى، لفازوا بخيري الدنيا والآخرة، ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُور﴾.
     
     
     
    كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير
    محمد عبد الملك
     
    19 من ربيع الاول 1435
    الموافق 2014/01/20م
     
    http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_32608
  22. Like
    أبو دجانة got a reaction from جمال عبدالرحمن in الائتلاف في عيون أصحابه   
    بسم الله الرحمن الرحيم


     

    خبر وتعليق


     

    الائتلاف في عيون أصحابه


     
     
    الخبر:
     
     
    ذكرت هيئة الإذاعة البريطانية في 14/1/2014 أن مسئولا ينتمي للائتلاف الوطني السوري رفض ذكر اسمه أدلى بتصريحات لها قال فيها: "إن بريطانيا والولايات المتحدة مصممتان على ضرورة حضور مؤتمر جنيف2" وأضاف: "إنه من الواضح أن البلدين لن يستمرا في دعمهما لنا كما في السابق في حال عدم مشاركتنا في المؤتمر، وأن عدم مشاركتنا في مؤتمر جنيف2 سيفقدنا مصداقيتنا أمام المجتمع الدولي". وقال: "من دون المعارضة المعتدلة، الخيار الوحيد الباقي في سوريا هو الرئيس السوري بشار الأسد أو المتشددين".
     
     
     
    التعليق:
     
     
    هذا هو الائتلاف إذنْ في عيون أصحابه لا قيمة له ولا اعتبار إلا بالدعم الأمريكي والغربي، فالمسئول في الائتلاف يقر بأن عدم حضورهم مؤتمر جنيف2 سيجعل أمريكا ودولاً غربية أخرى تسحب دعمها للائتلاف، مما سيفقد الائتلاف مصداقيته تجاه هذه الدول، وهذا يثبت أن الائتلاف ليس له أي وجود إلا بالدعم الغربي، مقابل ذلك فهو ليس له تأييد واسع بين الشعب السوري ولا يمثل هذا الشعب الأبيّ، بل يعاديه بارتباطه بالغرب الحاقد وبرفضه مطالب الشعب بإقامة حكم الإسلام على أرض الشام. كيف لا وأمريكا هي التي أنشأته لينفذ سياساتها، وذلك في خطوة منها أرادت أن تتحدى بها إرادة الشعب السوري الذي يرفض النفوذ الأمريكي في بلاده ويرفض عميلها بشار أسد.
     
     
    فأمريكا وبريطانيا تضغطان حاليا بكل قوة على هذا الائتلاف ليوقع على الخيانة الكبرى بالقبول بالحل الأمريكي الذي يهدف إلى إنقاذ بشار أسد وزمرته من العقاب الذي ينتظرهم على يد أهل الشام في حال سقوط النظام، وتركيز النفوذ الأمريكي في سوريا.
     
     
    ورغم هذه الحقيقة المُرّة فإن المشاركين في الائتلاف متمسكون بعضويتهم فيه مع إدراكهم لأهداف أمريكا والغرب، بل ويهاجمون ثوار سوريا ويصفونهم بالمتشددين، ويصفون أنفسهم بأنهم يمثلون التيار المعتدل الذي يحوز على رضا أمريكا ودول الغرب الأخرى، وفي لهجة تذللية يستجدي فيها عطف أمريكا يقول ذلك المسئول أن الخيار الوحيد عنهم هو بقاء بشار أو وصول المتشددين أي الإسلام إلى الحكم في سوريا.
     
     
    لو أن هذا المسئول وائتلافه بدل أن يتذللوا لأمريكا طالبين العطف والعون منها، لتنفيذ مشاريعها الاستعمارية، وتمرير سياساتها الكفرية في سوريا، لو أنهم وقفوا إلى جانب شعبهم وعملوا معه لتطبيق شرع الله بإقامة الخلافة الإسلامية، وتضرعوا إلى الله طالبين العون والنصر منه سبحانه وتعالى، لفازوا بخيري الدنيا والآخرة، ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُور﴾.
     
     
     
    كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير
    محمد عبد الملك
     
    19 من ربيع الاول 1435
    الموافق 2014/01/20م
     
    http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_32608
  23. Like
    أبو دجانة got a reaction from عبد الله العقابي in الائتلاف في عيون أصحابه   
    بسم الله الرحمن الرحيم


     

    خبر وتعليق


     

    الائتلاف في عيون أصحابه


     
     
    الخبر:
     
     
    ذكرت هيئة الإذاعة البريطانية في 14/1/2014 أن مسئولا ينتمي للائتلاف الوطني السوري رفض ذكر اسمه أدلى بتصريحات لها قال فيها: "إن بريطانيا والولايات المتحدة مصممتان على ضرورة حضور مؤتمر جنيف2" وأضاف: "إنه من الواضح أن البلدين لن يستمرا في دعمهما لنا كما في السابق في حال عدم مشاركتنا في المؤتمر، وأن عدم مشاركتنا في مؤتمر جنيف2 سيفقدنا مصداقيتنا أمام المجتمع الدولي". وقال: "من دون المعارضة المعتدلة، الخيار الوحيد الباقي في سوريا هو الرئيس السوري بشار الأسد أو المتشددين".
     
     
     
    التعليق:
     
     
    هذا هو الائتلاف إذنْ في عيون أصحابه لا قيمة له ولا اعتبار إلا بالدعم الأمريكي والغربي، فالمسئول في الائتلاف يقر بأن عدم حضورهم مؤتمر جنيف2 سيجعل أمريكا ودولاً غربية أخرى تسحب دعمها للائتلاف، مما سيفقد الائتلاف مصداقيته تجاه هذه الدول، وهذا يثبت أن الائتلاف ليس له أي وجود إلا بالدعم الغربي، مقابل ذلك فهو ليس له تأييد واسع بين الشعب السوري ولا يمثل هذا الشعب الأبيّ، بل يعاديه بارتباطه بالغرب الحاقد وبرفضه مطالب الشعب بإقامة حكم الإسلام على أرض الشام. كيف لا وأمريكا هي التي أنشأته لينفذ سياساتها، وذلك في خطوة منها أرادت أن تتحدى بها إرادة الشعب السوري الذي يرفض النفوذ الأمريكي في بلاده ويرفض عميلها بشار أسد.
     
     
    فأمريكا وبريطانيا تضغطان حاليا بكل قوة على هذا الائتلاف ليوقع على الخيانة الكبرى بالقبول بالحل الأمريكي الذي يهدف إلى إنقاذ بشار أسد وزمرته من العقاب الذي ينتظرهم على يد أهل الشام في حال سقوط النظام، وتركيز النفوذ الأمريكي في سوريا.
     
     
    ورغم هذه الحقيقة المُرّة فإن المشاركين في الائتلاف متمسكون بعضويتهم فيه مع إدراكهم لأهداف أمريكا والغرب، بل ويهاجمون ثوار سوريا ويصفونهم بالمتشددين، ويصفون أنفسهم بأنهم يمثلون التيار المعتدل الذي يحوز على رضا أمريكا ودول الغرب الأخرى، وفي لهجة تذللية يستجدي فيها عطف أمريكا يقول ذلك المسئول أن الخيار الوحيد عنهم هو بقاء بشار أو وصول المتشددين أي الإسلام إلى الحكم في سوريا.
     
     
    لو أن هذا المسئول وائتلافه بدل أن يتذللوا لأمريكا طالبين العطف والعون منها، لتنفيذ مشاريعها الاستعمارية، وتمرير سياساتها الكفرية في سوريا، لو أنهم وقفوا إلى جانب شعبهم وعملوا معه لتطبيق شرع الله بإقامة الخلافة الإسلامية، وتضرعوا إلى الله طالبين العون والنصر منه سبحانه وتعالى، لفازوا بخيري الدنيا والآخرة، ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُور﴾.
     
     
     
    كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير
    محمد عبد الملك
     
    19 من ربيع الاول 1435
    الموافق 2014/01/20م
     
    http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_32608
  24. Like
    أبو دجانة reacted to عبد الله العقابي in من عجائب سورة الكوثر   
    من عجائب سورة الكوثر


     

    قال تعالى: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} (1) {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} (2) {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ} (3).


     

    نبدأ بملاحظات عابرة تتعلق بتناسبات صوتية وحرفية الهدف منها إشعار القارئ أن سورة الكوثر تخفي خلف كلماتها العشر أمورا كثيرة وكثيرة جدا:



    كلمات السورة استنادا إلى الخط والرسم عشر:
     
    {إِنَّا- أَعْطَيْنَاكَ- الْكَوْثَرَ- فَصَلِّ- لِرَبِّكَ- وَانْحَرْ-إِنَّ- شَانِئَكَ- هُوَ- الْأَبْتَرُ}
     
    - الآية الأولى نسيج حرفي مكون من حروف عشر- بدون اعتبار المكرر منها-:
     
    ا - ن - ع - ط - ي- ك - ل - و- ث - ر.
     
    - الآية الثانية هي أيضا مبنية من عشر حروف - بدون اعتبار المكرر دائما-:
     
    ص- ل - ر- ب - ك - و- ا - ن - ح.
     
    -الآية الأخيرة – كما قد يتوقع القارئ - كأختيها أعني العدد نفسه باعتبار نوع الحرف لا أفراده:
     
    ا - ن - ش - ك - ه- و- ل - ب - ت - ر.
     
    ولعل إشارة أخرى تقلل من فرضية الصدفة وهي أن عدد الحروف التي لم تستعمل إلا مرة واحدة عشرة أيضا وهي:
     
    ع - ط - ي- ث - ف - ص - ح - ش - ه - ت.
     
    فلنقف عند هذا الحد دون أن نبني على ما ذكرنا شيئا فهذا المنهج لا يستهوينا في الحقيقة.



    الجمل في سورة الكوثر:
     
    لأهل اللغة تقسيمات كثيرة لأنواع الجملة في اللسان العربي لكن المثير للدهشة أن سورة الكوثر الكريمة قادرة على إعطاء مثال عن كل نوع، وتزداد الدهشة أكثر عندما ندخل في الحسبان أن عدد جمل السورة أربعة فقط. ولكنها "الكوثر": اسما ومسمى.
     
    1- تنقسم الجمل عند أهل اللسان – عند أهل البيان منهم خاصة - إلى نوعين:
     
    جمل خبرية وجمل انشائية. وإذا تدبرت سورة الكوثر وجدت فيها النوعين معا:
     
    إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ.
     
    إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ.
     
    جملتان خبريتان.
     
    فَصَلِّ لِرَبِّكَ.
     
    وَانْحَرْ.
     
    جملتان إنشائيتان طلبيتان.
     
    2- تتعاقب الجمل في الكلام العربي وفق نظام الوصل والفصل وقد أفرد علماء المعاني هذا النظام بمبحث خاص سموه باب الوصل والفصل واعتبروه أم البلاغة وقلبها.... ويعنينا هنا أن سورة الكوثر قادرة على إعطاء مثالين للمفهومين:
     
    فجملة "انحر" معطوفة بالواو على جارتها " فَصَلِّ لِرَبِّكَ." وهذا الوصل.
     
    وهي منقطعة عن الجملة اللاحقة إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ. وهذا الفصل.
     
    3- يقسم أهل النحو الجملة العربية إلى قسمين: جمل اسمية وجمل فعلية.
     
    وقد اشتملت السورة الكريمة على النوعين كما لا يخفى على أحد. والجمل التي ذكرناها عن الخبر والإنشاء تمثل باعتبار آخر الاسمية والفعلية.
     
    استطراد - قد يكون نافعا - :
     
    القسمة ثنائية عند الجمهور فالجمل عندهم إما فعلية وإما اسمية... وقد حاول بعض النحاة قديما وحديثا أن يزيد قسما ثالثا ولكن هذه الزيادة لم تكن مقنعة:
     
    فالزمخشري اقترح نوعا ثالثا هي الجملة الشرطية لكنها لم يرتضها غيره. قال ابن هشام في المغني: وزاد الزمخشري وغيره الجملة الشرطية والصواب أنها من قبيل الفعلية.
     
    وابن هشام نفسه اقترح في المغني نوعا ثالثا هو الجملة الظرفية لكنها لم تلق قبولا حسنا من الدسوقي، فقال في حاشيته على المغني: (قوله: إلى اسمية وفعلية وظرفية) هذا تقسيم أصلي للجملة ولكن في الحقيقة أن الظرفية ترجع لما قبلها من الاسمية والفعلية لأنك إما أن تقدر عامل الظرف كائن أو استقر.
     
    والصواب مع الجمهور لأن النوعين الجديدين يمكن إرجاعهما إلى النوعين الأصلين وتقيل الأقسام مطلوب كما هو معلوم. فصح عندنا أن نقول إن سورة الكوثر احتوت نوعيا كل العربية.
     
    4- يقسم أهل اللغة الجملة باعتبار بنيتها إلى قسمين: بسيطة ومركبة وقد يعتمدون اصطلاحا مغايرا- قريبا وليس مرادفا- فيقولون:جملة صغيرة وكبيرة. قال في المغني: الكبرى هي الاسمية التي خبرها جملة نحو" زيد قام أبوه" و"زيد أبوه قائم" والصغرى هي المبنية على المبتدأ كالجملة المخبر بها في المثالين.
     
    ولك أن تعجب من سورة الكوثر فهي لم تقدم مثالا عن كل نوع فقط بل قدمت مثالا ثالثا لجملة تحتمل النوعين بحسب وجهة النظر:
     
    - إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ:جملة مركبة أو كبرى ف أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ جملة صغيرة في محل رفع خبر للجملة الأصلية.
     
    - فَصَلِّ لِرَبِّكَ.جملة تامة صغيرة فيها إسناد واحد.
     
    أما جملة: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ..... فهي من المرونة بحيث تضعها حيث شئت: فلو اعتبرت "هو" ضمير فصل و"الأبتر" خبرا عن الشانئ فالجملة بسيطة لا محالة. ولو اعتبرت "هو" مبتدأ و"الأبتر" خبره ومجموعهما خبرا للشانئ فالجملة كبرى ضرورة. فلله در هذه السورة.
     
    الضمائر في سورة الكوثر:
     
    استوعبت سورة الكوثر كل أنواع الضمير في اللغة العربية دون أن تغفل الأحوال الإعرابية المختلفة وهذا من العجب العجاب لأننا نضع نصب أعيننا دائما أن عدد مفرداتها لا تتجاوز عدد أصابع الإنسان، وتفصيله:
     
    1- الضمائر بارزة ومستترة:
     
    فمن بارز الضمائر في السورة ما ظهر في فعل "أعطيناك".
     
    ومن مستترة ما كمن في فعل "صل "أو" انحر".
     
    2- الضمائر متصلة ومنفصلة:
     
    ولك في جملة "أعطيناك" مثال على المتصل من الضمائر.
     
    ولك في جملة هو الأبتر مثال آخر على الضمير المنفصل.
     
    3- الضمائر في إحالتها على عناصر الخطاب تنقسم إلى ضمائر المتكلم والمخاطب والغائب.
     
    ولا تحتاج إلى غير سورة الكوثر للتمثيل:
     
    -فضمير المتكلم حاضر في" أعطينا".
     
    -وضمير المخاطب في" أعطيناك" و"ربك" و"شانئك" صريحا، و في"صل" و"انحر"مقدرا.
     
    -وضمير الغائب في "هو" صريحا وفي شانئ مقدرا، فتأمل هذه التناسبات اللطيفة.
     
    4- باعتبار مقولة العدد:
     
    جاء في السورة ضمير المفرد وضمير الجماعة. وقد اجتمعا في كلمة "أعطيناك".
     
    استطراد آخر- قد يكون مفيدا-:
     
    قد يقال إن مقولة العدد في اللسان العربي ذات تمفصل ثلاثي وليس ثنائيا.. فأين ضمير المثنى في سورة الكوثر؟
     
    جوابه من وجهين:
     
    - ليس من شرطنا أن تحتوي السورة على كل أبواب النحو لتحصل المعجزة - فمقولة التأنيث مثلا لا حضور لها في السورة - بل يكفي أن تتعدد الأنواع والتقاسيم بصورة غير عادية، وما ذكرناه كاف إن شاء الله.
     
    - "المثنى" في اللغة العربية باب قلق لا ينضبط... وكثيرا ما يعبر العرب بصيغة الجمع عنه، فيكون الجمع بديلا عن المثنى كما في كثير من اللغات الحالية.
     
    وفي القرآن المبين أمثلة كثيرة منها:
     
    - {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} (4) سورة التحريم. صدر الآية مثنى وليس كذلك عجزها.
     
    - {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ } (19) سورة الحـج. رجع ضمير الجمع على مثنى.
     
    - {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا } (38) سورة المائدة. حصلت المطابقة في المضاف إليه وما هي بحاصلة في المضاف.
     
    - {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا } (9) سورة الحجرات. حصلت المطابقة في "بينهما" لكن بعد أن قال "اقتتلوا".
     
    {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} (11) سورة فصلت. فالحال صيغة جمع وصاحبها مثنى.....
     
    خلاصة القاعدة أنك إذا عبرت عن المثنى بصيغة الجمع فتعبيرك صحيح.
     
    5- الضمائر باعتبار محلها من الإعراب:
     
    جاءت الضمائر في السورة متنوعة بحسب المحل الإعرابي:
     
    - ضمير في محل رفع: (أعطيناك) الضمير الأول فيها فاعل مرفوع.
     
    - ضمير في محل نصب: (أعطيناك) الضمير الثاني فيها مفعول به منصوب.
     
    - ضمير في محل جر: (ربك) الكاف فيها مضاف إليه مجرور.



    ومن لطائف السورة في هذا السياق أن الكلمات الدالة على الرب عز وجل ثلاث هي:
     
    - اسم إن.
     
    - فاعل أعطى.
     
    - الرب.
     
    وجاءت على التوالي:
     
    - منصوب
     
    - مرفوع
     
    - مجرور.
     
    وعلى نفس الترتيب الإعرابي جاءت الكلمات التي تدل على الرسول صلى الله عليه وسلم.
     
    - "كاف" أعطيناك منصوبة
     
    - "صل"الضمير المستتر مرفوع.
     
    - "كاف" ربك مجرور.



    الأفعال في السورة:
     
    لم يأت في السورة من الأفعال إلا ثلاثة: "أعطى"-"صلى"-"نحر".
     
    لكنها على قلتها مثلت من المقولات الصرفية والتركيبية عددا كبيرا:
     
    1- الفعل الصحيح: نحر
     
    2- الفعل المعتل: أعطى.
     
    3- الفعل المضعف: صلى.
     
    4- الفعل المجرد: نحر.
     
    5- الفعل المزيد: أعطى.
     
    6- الفعل اللازم: صلى.
     
    7- الفعل المتعدي إلى مفعول واحد: نحر.
     
    8- الفعل المتعدي إلى أكثر من مفعول: أعطى.
     
    فلله درها من سورة.... والله أسال أن يعفو عما كان من خطأ أو تقصير...... وصلى الله على محمد صاحب الحوض والكوثر وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.


     
     

    عن صفحة:




    إعجاز القرآن الكريم - فأتُوا بِسُورَةٍ مِن مِثلِهِ Miracles Of The Quran‎‎

  25. Like
    أبو دجانة got a reaction from مؤذن النصر in كلمات تكتب بماء الذهب   
    بسم الله الرحمن الرحيم



    خبر وتعليق



    كلمات تكتب بماء الذهب


     
     
    الخبر:
    كانت شابات حزب التحرير قد عقدن في تونس مؤتمراً نسائياً عالمياً تحت عنوان "الخـلافة؛ نموذج مضيء لحقوق المرأة ودورها السياسي"؛ وذلك يوم السبت، 17 ربيع الثاني 1433هـ الموافق 10 آذار/مارس 2012م.
     
    التعليق:
    تعليقي ليس على المؤتمر بشكل عام، مع أنه كان مؤتمرا رائعا بحق، شاركت فيه الأخوات من مختلف البلاد الإسلامية، كان مؤتمرًا تستحق المشاركات فيه والقائمات عليه كل تقدير واحترام، فجزاهنّ الله كل خير.
     
     
    شاء الله سبحانه وتعالى أن أشاهد وأستمع إلى فقرات المؤتمر مؤخرا، رغم أنه عقد منذ فترة طويلة نسبيا، ولقد لفت انتباهي كلمات قالتهن إحدى الأخوات في مداخلتها، وددت لو يسمعهن أهل الأرض قاطبة؛ لأنها والله كلمات تستأهل أن تُكتب بماء الذهب.
     
    فقد قالت الأخت الفاضلة بصوت قوي كله ثقة، وبنبرة معبرة مؤثرة:
     
    "فحينما يتحدث خالق المرأة عن المرأة، فلتسكت كل الأبواق الناعقة، ومن يمثلها من أفراد وجماعات، ممن يزعمون أنهم رواد تحرير المرأة، وهم في الأصل رواد استعبادها.
     
    وحينما يتحدث خالق المرأة عن المرأة، كان على هذه المرأة أن تخرّ لربها ساجدة شاكرة، بأن منَّ عليها بنظام من عنده حررها من كل استعباد وجعلها أمَةً له وحده".
     
    فجزاها الله عن نساء المسلمين خير الجزاء.
     
     

    كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير



    محمد عبد الملك


     
    03 من ربيع الاول 1435
    الموافق 2014/01/04م
    http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_32169
×
×
  • Create New...