(الفساد والديموقراطية)

[المعتز بإسلامه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

محمد الصادق مغلِّس،

مدرس بجامعة الإيمان، عضو مجلس النواب السابق

 

خطابي ليس بدعاً في الخطابي *** إلى الأحباب طلاب الصوابِ

بذلتُ القول والرحمنُ حسبي *** رجاءَ النفعِ في يوم الحسابي

كذلك أرتجي بالقول رشداً *** يُزيلُ يقينُهُ وهمَ السرابِ

غَزَتْنا فتنةُ "الدهماء" غزواً *** كما قال النبي بلا ارتيابِ

تصيبُ المسلمين بكلِّ أرضِ *** وما يُغني مُصابٌ عن مصابِ

فحامت في حمى الإسلام حتى *** تشعَّبَ جمعُنا أي انشعابِ

وأضحى الدِّيْنُ فُسْطاطين: هذا *** على صدقٍ وهذا في كذابِ

صحافاتٌ سخافات خرابٌ *** وتلفازٌ لإنجاز الخرابِ

صُحُونٌ في حُصُونٍ جارفاتٌ *** جذور الخير من عمقِ الترابِ

وتمييْعٌ وتضييعٌ وقبح *** ونشرٌ للرذيلة في الشبابِ

وتجويعٌ وتطبيعٌ وفتحٌ *** لأمريكا لتدخل كلَّ بابِ

مُراباةٌ وعوْلمةٌ ونزعٌ *** لأية شوكةٍ ولأي نابِ

وللنِّسوان شهرٌ كلَّ شهرٍ *** مساواةٌ ونبذٌ للكتابِ

حملنا بعدهم فكر التساوي *** فجاءتنا الجنادر بالعقابِ

وكم من مُنكرٍ قد صار عُرْفاً *** بتقريب الخطاب من الخطابِ

وألوانُ الخلاعة ألفُ لونٍ *** بلا ردعٍ.. وعزفٍ كالشرابِ

وعرسٌ كل يومٍ وانتخابٌ *** تعيش الدهر أعراسُ انتخابِ

وللعمال ترشيحٌ وفرزٌ *** وللطلاب من أجل الطلابِ

وللفنَّان والحيطان فوزٌ *** نقابات تكالُ بلا حسابِ

يعيش الناخبون على ظُنونٍ *** وقانون لتمليك السَّحابِ

وكم أفنوا جهوداً أو نُقودا *** وكم ساروا ذهابا في إيابِ

فلم يجنوا سوى هم طويلٍ *** وأوهامٍ بتبييضِ الغرابِ

ولو عملوا قليلاً من كثيرٍ *** على نور لعادوا بالجوابِ

وللتزوير فنٌ لا يُبارى *** وقد يعلوا الرويبضُ كالشهابِ

ومن لم يفعل التزوير مكراً *** أعاد الفوز قهراً بانقلابِ

وأحلامٌ التداول في انتخابٍ *** لأحكام التحايل في انتخابِ

وإنا في الحديث لفي زمانٍ *** يُقامُ الملك جبراً بالحرابِ

وقد جزم الرسولُ فلا مجالٌ *** لتنظير وأحلام كذابِ

سلوا مصراً، سلوا الإخوان فيها *** سلوا الأردنّ في العمل النيابي

سلوا الأتراك واليمن المعنَّى *** وما جنتِ الجزائرُ من مُصابِ

أما تكفي تجاربهم دروساً *** ليرتدع المؤمِّل في السرابِ

وزد يا صاح؛ فـ"المقراطُ" نهجٌ *** يناقض غيهُ نهج الكتابِ

"دمقراطية" وردت شعاراً *** مزينة مزيفة الثيابِ

تخادعُ كل قومِ كل يومٍ *** بألفاظ منمَّقةٍ عذابِ

يُساوى الوغدُ والمرتدُّ فيها *** بأكبر عالم بل بالصحابي

بل التدّليل بالقرآن رأيٌ *** يساوي أي رأي في الخطابِ

يقولون الشريعة نفتديها *** ويثخنها الذئابُ بألف نابِ

وفي التصويت حسمٌ واختيارٌ *** وكم حسموا بإسقاط الصوابِ

فهل قد أصبح "المقراط" ربّاً *** وفي القاعات يُعبدُ بالنصابِ ؟

وهل هو سافرٌ عند النصارى ؟ *** وعند المسلمين مع الحجاب ؟

وبالشورى يُشبِّهُهُ أناس*** وأين التبر من أدنى الترابِ

يُجاري نهجه نفرٌ نفيرٌ *** مجاراةً لتخفيف الخرابِ

فطوراً قدروا في الصمت عذراً *** وطوراً في مسايرة الرِّكابِ

وطوراً يُقحم الإرهاب قسراً *** ولا يخلو الجهادُ من المصابِ

وتمضي المنكرات بلا أناةٍ *** وتسرع بالجميع إلى تبابِ

ونهيُ المنكرات به نجاةٌ *** ولكن المجاري كم يحابي

ونعصي كي نطيع ولا فلاحٌ *** لمن شاب الوسيلة بالشِّيابِ

وما الطاعات تُطلبُ بالمعاصي *** ولا الغايات تُكسبُ بالمعابِ

وإن التاركين لمنكراتٍ *** بزعم الجدِّ في نيل اكتسابِ

كمصطاد الجرادة بعد جُهدٍ *** وعشرٌ قد هربن من الجرابِ

ومن ركب السَّفين بلا احتسابٍ *** سيغرق في السفين مع الصحابِ

ومن للمدبرين يكن جليساً *** يكن أيضاً شريكاً في العذابِ

وأنت بمنطقِ "المقراط" حرٌ *** فكيف تلام من أجل الغيابِ ؟

ولو دخل الفرنجةُ جُحر ضبٍ *** فهل تلج الجحور مع الضبابِ ؟

ولن ترضى الذيول وإن حرصنا *** فأذيالُ الذئاب من الذئابِ

وهل ترضى اليهود أو النصارى *** وقد حكم الكتابُ بلا ارتيابِ

وللإسلام رب لن تضيعوا *** وإدمان التنازل شرّ غابِ

وحسبُ العاجزين عن التناهي *** إذا حجبوا التهاني عن خرابِ

فقل للحائرين: كفى اغتراباً *** فلن ترثوا الخلافة باغترابِ

وخلطُ الدين بالطاغوت نُكرٌ *** وإن طرق المؤمِّلُ كل بابِ

ومن رام الحلاوة لم ينلها *** إذا خلط الحلاوة بالترابِ

وهذا القول قولٌ من خبيرٍ *** تشبَّع من سرابٍ وانتخابِ

وهذي الفتنة الكبرى بلاءٌ *** فكن يا صاح من أهل الصوابِ

وما قصد القصيدة لوم قومٍ *** ولكن دعوةٌ نحو الإيابِ

أقدِّمها عموماً لا خصوصاً *** لمن شرفوا بميراث الكتابِ

لكل المسلمين بكل أرضٍ *** وأرجو الله حُسناً في الثوابِ

 

 

http://olamaa-yemen....?article_no=868

تم تعديل July 23, 2013 بواسطه المعتز بإسلامه