ما هي السنة التي نتبعها وما هي الأفعال الجبلية؟

[التغيير الجذري]

أرجوا الفائدة من الاخوة

وجدت هذا الموضوع في المنتدى القديم

يا ليت أن يجدد ويطرح بشكل شمولي أكبر

وهذا رابط الموضوع القديم

http://www.alokab.com/forums/index.php?showtopic=42700

Edited May 1, 2013 by الحموي

[التغيير الجذري]

هل كل أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم تعتبر من السنة

[التغيير الجذري]

أفيدونا بالتأسي بالرسول ايها الشباب!!!!!!!!!!!!!!!

[المنتظر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم هذا الامر بحاجة ماسة فيه التفصيل لان افعال الرسول صلى الله عليه وسلم على أشكال

منها ما هو من طبيعته الجبلية كنومه مغمض العينين ومشيه على قدميه وغيره من هذا الباب فهذا ليس من السنة وإنما هي للإباحة

ومنها ما هو بيان لمجمل فإن كان لفريضة ككيفية الصلاة وكيفية الحج فهذا الفعل واجب الاتباع وإن كان لسنة كالاضحية وبيان سنها ووقتها

فهذا الفعل يدخل في باب المندوب

ومنها افعال المباح كعدم أكله الضب وعدم نهي الصحابة من أكله فهذا يدخل في باب الاباحة

ومنها أفعال يقصد فيه القربة فهي تدخل في باب المندوب

ومنها ما لا يجوز إتباعه لانها أفعال خاصة به كزواجه أكثر من أربع ووصاله في الصوم وغيرها من أفعال لا يجوز التأسي بها لانها من خواصه صلى الله عليه وسلم

[التغيير الجذري]

نعم أخي المنتظر بارك الله بكم

فنحن نعلم أن أفعال الرسول تنقصم إلى ثلاث أقسام أفعال جبلية وأفعال خاصة والسنة

فأفعاله الجبلية كحبه للعسل وحبه لأكل الكتف الأيمن للخاروف وعدم حبه لأكل الضب وكان عنده برديتن واحدة حمراء وأخرى خضراء وهذه الأفعال تندرج تحت باب أفعاله كبشر والإقتداء بالرسول في شخصه البشري وليست من باب الندب

وأفعال خاصة كفرضية قيام الليل له عليه الصلاة والسلام وزواجه من 11 إمرأه وتحريم الزواج عليه من بعدهن ووصاله للصيام ولا يجوز تقليده فيهن وحتى في كنيته صلوات ربي عليه وسلم أمر ان لا يكنى أحد بكنيته أبا القاسم سواه صلوات ربي عليه وسلامه

 

أما أفعاله في مساءل الشرع من قول أو فعل أو تقرير فهي كلها تدخل في السنة

ونقول ان السنة ليست من فعله الخاص بل أمر من الله بالوحي لنبينا عليه السلام ولكنها لا تدخل في الفرض فتبقى سنة وهي بمعنى الندب

فمثلا لا يقال ان طريقة نوم النبي أفعال جبلية لأنه يوجد حديث للرسول يأمر أحد أصحابه أن ينام بوضعية معينة وأن يتوضأ قبل أن ينام فهذا الأمر يدل على أن هيئة النوم هي هذه هي من باب الندب

 

وأما فعل عبدالله بن عمر رضي الله عنه وتآسيه بأفعال الرسول جميعها كمشيه وتلقيده بالمشي لا يعتبر دليلا شرعيا عند الفقهاء لأن الدليل هو إجماع الصحابة وليس فعل الصحابي

 

وما دفعني لمثل هذا الموضوع أن الكثير اليوم ممن يدعون اتباعهم لسنة الرسول عليه السلام يقلودنه بأفعاله الجبلية ويتركون سنته الحقيقية كطريقة إقامة الدين وينسبون أنفسهم أنهم الأقرب للسنة وهذا يحاجة لبحث وتوضيح للناس

 

الأمر الآخر أريد من أخوتنا الذي لديهم سعة إطلاع أن يفيدونا بذكر أقوال العلماء في هذه المسألة من باب زيادة العلم في هذه المسألة

لان أحدهم قال انه يقل بهذا أحد من العلماء ولا علم عندي مفصل بأقوال العلماء سوى ما تعلمناه من ثقافة الحزب

وجزا الله الجميع خير الجزاء

[عماد النبهاني]

انت لا تنام لأن النبي نام ولا تأكل لأن النبي أكل ولا تذهب للخلاء لأن النبي ذهب ولا تقبل زوجتك لأن النبي قبل زوجته فهذه أفعال جبليه .. فهنا لا تتأسي بالنبي بالفعل

 

لكن كيفية القيام بها تقتدي بفعل النبي فيها فتنام على الطريقه التي نام عليها النبي وكذلك تأكل وتشرب وتقضي حاجتك وتأتي أهلك .. فهنا تتأسي بطريقة النبي للفعل

 

قال الآمدي⁾ في الإحكام: أما التأسي بالغير: فقد يكون في الفعل والترك. أما التأسي في الفعل: [فهو أن تفعل مثل فعله على وجهه، من أجل فعله]. فقولنا: (مثل فعله) لانه لا تأسي مع اختلاف صورة الفعل، كالقيام والقعود⁾. وقولنا: (على وجهه) معناه المشاركة في غرض ذلك الفعل ونيته، لانه لا تأسي مع اختلاف الفعلين في كون أحدهما واجباً، والآخر ليس بواجب، وإن اتحدت الصورة. وقولنا: (من أجل فعله) لانه لو اتفق فعل شخصين في الصورة والصفة، ولم يكن أحدهما من أجل الآخر، كاتفاق جماعة في صلاة الظهر مثلاً، أو صوم رمضان اتباعاً لامر الله تعالى، فإنه لا يقال بتأسي البعض بالبعض. وعلى هذا، فلو وقع فعله في مكان أو زمان مخصوص، فلا مدخل له في المتابعة والتأسي وسواء تكرر أو لم يتكرر، إلا أن يدل الدليل على اختصاص العبادة به، كاختصاص الحج بعرفات، واختصاص الصلوات بأوقاتها، وصوم رمضان. وأما التأسي: في الترك، فهو ترك أحد الشخصين مثل ما ترك الآخر من الأفعال على وجهه وصفته من أجل أنه ترك. ولا يخفى وجه ما فيه من القيود.

 

الاحكام للآمدي ج1، ص172

[التغيير الجذري]

http://www.youtube.com/watch?v=IyyGr9bso5c