الخلافة خلاصنا

إقامة الخلافة تنقذ الكثيرين من النار

لن أتكلم بموضوع طويل، ولكن سأتحدث باختصار على شكل نقاط:
1- الخلافة تاج الفروض، وإذا كانت غير موجودة وجب على جميع المسلمين العمل لها حتى تقام، وبإقامتها يسقط الفرض عن المسلمين حيث الكثير من المسلمين هذه الأيام مقصر بالعمل لهذا الفرض.
2- إذا قامت الخلافة أصبح في أعناق المسلمين بيعة لخليفة المسلمين، فيتم إنقاذهم من الميتة الجاهلية، حيث من مات وليس في عنقه بيعة فقد مات ميتة جاهلية.
3- إذا قامت الخلافة تقوم بجميع فروض الكفاية التي يقصر فيها المسلمون، فيتم إقامة الجهاد الدافع للكفار عن بلاد المسلمين ويتم إقامة جهاد الطلب لنشر الإسلام، ويتم تطبيق الحدود حيث إن إقامة الحدود من فروض الكفاية، وتتم إقامة جميع المعاملات على أساس الإسلام وهي كثيرة جدا، فيتم إنقاذ المسلمين من التقصير الكبير في هذه الفروض، ومن إقامة علاقات على غير أساس الإسلام.
4- توفر الخلافة الحياة الإسلامية، فيمنع الربا والزنا والخمور ويمنع العري وتلزم النساء باللباس الشرعي وغيرها من المنكرات، أي أن آلاف المنكرات سيتم القضاء عليها حين إقامة الخلافة، فتحمي الخلافة المسلمين من الوقوع في هذه المنكرات.
5- تحاسب الدولة كل من يعمل المنكر، فتحبط الكثير من مخططات الشياطين، حيث أن من لم يردعه دينه تردعه الدولة عن القيام بالمنكرات.
6- تنشر الدولة الإسلام في بلاد الكفر، فتنقذ ملايين الكفار من الموت على كفرهم والخلود في نار جهنم، حيث أن الله سيسأل المسلمين عن تقصيرهم في دعوة الكفار للإسلام.
7- تمنع الدولة الإسلامية كل أفكار الكفر والضلال من الانتشار بين المسلمين، فتحمي عقيدة المسلمين ودينهم من التحريف الذي قد يؤدي بالملايين لدخول نار جهنم إن غيروا وبدلوا في دينهم أو في أحكام دينهم.
8- الدولة تسهل وتشجع كل عمل فيه قربى لله تعالى، وتحارب كل عمل فيه ابتعاد عن شرع الله جل وعلا، حتى يصبح فعل الخيرات أمر شائع، وفعل أي منكر ولو صغر جريمة يحاسب عليها الشخص.
9- وخلاصة الأمر وهو طويل إن أردنا الإسهاب فيه، فالخلافة تعمل على إيجاد كل ما يرضي الله تعالى، وتحارب كل ما يغضب الله تعالى، وهي دعوة لجميع المسلمين بالعمل لهذا الفرض مع العاملين لهذا الفرض تاج الفروض، حتى يشاركوا في هذا الأجر والثواب العظيم، وحتى ينقذوا غيرهم من البشر المسلمين منهم وغير المسلمين من نار جهنم.
 
http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=4286

الأحكام النسبية

هي أكثر وأكبر مشكلة نواجهها هذه الأيام، وهو أن يحكم على فعل معين أو على شخص معين مقارنة بالموجود، فإن كان الشخص الموجود شيطانا على سبيل المثال وخرج شخص أقل شيطنة منه، قلنا ما أحسن هذا الرجل، وإن جاء شخص وطرح اسم الإسلام في مشروعه الانتخابي وغيره لا يطرح، قلنا ما أفضل هذا الرجل وما اشد حرصه على الإسلام وما أفضل مشروعه، وفي نيته تطبيق الإسلام بإذن الله، وان خرج شخص يقاوم يهود ويفاوضهم، قلنا هذا أفضل ممن يفاوض يهود ولا يقاومهم.

المشكلة عند هؤلاء هي مشكلة في التفكير، إذ جعلوا تفكيرهم وحكمهم على الأشياء نسبي، وليس مفصلي، فالأمر عندهم كله يخضع للقياس والتقدير العقلي والمقارنة مع الواقع الموجود ولاستبعاد حصول الخير والتغلب على هذا الواقع السيئ.

أما مشكلة التفكير عند هؤلاء، فهي في عقولهم فقد سمحوا لعقولهم أن تقرر ما هو الخير والشر وما هو الفعل الحسن والفعل القبيح، فما رآه عقلهم حسنا قالوا عنه حسنا وما رآه عقلهم سيئا قالوا عنه سيئا، فعقلهم يقول مثلا: لا مانع من خوض انتخابات ديمقراطية لإيصال المسلمين إلى سدة الحكم كي يبدؤوا بالتفكير والعمل للحكم بالإسلام وهذا أفضل من اعتزال الساحة للمجرمين كي ينفردوا فيها، والشرع يقول: أن هذا أمر مرفوض، فهم يقدمون ما يقوله عقلهم على الحكم الشرعي، ويبدؤون بالالتفاف على الأحكام الشرعية حتى توافق ما يقولون، وأحيانا يضربون بها عرض الحائط إن لم يستطيعوا التحريف للأحكام الشرعية.

والإشكال الثاني عندهم هو المقارنة مع الموجود، وهذا أيضا بسبب الابتعاد عن الشرع، فالأقل سوءا أفضل من السيئ ومن الأشد سوءا، ولذلك فمرسي مثلا أفضل من مبارك مع أن كلاهما حكم بالنظام العلماني الديمقراطي الكافر، فلا يبحثون هنا الحكم الشرعي بالحكم بالنظام العلماني الديمقراطي، بل يضعون الاثنين في ميزان المفاضلة والمقارنة حتى يصدروا حكمهم، وهكذا في كل أمر، فإن حكم حاكمان بالكفر، وأحدهما سمح بتعلم القران والآخر منع تعلم القران، فإنهم يختارون من يحكم بالكفر ويسمح بتعلم القران لأنه في نظرهم أفضل، ولا يبحثون هنا موضوع حكمه بالكفر، بل يغضون النظر عنه.

وأيضا من الأسباب التي تجعل هؤلاء يفكرون هكذا هو استبعاد حصول الخير وذلك بإقامة الخلافة، فهم يقولون أنها مستحيلة القيام هذه الأيام، وأنها لن تقوم قبل مئات السنين، أو أن الطريق لإقامتها يكون بمسايرة الكفار والمجرمين حتى نتمكن من إقامة الخلافة، وهذه كلها أسباب تدفع لهكذا تفكير.

إن الحكم النسبي على الأشياء مرفوض شرعا، والأصل أن يكون الحكم شرعيا فقط، فما وافق الشرع عملنا به ولو وقف أمامنا كل العالم، وما كان حراما تركناه ولو فعله كل العالم، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم القدوة عندما قال لعمه ((يا عم ، والله لو وضعوا الشمس في يميني ، والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله ، أو أهلك فيه ، ما تركته)) فتفكير الصحابة كان ما الذي يرضي ربنا لنعمله، وما الذي يغضبه لنجتنبه، وهذا ما يجب تنميته عند الأمة الإسلامية.
 
http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=4282&st=0&gopid=15812&#entry15812

الخلافة فكرة لا تقيدها الحدود

عندما نازعت حماس سلطة أوسلو السلطة، لم يكن سقف حماس يعلو عن المشاركة السياسية في هذه السلطة الهزيلة لتكون شريكا فيها أو ربما قائدا لها، وعندما دخل مرسي الانتخابات المصرية لم يكن سقفه يعلو عن رئيس لجمهورية مصر العربية ليس أكثر بالنظام الذي تختاره أمريكا للأسف، وكذلك عندما شاركت حركة النهضة الانتخابات كان أعلى سقف تحلم به هو رئاسة الجمهورية، وقس على ذلك.

وهذا يدل على أن المشاركة في الانتخابات من قبل حركات الإخوان المسلمين لم تكن لإيصال فكرة بقدر ما كانت وصول حزب وجماعة للحكم، ولكن الذي يسعى لإيصال فكرة للحكم فإنما يسعى لها بقدر وحجم تلك الفكرة، فمثلا فكرة الخلافة لا تنطبق على دولة قُطرية محصورة بين حدود أبدا، فمن يطرح فكرة الخلافة فإنما يطرحها لدولة حدودها عابرة للقارات، ولذلك لم تجرأ حركات الإخوان المسلمين على مختلف وطنياتها أن تصرح بالخلافة لأنها تدرك أن فكرة الخلافة فكرة عابرة للقارات وهذا ما لا يرضاه الحكام ومن ورائهم الغرب الكافر، ولان طبيعة حركة الإخوان أنها حركة تتماشى مع الأنظمة، لذلك لم تطرح فكرة الخلافة، وفي أحيان أخرى هاجمتها كما حصل من الغنوشي في تونس.

أما حزب التحرير فهو يطرح فكرة الخلافة، ولذلك فانه يطرح فكرة عابرة للقارات، ولذلك من البساطة في التفكير أن يعتبر حزب التحرير في مكان عمله ينافس الأنظمة للوصول إلى السلطة، مع أن الأنظمة عرضت عليه مشاركة لها في الحكم، ولكن لأن هدفه إيصال الفكرة وهي فكرة الخلافة إلى الحكم فإنه يرفض ذلك لأنه يعارض فكرته، ولذلك من السذاجة المضحكة جدا أن تجد بعض من يسمون الكتاب والمفكرين مثلا يهاجمون حزب التحرير لأنهم يظنونه يريد منافسة سلطة أوسلو على الحكم، فهل يظنن ظان أن حزب التحرير الذي رفض مشاركة حكام كحكام مصر وتركيا الحكم يسعى لمشاركة سلطة أوسلو الحكم.

هدف حزب التحرير هو إيصال فكرة الخلافة إلى الحكم، وهذه الفكرة لن تصل إلا بحقها، وحقها أن تقام دولة مبدئية حدودها عابرة للحدود والسدود تطبق الإسلام وتنشره رسالة خير في العالم.
http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=4102&pid=15819&st=0&#entry15819
 
------------------------
 
 

دعاء ليوم عرفة
---------------
اقرأه بنية الدعاء وانشره علّ غيرك ينتفع به، وتستطيع الإضافة إليه ما تشاء، أو أن تنقص منه ما تشاء.
--------------
الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا كبيرا، وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني رحمة أسعد بها في الدارين وتب علي توبة نصوحا لا أنكثها أبدا وألزمني سبيل الاستقامة لا أزيغ عنها أبدا.
اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، اللهم يسرني لليسرى وجنبني العسرى، وارزقني طاعتك ما أبقيتني، أستودعك مني ومن أحبابي والمسلمين أدياننا وأماناتنا وخواتيم أعمالنا، وأقوالنا وأبداننا وجميع ما أنعمت به علينا
اللهم انقلني من ذل المعصية إلى عز الطاعة، واكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك، ونور قلبي وقبري، واغفر لي جميع ذنوبي وسيئاتي، أستودعك ديني وأمانتي وقلبي وبدني وخواتيم عملي وجميع ما أنعمت به علي وعلى جميع أحبائي والمسلمين أجمعين.
اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً,وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم.
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا، ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعفُ عنا و اغفر لنا و ارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين.
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد أن هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب. ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين.
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت, خلقتني وأنا عبدك, وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت, أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
اللهم كما وحدت الحجيج في اللباس والمكان والدعاء وحدهم ربي واجمع كلمتهم على رجل واحد يحكمهم بكتابك وسنة نبيك خليفة للمسلمين في ظل دولة الخلافة، يقيم فيهم العدل ويقودهم في ميادين الجهاد ويقضي على جميع الحكام الخونة ويزيل عروشهم يا رب العالمين
اللهم عليك بالحكام الظلمة الخونة الذين اذلوا عبادك يا رب العالمين، عليك بالسيسي والسبسي وحكام السعودية وحكام سوريا وايران وجميع حكام المسلمين لانهم حكموا بغير شرعك وعطلوا الجهاد وحاربوا الاسلام واهله يا رب العالمين
اللهم عليك بيهود ومن والاهم وعليك بالصليبيين ومن ناصرهم وعليك بالمنافقين المجرمين الذين يحاربون الدين يا رب العالمين، اللهم فاحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم ربي أحدا.
اللهم كن معينا وناصرا للمسلمين المستضعفين في كل مكان يا رب العالمين، الله وعجل بقيام دولة الخلافة التي توحد المسلمين وتجمعهم وترفع عنهم الذل والهوان الذي هم فيه يا رب العالمين.
اللهم إنا نسألك الخير كل الخير ما سألك به نبيك ومحمد صلى الله عليه وسلم، ونعوذ بك من الشر كل الشر ما استعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم يا رب العالمين.
اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل.
اللهم إنا نعوذ بك من العجز والكسل والهم والحزن وغلبة الدين وقهر الرجال ونعوذ بك من الجبن والبخل.
الله ثبتنا على دينك إلى أن نلقاك
وثبتنا على الحق إلى أن نلقاك
وثبتنا على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقول الحق إلى أن نلقاك
واحشرنا يوم القيامة في زمرة أهل الحق يا رب العالمين
الله إنا نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة
الله تقبل منا صالح أعمالنا واغفر لنا خطيئاتنا وتب علينا واعتق رقابنا ورقاب آبائنا وأمهاتنا وجميع أقاربنا وأحبابنا وجميع المسلمين من النار يا رب العالمين. 
الله لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا دينا إلا قضيته يا رب العالمين ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها ويسرتها يا رب العالمين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا رب العالمين
اللهم آمين
 
https://www.facebook.com/225500671139291/photos/a.231726000516758/691005611255459/?type=3&theater

حجم الابتلاء أو العقاب

إن ما يصيب المسلمين من ضنك شديد هذه الأيام سببه البعد عن شرع الله، وهذا واضح لكل متابع لحال المسلمين وما يحصل لهم من كوارث، ولكن الكثيرين يخلطون في هذه المسألة في نواح عدة؛ مثل ما هي الأعمال التي جعلتنا نستحق هذا الضنك، وما السبيل للخروج من هذا الأمر، وهل ما يصيبنا عقاب أم ابتلاء؟

إن من سنة الله في التغيير أن يبتلي عباده المؤمنين، قال عليه الصلاة والسلام: ((أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل)) ومن سنته أيضا أن يعاقب العصاة، قال تعالى: {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير}، وليس المطلوب منا التمييز بين الابتلاء للمؤمن والعقوبة للعاصي، فكلها تكفر السيئات، فترفع درجة المؤمن وتحط السيئات عن العاصي، وإن كان الضنك عاما كما يحصل للمسلمين فإنه بسبب عدم تطبيق شرع الله تعالى أو الإساءة في التطبيق.

وأن شدة هذا الضنك الذي يعانيه المسلمين وما يمكن أن يلاقوه من ضنك لا يمكن أن نتخيله أو نتصوره، فمثلا إساءة التطبيق للإسلام في الأندلس جرت على المسلمين ويلات وعذاب شديد جدا إذا تخيلناه هذه الأيام اقشعرت أبداننا، وكذلك ما فعله التتار في بلاد المسلمين من عملية إبادة وما سبقهم به الصليبيون بعد تفرق المسلمين في تلك الحقبة من الزمن، هذه الأمور تجعل الإنسان لا يتصور حجم هذا الابتلاء أو الضنك من الله تعالى، فإساءة تطبيق الإسلام أدت إلى إبادة للمسلمين وتعذيب لهم بأبشع الطرق وقتل وحرق واغتصاب وسبي لنسائهم.

إن ما يحصل اليوم للمسلمين في الشام إذا قارناه بما حصل سابقا سنجده قليل بالنسبة لما حصل سابقا، مع أن المسلمين اليوم يرتكبون من الموبقات أشد مما ارتكبه المسلمون في السابق، ولا اقصد هنا أن العذاب سيزداد أو سيقل، فهذا في علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله تعالى.

ولكني طرقت هذا الموضوع لأمور معينة يجب الالتفات إليها جيدا وهي:
• أن الضنك والشدة قد تزداد على المسلمين أكثر مما نراه اليوم بمئات المرات، وهذا لا يعني أن هذا تخلي من الله عنا، بل هو ابتلاء شديد حتى يرجع المسلمون إلى دينهم.
• أن هذا الابتلاء قد يؤدي إلى إبادة مسلمين في مناطق معينة من العالم ويؤدي إلى إفنائهم في تلك المنطقة إما بالقتل أو التهجير، ولكن الأمة الإسلامية معصومة من ذلك، قال عليه الصلاة والسلام: ((وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي قال: يا محمد، إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها أو قال من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا)) وأيضا قوله تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} ولا يمكن حفظ القرآن إلا بحفظ أمة القرآن أو بعضها، ومن هنا نرى أنه قد ينزل بلاء شديد في المسلمين ويموت منهم خلق كثير، ولكن لا يمكن إبادة الأمة الإسلامية.
• السبب الذي أدى إلى هذه الكوارث العظيمة التي سجلها التاريخ هو ضعف الخلافة، وضعف تطبيق الإسلام، وضعف المحاسبة أو ضعف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ففي عهد العباسيين تفرقت بلاد المسلمين إلى عدة ولايات وكذلك في الأندلس، وهذا سببه ضعف في تطبيق الشريعة الإسلامية وضعف للخلافة، وكذلك اليوم لا يوجد خلافة للمسلمين، وإنه عندما عادت الخلافة قوية في السابق عادت القوة والعزة والهيبة للمسلمين، ولن تعود العزة والهيبة للمسلمين إلا بعودة الخلافة قوية تحكم الأرض وتطبق الشرع كما أمر الله تعالى.
• أول طريق بناء الخلافة هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعدم الخوف من الظالمين، فهذه أول طريق التغيير، فإن سكوت المسلمين عن ضعف الخلافة في العهد العباسي وفي الأندلس أدى إلى ما حصل ماضيا، وضعف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعدم العمل للخلافة والخوف من الظالمين (حكام المسلمين الحاليين) هذه الأيام من قبل قطاع عريض من المسلمين هو السبب الرئيس لما يحصل للمسلمين هذه الأيام، قال عليه الصلاة والسلام: ((والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله عز وجل أن يبعث عليكم عذابا من عنده ثم تدعونه فلا يستجاب لكم)) وقوله: ((إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم يا ظالم فقد تودّع منهم)).
• مخطئ من ظن أن الاكتفاء بالعبادات من صلاة وصيام وأذكار وتسبيح ودعاء قد يرفع البلاء، فلن يرتفع البلاء الشديد إلا بعودة الحكم بالقرآن والسنة في جميع مناحي الحياة وهذا لن يكون إلا بإقامة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة تاج الفروض.


والخلاصة أنه قد يصيب المسلمين أكثر مما يصيبهم اليوم، ولا يعني شدة ما نراه اليوم أن الفرج قد اقترب فهذا في علم الغيب، ولا يعني ما نراه من بعد كثير من أبناء المسلمين عن الدين أن الفرج بعيد، فالله وعد الفئة العاملة بالنصر ولو لم يلتف حولها إلا القلة، فالآية تقول: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون} ومنكم هنا تفيد التبعيض، لأنه من الاستحالة عودة جميع المسلمين للدين كي نستحق النصر، وأيضا فإن الله يمحص عباده المؤمنين، قال تعالى: {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمنُوا}

فنحن مطالبون بالعمل لإقامة الخلافة ومطالبون بالصبر على ما أصابنا، وإن ما أصابنا يكفر السيئات، وكلنا خطاؤون، ويرفع الابتلاء الدرجات للمؤمنين الصابرين العاملين: ((إن الله إذا أحب عبد ابتلاه))، ومن الخطأ الشنيع الظن أن محاولة إرضاء الكفار ستؤدي إلى توقف الضنك، فإن المسلمين في الأندلس وفي بغداد قديما قد أصاب بعضهم هذا الظن فأدى إلى هذه الصور البشعة من التنكيل التي أصابتهم، عندما ظنوا أن إرضاء الكفار يخفف عنهم الشدة.

فالصبر الصبر والعمل العمل مع العاملين لإقامة الخلافة، فبها وحدها يرفع الضنك عن المسلمين، ولمثل هذا فليعمل العاملون.
 
http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=4285&st=0&gopid=15818&#entry15818

الأحكام النسبية

هي أكثر وأكبر مشكلة نواجهها هذه الأيام، وهو أن يحكم على فعل معين أو على شخص معين مقارنة بالموجود، فإن كان الشخص الموجود شيطانا على سبيل المثال وخرج شخص أقل شيطنة منه، قلنا ما أحسن هذا الرجل، وإن جاء شخص وطرح اسم الإسلام في مشروعه الانتخابي وغيره لا يطرح، قلنا ما أفضل هذا الرجل وما اشد حرصه على الإسلام وما أفضل مشروعه، وفي نيته تطبيق الإسلام بإذن الله، وان خرج شخص يقاوم يهود ويفاوضهم، قلنا هذا أفضل ممن يفاوض يهود ولا يقاومهم.

المشكلة عند هؤلاء هي مشكلة في التفكير، إذ جعلوا تفكيرهم وحكمهم على الأشياء نسبي، وليس مفصلي، فالأمر عندهم كله يخضع للقياس والتقدير العقلي والمقارنة مع الواقع الموجود ولاستبعاد حصول الخير والتغلب على هذا الواقع السيئ.

أما مشكلة التفكير عند هؤلاء، فهي في عقولهم فقد سمحوا لعقولهم أن تقرر ما هو الخير والشر وما هو الفعل الحسن والفعل القبيح، فما رآه عقلهم حسنا قالوا عنه حسنا وما رآه عقلهم سيئا قالوا عنه سيئا، فعقلهم يقول مثلا: لا مانع من خوض انتخابات ديمقراطية لإيصال المسلمين إلى سدة الحكم كي يبدؤوا بالتفكير والعمل للحكم بالإسلام وهذا أفضل من اعتزال الساحة للمجرمين كي ينفردوا فيها، والشرع يقول: أن هذا أمر مرفوض، فهم يقدمون ما يقوله عقلهم على الحكم الشرعي، ويبدؤون بالالتفاف على الأحكام الشرعية حتى توافق ما يقولون، وأحيانا يضربون بها عرض الحائط إن لم يستطيعوا التحريف للأحكام الشرعية.

والإشكال الثاني عندهم هو المقارنة مع الموجود، وهذا أيضا بسبب الابتعاد عن الشرع، فالأقل سوءا أفضل من السيئ ومن الأشد سوءا، ولذلك فمرسي مثلا أفضل من مبارك مع أن كلاهما حكم بالنظام العلماني الديمقراطي الكافر، فلا يبحثون هنا الحكم الشرعي بالحكم بالنظام العلماني الديمقراطي، بل يضعون الاثنين في ميزان المفاضلة والمقارنة حتى يصدروا حكمهم، وهكذا في كل أمر، فإن حكم حاكمان بالكفر، وأحدهما سمح بتعلم القران والآخر منع تعلم القران، فإنهم يختارون من يحكم بالكفر ويسمح بتعلم القران لأنه في نظرهم أفضل، ولا يبحثون هنا موضوع حكمه بالكفر، بل يغضون النظر عنه.

وأيضا من الأسباب التي تجعل هؤلاء يفكرون هكذا هو استبعاد حصول الخير وذلك بإقامة الخلافة، فهم يقولون أنها مستحيلة القيام هذه الأيام، وأنها لن تقوم قبل مئات السنين، أو أن الطريق لإقامتها يكون بمسايرة الكفار والمجرمين حتى نتمكن من إقامة الخلافة، وهذه كلها أسباب تدفع لهكذا تفكير.

إن الحكم النسبي على الأشياء مرفوض شرعا، والأصل أن يكون الحكم شرعيا فقط، فما وافق الشرع عملنا به ولو وقف أمامنا كل العالم، وما كان حراما تركناه ولو فعله كل العالم، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم القدوة عندما قال لعمه ((يا عم ، والله لو وضعوا الشمس في يميني ، والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله ، أو أهلك فيه ، ما تركته)) فتفكير الصحابة كان ما الذي يرضي ربنا لنعمله، وما الذي يغضبه لنجتنبه، وهذا ما يجب تنميته عند الأمة الإسلامية.
 
http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=4282&st=0&gopid=15812&#entry15812

رسالة إلى الشباب

============

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله ، ورجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه)) متفق عليه

الشاب المليء بالقوة والحيوية والشهوة القوية الجامحة إن ترك ذلك كله ولم يجعلها مانعا من عبادة الله والإقبال عليه فان الله يجعله في المرتبة الثانية في الأصناف التي يظلها الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، حيث قدمه على رواد المساجد وقدمه على التحاب في الله وقدمه على العفة وقدمه على الصدقة وقدمه على ذكر الله، لأن الشاب الذي يمضي حياته في طاعة الله قدم أغلى من ذلك كله وهو حيويته وقوته وشهوته وإقبال الفتيات عليه وقدرته على النيل من الدنيا بأكبر قدر مستطاع، ترك ذلك كله لله.

والشاب الذي ينشأ في طاعة الله يكون أمامه المتسع الكثير والنهل الكثير من ريادة المساجد وذكر الله، وإن ترك فتاة إرضاء لربه كان له الأجر أكثر من الرجل الكبير إن فعل نفس الفعل، وان دخل جماعة متحابة في الله وتعمل لدين الله وبالذات من يعملون لإقامة الخلافة وتحمل المشاق وربما العذاب في سبيل ذلك فانه شاب قد وضع زهرة شبابه في خدمة دين الله والتحاب في الله، وهنا هو أفضل من رجل طعن في السن ولم يجد بدا بعد أن اقترب أجله من العمل لدين الله بعدما أضاع زهرة شبابه في اللهاث خلف الدنيا.

والشاب الذي أمامه التكاليف الكثيرة من زواج وتربية أطفال صغار عندما يتصدق يكون عند الله أفضل من رجل طاعن في السن أولاده يعملون وقد أمّن مستقبلهم التعليمي والزواج وغيره، ولا يضيره إنفاق المال كثيرا، أما الشاب الصغير فما زالت تكاليف الحياة أمامه كثيرة بالإضافة إلى تركه إنفاق المال في الشهوات والذي يفعله الكثير من شباب اليوم في الرحلات والنزهات والسمر والمطاعم واللباس وغيره من الأمور ترك ذلك كله وقدم إنفاق المال في مرضاة الله.

لذلك كان الشاب الذي يقبل على ربه يستحق أن يكون في المرتبة الثانية بعد الإمام العادل، أما الإمام العادل أو خليفة المسلمين فان حكمه بالإسلام وعدله به خير سيعم جميع المسلمين ولا يمكن لأحد أن يسابقه إلا من قام بمثل عمله أو زاد عنه، فهو رجل ناشر للخير والعدل في بلاد المسلمين يرفع راية الجهاد وينشر الإسلام ويقيم الحدود ويطبق الإسلام في الأرض، ولا يوجد خير اكبر من ذلك. لذلك كان الإمام العادل هو في المرتبة الأولى، حيث انه إن قصر فسيكون ذلك وبالا شديدا عليه، وان حكم فعدل كان له الأجر الكبير الذي لا يستطيع احد منافسته فيه.

فأقبلوا أيها الشباب على طاعة الله في كل المجالات، وبالذات أفضل مجال وهو مجال العمل لدولة الخلافة تاج الفروض فإن فيها أجرا كبيرا جدا، واعلموا أن الموت لا يميز بين شاب وشيخ كبير، فلا يعلم أحدنا متى اجله.
 
http://naqed.info/forums/index.php?s=b9a5fe29a09f6fd9e650917634e49c96&showtopic=4281&mode=linear

تابت اهملها الاعلام
فجرت اشهرها الاعلام
ممثلات تبن لله فأهملهن الاعلام ثم فجرن ففرح الاعلام وأشهرهن، حلا شيحة مثال، واذكر هنا تقرير قناة الجزيرة عن الفنانة شادية عندما توفيت لم يذكر التقرير توبتها ابدا رغم طولها ولم يذكر اعمالها الحسنة -ولا نزكي على الله أحدا-، ولكن الجزيرة الخبيثة ركزت فقط على اعمالها السيئة والتمثيلية.
الاعلام لا يفرح إلا بما يفرح به إبليس الرجيم.

إلى من يهاجمون حزب التحرير
انتقد نفسك أولا

حزب التحرير يعمل للخلافة والحمد لله رب العالمين، وأعماله موجودة في جميع العالم الإسلامي تقريبا، وموجود بين المسلمين في الدول الغربية، وهو من الأحزاب التي لا تداهن أي حاكم، ويمتاز بقوة استدلاله على أعماله بالأحكام الشرعية، فلا يوالي ولا ينافق ولا يداهن ولا يداجي من بيده الأمور ولا يغير ولا يبدل ما دام كل عمل من أعماله مستندا إلى دليل شرعي.

ولذلك فالحرب على الحزب قوية وشرسة، فأعضاؤه يتعرضون للاعتقال والسجن والتعذيب المفضي كثيرا إلى الاستشهاد، ولكنه لله الحمد والمنة سائر لا يوقفه احد من الظلمة مهما قمع وعذب، فالحزب سائر بشكل قوي.

ولذلك يعمد المجرمون الظلمة على حرب الحزب حرب فكرية، بتشويه أفكاره بين الناس علّ وعسى أن ينفر الناس من دعوة الحزب، وتصدى لهذا العمل المجرم الكثير من الكتاب والمفكرين المجرمين وأجهزة المخابرات وكثير من أبناء الحركات الإسلامية المرتبطين بالأنظمة الظالمة لتشويه صورة الحزب، ولكن الحزب سائر لا يضره من خالفه.

ولكن المشكلة هي في بعض أبناء المسلمين، فكثير منهم تجده لا يجرأ على القول للحاكم في بلده يا ظالم، ولكنك تجده أسدا شجاعا في الهجوم على حزب التحرير، وكثير منهم يدخل اللعبة الديمقراطية ويقبل بالحاكم أن يكون نصراني أو امرأة ويجلس معهم يضحك ويتسامر الحديث، ثم يقول من أخطاء الحزب قوله قبول دخول النصراني إلى مجلس الأمة، وبعضهم يعتبر القواعد الأمريكية في بلاد الإسلام أهل ذمة، ويقول إن من أخطاء الحزب قوله جواز وجود بعض الضباط غير المسلمين في الجيش، وتجد بعضهم لا يرى المنكرات في الشوارع ولا يرى أخطاء الإعلام الذي ينشر الفاحشة ولا يرى فساد المسؤولين في بلده، وعندما يجلس على جهاز الحاسوب يتصدد لتشويه صورة الحزب.

فان قال البعض أن الحزب ينقد الآخرين أقول لهم إنما هو يبين الموقف المخالف للإسلام وكيف انه يضر المسلمين، ولا يتعرض الحزب بالتشهير لحركة معينة والهجوم عليها وكأنه لا شغل له إلا هذه الحركة، كما أن الحزب دائما ينقد الحكام، لا كما يفعل الكثير من الحركات الإسلامية التي تهاجم الحزب وتنسى الحكام المجرمين.

إلى هؤلاء أقول إنكم تقدمون عملا جليلا وكبيرا للكفار الذين يحاربون الحزب ودعوته وتقفون حجر عثرة أمام الخلافة، واعلموا أنكم لن توقفوا الحزب، فالحزب صمد في دول ديكتاتورية وإجرامية كسوريا وأوزبكستان، ولم يضره كل المفترين عليه، سواء كانوا موظفين عند الظلمة مثل أجهزة المخابرات والكتاب والمفكرين المرتبطين بالأنظمة أو بعض الحركات الإسلامية والمشايخ الذين ينفذون أجندة النظام، أم من عامة الناس الذين امتلأ قلبهم حقدا على حزب التحرير من قادتهم ومشايخ السوء، فحزب التحرير يسير يوميا من عليٍ إلى أعلى والحمد لله رب العالمين، ويكفيه أن الله معه.

إن أردتم الخير انضموا إلى حزب التحرير واعرفوا حزب التحرير من مواقعه الرسمية ومن أعضائه بينكم، وليس من كتب ومواقع المفترين على الحزب، وان كرهتم الحزب ولا يجوز لمسلم كره أخيه المسلم، فتصدوا لمنكرات المجتمع الشديدة إن كنتم تريدون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وحاسبوا حكامكم إن كنتم من الصادقين، فجميعهم مجرمون ظلمة، يجب إزالتهم.

وان أبيتم إلا الهجوم على حزب التحرير، فلن تنالوا غير الإثم ومساندة أعداء الله في القضاء على الخلافة، ولن تفلحوا، فحزب التحرير يشق طريقه غير آبه بكل الأعداء والمجرمين والمنافقين وغيرهم ممن أعمى الحقد قلبه، وعودة الخلافة باتت قاب قوسين أو أدنى.
 
http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=4279

إلى من يهاجمون حزب التحرير
انتقد نفسك أولا

حزب التحرير يعمل للخلافة والحمد لله رب العالمين، وأعماله موجودة في جميع العالم الإسلامي تقريبا، وموجود بين المسلمين في الدول الغربية، وهو من الأحزاب التي لا تداهن أي حاكم، ويمتاز بقوة استدلاله على أعماله بالأحكام الشرعية، فلا يوالي ولا ينافق ولا يداهن ولا يداجي من بيده الأمور ولا يغير ولا يبدل ما دام كل عمل من أعماله مستندا إلى دليل شرعي.

ولذلك فالحرب على الحزب قوية وشرسة، فأعضاؤه يتعرضون للاعتقال والسجن والتعذيب المفضي كثيرا إلى الاستشهاد، ولكنه لله الحمد والمنة سائر لا يوقفه احد من الظلمة مهما قمع وعذب، فالحزب سائر بشكل قوي.

ولذلك يعمد المجرمون الظلمة على حرب الحزب حرب فكرية، بتشويه أفكاره بين الناس علّ وعسى أن ينفر الناس من دعوة الحزب، وتصدى لهذا العمل المجرم الكثير من الكتاب والمفكرين المجرمين وأجهزة المخابرات وكثير من أبناء الحركات الإسلامية المرتبطين بالأنظمة الظالمة لتشويه صورة الحزب، ولكن الحزب سائر لا يضره من خالفه.

ولكن المشكلة هي في بعض أبناء المسلمين، فكثير منهم تجده لا يجرأ على القول للحاكم في بلده يا ظالم، ولكنك تجده أسدا شجاعا في الهجوم على حزب التحرير، وكثير منهم يدخل اللعبة الديمقراطية ويقبل بالحاكم أن يكون نصراني أو امرأة ويجلس معهم يضحك ويتسامر الحديث، ثم يقول من أخطاء الحزب قوله قبول دخول النصراني إلى مجلس الأمة، وبعضهم يعتبر القواعد الأمريكية في بلاد الإسلام أهل ذمة، ويقول إن من أخطاء الحزب قوله جواز وجود بعض الضباط غير المسلمين في الجيش، وتجد بعضهم لا يرى المنكرات في الشوارع ولا يرى أخطاء الإعلام الذي ينشر الفاحشة ولا يرى فساد المسؤولين في بلده، وعندما يجلس على جهاز الحاسوب يتصدد لتشويه صورة الحزب.

فان قال البعض أن الحزب ينقد الآخرين أقول لهم إنما هو يبين الموقف المخالف للإسلام وكيف انه يضر المسلمين، ولا يتعرض الحزب بالتشهير لحركة معينة والهجوم عليها وكأنه لا شغل له إلا هذه الحركة، كما أن الحزب دائما ينقد الحكام، لا كما يفعل الكثير من الحركات الإسلامية التي تهاجم الحزب وتنسى الحكام المجرمين.

إلى هؤلاء أقول إنكم تقدمون عملا جليلا وكبيرا للكفار الذين يحاربون الحزب ودعوته وتقفون حجر عثرة أمام الخلافة، واعلموا أنكم لن توقفوا الحزب، فالحزب صمد في دول ديكتاتورية وإجرامية كسوريا وأوزبكستان، ولم يضره كل المفترين عليه، سواء كانوا موظفين عند الظلمة مثل أجهزة المخابرات والكتاب والمفكرين المرتبطين بالأنظمة أو بعض الحركات الإسلامية والمشايخ الذين ينفذون أجندة النظام، أم من عامة الناس الذين امتلأ قلبهم حقدا على حزب التحرير من قادتهم ومشايخ السوء، فحزب التحرير يسير يوميا من عليٍ إلى أعلى والحمد لله رب العالمين، ويكفيه أن الله معه.

إن أردتم الخير انضموا إلى حزب التحرير واعرفوا حزب التحرير من مواقعه الرسمية ومن أعضائه بينكم، وليس من كتب ومواقع المفترين على الحزب، وان كرهتم الحزب ولا يجوز لمسلم كره أخيه المسلم، فتصدوا لمنكرات المجتمع الشديدة إن كنتم تريدون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وحاسبوا حكامكم إن كنتم من الصادقين، فجميعهم مجرمون ظلمة، يجب إزالتهم.

وان أبيتم إلا الهجوم على حزب التحرير، فلن تنالوا غير الإثم ومساندة أعداء الله في القضاء على الخلافة، ولن تفلحوا، فحزب التحرير يشق طريقه غير آبه بكل الأعداء والمجرمين والمنافقين وغيرهم ممن أعمى الحقد قلبه، وعودة الخلافة باتت قاب قوسين أو أدنى.
 
http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=4279

لماذا تخيف راية العقاب الكفار والظالمين والمنافقين؟؟؟
• لأنها تبرز سر قوة المسلمين وتضعه أساسا لدولة المسلمين دولة الإسلام، هذا الأساس هو "لا اله إلا الله محمد رسول الله".
• لأنها تعمل على توحيد المسلمين في دولة واحدة وقوة واحدة.
• لأنها تبين أساس دستور المسلمين وهو العقيدة الإسلامية.
• لأنها لا تعترف بالحدود،لا حدود سايكس بيكو ولا الحدود الحقيقية بين دول الغرب، فدولة الإسلام حدودها حيثما يصل جنود الفتح الإسلامي.
• لأنها تبين أن الدولة الإسلامية -والتي هي رايتها- ستسير فقط لأجل لا إله إلا الله محمدا رسول الله"
• لأنها الوحيدة التي تساوي بين جميع المسلمين في كل مكان، وهي الوحيدة التي يمكن لغير المسلمين أن يحيوا حياة طيبة في ظلالها وفي ظل قول قائدها الأول عليه الصلاة والسلام "من آذى ذميا فقد آذاني"
• لأنها الوحيدة التي سينتشر تحت ظلها الخير وينعدم الشر.

مصيبة بعض ابناء المسلمين في طريقة تفكيرهم

ان اعدى عدو نواجهه هو تفكير بعض ابناء المسلمين وما يحملون من أفكار، وإذا كانت الأفكار التي نحملها سقيمة خاطئة، انعكست على سلوكنا وتصرفاتنا ، وبناء عليه على حالنا، وبناء عليه كانت طريقة تفكير بعض ابناء المسلمين هي المشكلة التي تواجهها امة الاسلام وهي في كثير من الاوقات اشد خطرا من الكفار والعملاء والمجرمين، وان فكرة خاطئة تنتشر بين المسلمين لهي اشد خطرا من جيش جرار من الكافرين، قال تعالى:{إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}.

وقد سال بعض اصحاب سيدنا علي رضي الله تعالى عنه عن سبب الوضع الذي هم فيه، وما فيه من فتن، رغم كثرة المسلمين، واختلافه عن وقت سيدنا عمر بن الخطاب رغم قلة المسلمين؟ فقال: في وقته كنت انا من رجاله أما اليوم فانتم رجالي!!!!

فهم سيدنا علي رضي الله تعالى عنه، أن المشكلة التي تواجهه هي في عقول من هم حوله من المسلمين.

وهذا بعض ما نواجهه هذه الايام:
• التمييز بين فرض وفرض، فان ترى الحاكم يحكم بالكفر شيء طبيعي ولا يكترث له الكثير من أبناء المسلمين، مع انه شرعا ارتكب جريمة من اشد الجرائم، لكنك إن وصفته بالخائن، قيل لك: وماذا عمل حتى تصفه بالخيانة؟؟ فان قلت: لا يطبق شرع الله!! استغرب من أمامك وقال لك: اتق الله!!!! ،مع ان الحق ان هذا الذي تحاوره هو الذي يجب ان يقال له : اتق الله!! كيف لا تعتبر الحكم بالكفر جريمة، مع أن هذا الشخص قد يغضب اشد الغضب عندما يرى امرأة لا تلبس اللباس الشرعي، ولكنك إن قلت له أن الحاكم مسؤول: قال لك: وهل هو الذي امرها أن تلبس هذا اللباس، وهكذا من أنواع التفكير.
• عدم وجود مقياس واضح للأعمال عند المسلمين، مع ان الاصل في المسلم ان يكون مقياسه فقط (الحلال والحرام) ولكن اليوم المقياس له أوجه واعتبارات كثيرة، فان قلت له: حرام، قال لك إن مصلحة المسلمين تقتضي ذلك، وان قلت له: لا يجوز فعل هذا الأمر، قال لك: إن هذا أفضل من عدم الفعل، وان قلت له : لَمْ يحكم الحاكم بالإسلام، قال لك: أعطه فرصة!! ولا يعلم إلى متى هذه الفرصة، وان قلت له: إن هذا مجرم لأنه يجلس مع الكافرين، قال لك: إن البروتوكلات تقتضي ذلك، وان مازحته وقلت له سأجلس مع يهود نتسامر: هب في وجهك قائلا: يا أخي اتق الله، الجلوس مع يهود لا يجوز!!!!!!، أما الحاكم الذي يبيع البلاد والذي يحبه الشخص المقابل لك فهذا جائز له!!!
• عدم فهم معنى الدليل الشرعي عند الكثيرين، فان حاججت إنسانا بفعل فعله احد الحكام وقلت له ان فعله حرام قال لك: هذا أفضل من عدم الفعل، أو أن الضرورة تقتضي ذلك، أو أن احد العلماء أفتى بذلك، أو قرأت في كتاب كذا وكذا، او استدل بقصة لاحد الصالحين يفسرها كما يشاء، وان ذكر ايات واحاديث ذكرها دون فهم معناها او حمّلها ما لا تحتمل من التاويلات، و جاءك بقاعدة الهروب من النقاش: (فليعذر بعضنا بعض فيما اختلفنا فيه، فان الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية).
• عدم فهم معنى الحكم بالاسلام، فيفهم الحكم بالاسلام انه يكون بِحَثّ الناس على الفضائل وترك الامور لهم يختارون الصالح منها، مستدلا بآية {لا إكراه في الدين} يفسر هذه الاية ان تترك الناس وما يريدون، فان قلت له ان حاكما لا يحكم بالاسلام قال لك: وهل منع احدا من الصلاة وهل اجبر النساء على ترك اللباس الشرعي، او باسلوب اخر: انظر الى عدد المساجد التي زادت في وقته والى عدد حفاظ القران الكريم في وقته وغيرها من الامور
• حسن الظن الغير شرعي عند الكثيرين، صحيح ان المسلم يجب عليه حسن الظن باخيه الانسان المسلم، ولكن عند الحكام الامر يختلف، فمحاسبة الحكام الاخيار الذين يحكمون بالاسلام فرض، فكيف بشرار الحكام اليوم العملاء للغرب الكافر الذين يحكمون بالكفر، فيجب كشف جرائمهم ويجب فضحهم وبيان ارتباطهم بالغرب ، ولكنك ان كشفت حاكما مجرما او عميلا متدربا، هاجموك وقالوا لك: يا اخي احسن الظن بهذا الرجل، واعطه فرصة، وانه لا يستطيع فعل شيء الان، ومن قال لك انه سيفعل ذلك، وهل شققت عن قلبه، وما يدريك ما في نيته، فان صلى امام الكاميرا ظنوه ابو بكر الصديق، وان قال لا يجب على اليهود الاعتداء على الفلسطينيين ظنوه خالد بن الوليد، وان صوروه بجانب طفل ظنوه عمر بن عبد العزيز، وان جلس مع الامريكيين واليهود قالوا لك: يا اخي السياسة تقتضي ذلك!!!

ويجب ادراك نقطة مهمة وهي ان هؤلاء نتجوا بسبب الاعلام المضلل وعلماء السوء والمناهج الفاسدة وسهر الحكام والغرب على إنتاج هؤلاء، فهم ضحية يجب التعامل معهم ضمن هذا الاطار.

اما الحل مع هؤلاء فهو بدوام طرح الفكر الصحيح السليم، ورسم الخط المستقيم امام الخط الاعوج، والاستمرار بكشف المنافقين من الحكام المجرمين، ولا يهم ان سخط عليك من هذا تفكيرهم، فاعلم انه ببنائك الرأي العام الصحيح امام الرأي العام الخاطئ، سوف يختفي الكثير من هذا التفكير المريض الناتج عن جهل او عن مصالح او عن نفاق، لانهم لا يقوون على مواجهة الرأي العام، بينما تغيير الراي العام الخاطئ والتصدي له هو فقط مهمة الرجال الذين يسيرون على الطريق الصحيح، ويحملون الفكر الصحيح، فهم الوحيدين القادرين على ضربه وتغييره، وان قامت الخلافة قريبا، اختفى هؤلاء من الوجود، بجهود دولة الخلافة في مناهج التعليم والاعلام الموجه والعلماء الصالحين، سيختفي هؤلاء، ولا يكون الحل ابدا بحربهم الا بالنقاش الفكري قبل قيام دولة الخلافة، اما في دولة الخلافة فاهمالهم وطرح الفكر الصحيح بجميع وسائله فقط كفيل بانهائهم.

صدقت

كيف يتكون الطغاة؟
1-          تمجيد الحاكم على الصواب والخطأ
2-          عدم محاسبة الحاكم
3-          مهاجمة من يقوم بمحاسبة الحاكم
4-          جعل الحاكم فوق الدستور
5-          تبرير كل سيئات الحاكم
6-          السكوت عن قمع الحاكم لأفراد من الشعب
7-          مقارنة الحاكم بمن هو أسوأ منه عند نقده
8-          الأنانية عند الناس باهتمام كل شخص بنفسه فقط
9-          القبول بأي رعاية المهم أن يعيشوا
10-  الخوف والجبن والتشكيك من أي محاولة للتغيير
 
ومع الوقت تنتشر حالة الطغيان وتعم جميع أركان النظام، فيعم قادة الجيش والوسط السياسي والمسؤولين في الدولة، وتتحول الدولة مع الوقت إلى مجموعة من العصابات، ويصبح الإعلام بوقا مدافعا مبررا لكل سيئات الحاكم وحاشيته، وعند موت الطاغية يصبح إيجاد الطاغية الثاني أمرا سهلا جدا من هذه البيئة الموبوءة بالطغيان.
 
 
 

من هم أهل الحل والعقد في المجتمعات اليوم؟ والذين منهم تطلب النصرة؟
باستعراض الأدلة التي وردت في طلب النصرة نجد أن في حادثة طلب النصرة من بني شيبان مثلا، تجلت فئات من أهل الحل والعقد في مجتمعهم إذ ذاك، وهم: "غُرَرٌ فِي قَوْمِهِمْ وَفِيهِمْ مَفْرُوقُ بْنُ عَمْرٍو وَهَانِئُ بْنُ قَبِيصَةَ، وَمُثَنّى بْنُ حَارِثَةَ وَالنّعْمَانُ بْنُ شَرِيكٍ" " فَقَالَ مفروق وَهَذَا هَانِئُ بْنُ قَبِيصَةَ شَيْخُنَا، وَصَاحِبُ دِينِنَا،" " فَقَالَ هانئ وَهَذَا الْمُثَنّى بْنُ حَارِثَةَ شَيْخُنَا وَصَاحِبُ حَرْبِنَا" وهكذا نجد أن شوكتهم في قبيلتهم تعود لأنهم شيوخ القبيلة، وأصحاب رأي وقوامة على الدين في قومهم، أو أنهم أصحاب قوة وحرب!. لذلك لما قال سعد بن معاذ رضي الله عنه حين دخل الإسلام وذهب إلى قومه وكان سيدًا عليهم قال لهم: إن كلام رجالكم ونسائكم وأطفالكم عليّ حرام، حتى تشهدوا أنه لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، أسلم قومه واتبعوه!
لذلك رأيناه ﷺ يحرص على البقاء وسطهم (أي أهل الحل والعقد)، حيث إنه بعد الفتح، لم يذهب إلى مكة، رغم أن العرب تنقاد قلبياً لقريش، بل رأيناه ﷺ يقول للأنصار: «ألا ترضون أن يرجع الناس بالشاة والبعير، وترجعون أنتم برسول الله» رواه مسلم، وطبيعي أن أهل الحل والعقد من المهاجرين والأنصار يحيون في المدينة، أي إنه ﷺ بوصفه نبياً أولاً، وقائداً سياسياً ثانياً، آثر البقاء في وسط أهل الحل والعقد، والذين يشكلون معظم الوسط السياسي أيضا (مع اختلاف طبيعة الوسط السياسي قليلا عن طبيعة أهل الحل والعقد)، الذي أنشأه بنفسه، ورعاه وربّاه بيديه، وسهر على صفائه ونقائه، ولم يتخذ وسطاً سياسياً جديداً، ولم يدخل قادة قبائل جديدة في أهل الحل والعقد، بل إنه بقوله ﷺ: «لا هجرة بعد الفتح» حمى هذا الوسط السياسي من كل دخيل،"[1] وحافظ على نقاء أهل الحل والعقد ممن فهم الإسلام ونصره، ولهم الكلمة في مركز الحل والعقد في العاصمة، ورأينا كيف أن عليا بن أبي طالب رضي الله عنه جعل بعض أهل الكوفة التي انتقل إليها أيضا من أهل الحل والعقد والوسط السياسي وأهل الشورى حيث الحل والعقد، وصناعة القرارات.
ولا شك أن كل مجتمع يحوي أمثال هؤلاء، وقد تختلف تركيبة بعض المجتمعات عن بعضها: فبعضها ما زالت فيه شوكة للقبائل وفيها شيوخها والمثقفون والمفكرون والعلماء من أبنائها، ولا يعنينا في العملية التغييرية إحياء القبلية، وإنما أن تنقاد تلك الجموع الضخمة من المجتمعات للفكرة الإسلامية بانقياد أصحاب الحل والعقد والرأي فيها لها، فينقادون بانقيادها، وأن نستغل ثقل تلك الكتل المجتمعية في الدولة وقدرتها على أن تحول مكمن السلطة إليها ومن ثم إلى الدولة التي تبايعها.
فجل المجتمعات في الخليج العربي، والعراق وأجزاء من الأردن وسوريا ومصر وباكستان وغيرها ما زالت قبلية- عشائرية، تشكل القبيلة- العشيرة التنظيم الأكبر اجتماعيا، ويمكن ملاحظة ذلك من خلال التواجد الكبير لثقافة القبيلة في المجتمعات الخليجية، وهناك الكثير من القرى والمدن الصغيرة التي يسكنها أفراد من قبيلة واحدة، ويظل الكثير من أفراد المجتمع حريصين على إثبات انتمائهم القبلي من خلال الأسماء أو البحث عن روابط عرقية تؤكد انتماءهم إلى قبائلهم. ودرجة الانتماء القبلي متفاوتة بينهم من حيث عمق المفهوم القبلي والحاجة إليه اجتماعيا[2].
لذلك لما لم تستطع أميريكا قولا ولا فعلا نتيجة المقاومة العراقية المزلزلة لها بعد غزوها للعراق 2003، قامت باختراق بعض القبائل وأنشأت نظام الصحوات، فأبطلت المقاومة وجنبت نفسها جحيما كانت قد اصطلت بناره! فبعض المجتمعات ما زالت تُقدر مكانة شيوخ القبائل وتجلهم، وتنقاد لهم فئات كثيرة من المجتمع، وتحاول بعض الأنظمة استمالتهم دائما، مثل الأردن والسعودية مثلا، وهؤلاء قد يشكلون أحيانا مكمنا للسلطة، ومنبعا للقوة المجتمعية قابلا للتفجير، وقادرا على قلب الأنظمة وتغيير الأوضاع، بانقيادهم للفكرة لا "بقبليتهم" وبعض الفئات من المجتمع تنقاد للعلماء أو للوجهاء الذين يبنون علاقة انقيادية لهم ولآرائهم، فتخافهم الملوك، مثلما خاف المأمون بن هارون الرشيد العالمَ الجليلَ يزيد بن هارون[3]، وما مثال عز الدين بن عبد السلام رحمه الله وقيادته لحزب غير مسمى قوامه طلابه ومريدوه من غالبية الرعية في مصر، فما أن خرج محتجا على الحاكم حتى خرجت الجموع وراءه مما اضطر الحاكم للنزول عند حكمه ورأيه خشية من الرأي العام، وما مثال يزيد بن هارون ووقوفه بحزم أخاف المأمون من إظهار القول بخلق القرآن حتى مات يزيد رحمه الله تعالى، فالعالم والمفكر قد يكونان قائدين لحزب سياسي ليس له اسم، ولكن له وجود وثقل وحركة في المجتمع، بخلاف العالم والمفكر الذي يودع أفكاره بطون الكتب أو خطب الجمعة التي تعتمد العاطفة دون بناء فكري رعوي سياسي، ولا يطرح فيها آلية إيجادها في الواقع فلا يكون لها من أثر في الواقع ولا في الأمة! فأمثال هؤلاء أهل حل وعقد وشوكة في المجتمع لما لهم من تأثير فيه!
وبعض الدول تكمن السلطة فيها في الجيش، فتؤخذ النصرة من المخلصين من الضباط فيه وفق عملية بالغة التعقيد ليس هنا مجال نقاشها، وهؤلاء الفئة يشكلون: أهل القوة والمنعة، إلا أنهم لا يكونون هم فقط أهل القوة والمنعة، إذ أن العملية التغييرية تتطلب صناعة الرأي العام في المجتمع، وانقياد المجتمع أيضا للحزب، وهذا يتم عبر أهل القوة والمنعة والنصرة، أي أهل الحل والعقد في المجتمع أيضا، فيتشكل من مجموع الفريقين: أهل النصرة أي أهل القوة والمنعة الذين ينصرون الدعوة من الجيش، وأهل الحل والعقد من المجتمع.  
أو قد تكمن السلطة في المجتمع والدولة في العائلة الحاكمة مثلا كما في السعودية، إلا أنها والحال كذلك إلا أن هذه السلطة التي تكمن في جهة من الجهات تكون مستندة في سلطانها وبقائها إلى قوة حقيقية بحيث إذا زالت هذه القوة انهارت السلطة من الجهة التي تكمن فيها، والأصل في كل شعب أن تكون القوة التي تسند السلطة هي قوة الشعب أو قوة أقوى فئة في الشعب. ولذلك كان طريق أخذ السلطة طبيعياً هي أخذ الشعب، أو أخذ أقوى فئة في الشعب (وقادة تلك الفئة الأقوى من الشعب هم أهل الحل والعقد أو أهل القوة والمنعة)، فيكون حينئذ أخذ السلطة طبيعياً. إلا أنه توجد بلدان تستند السلطة فيها إلى غير قوة الشعب، أي إلى قوة خارجة عن الشعب كالبلاد الخاضعة لنفوذ أجنبي، أو التي تستند في وجودها لنفوذ أجنبي. فإن السلطة فيها وإن كانت على الشعب ولكنها غير مستندة إليه. وفي هذه الحال يمكن أن تؤخذ السلطة فيها بأخذ الشعب أو أقوى فئة فيه، وبتدمير صلات القوة بين الدولة صاحبة النفوذ فيه وبين النظام فيه، فيصبح الصراع بين الشعب وبين السلطة وبين الشعب وبين القوة التي تسند السلطة. وإذا تتالى هذا الصراع فإن الشعب أو الفئة الأقوى فيه سينتزع السلطة من السلطة التي يصارعها مهما كانت القوة التي تسندها وسيعطيها لمن يعتقد فيه في ذلك الوقت أنه محل أمل وموضع ثقة[4].
وقد يكون أهل الحل والعقد والقوة والمنعة موجودون فعلا في المجتمع، ولكن السلطة فيه تشغلهم عن قيادة المجتمع بما تخشاه السلطة منهم، بشراء بعضهم، أو بإشغالهم بقضايا جانبية تبعدهم عن لب الصراع معها، فإذا ما تقصدهم الحزب في العملية التغييرية وأثار فيهم مكامن قوتهم، أحيا وجودهم، وانبعث من ورائهم خلق كثير ينصرون الدعوة.
ومما هو جدير بالذكر، أن صفة أهل الحل والعقد تؤخذ من كونهم يمثلون الأمة، أو الفئة فيها القادرة على التغيير في المجتمع، ومن الجدير بالذكر أيضا أن الغاية من التركيز عليهم هي أن عملية التغيير من ناحية عملية ينبغي أن تتم من خلال تغيير الفئات الأقوى في المجتمع القادرة على إحداث التغيير فيه، وإلا فإن تغيير كافة أبناء المجتمع عملية بالغة التعقيد والصعوبة.
  [1] المحافظة على نقاء الوسط السياسي، أبو عبيدة، العدد 205، الوعي نيسان 2004.
[2] أنظر: المجتمع والقبيلة في الخليج، د. علي الخشيبان.
[3]
[4] بتصرف عن جواب سؤال بعنوان: أين تكمن السلطة؟ لتقي الدين النبهاني في العام 1970.

Mehr الفرق بين #الدولة_الإسلامية وغيرها
#الحقيقة
 

قصتنا باختصار شديد
كانت لنا خلافة فكانت الحصن الحصين لنا والأب الحنون علينا وكانت ترعانا احسن رعاية، فبسبب ضعفنا وضعف تمسكنا بديننا هدم الكافر خلافتنا، ونصب علينا حكاما عملاء له، وزرع في قلبنا خنجرا مسموما اسمه كيان يهود، فما زال سمه يفتك بجسدنا، اوهمنا عدونا ان العملاء حكام لنا فعلينا التعامل معهم، واوهمنا ان كيان يهود قدر لا يرد فلا مجال لاستئصاله، وللأسف سرنا على هذه الضلالات التي وضعها لنا، واذا لم ندرك أساس القضية فان الأوهام الغربية التي فرضها علينا عدونا ستستنزف طاقتنا إلى ما لا نهاية، والاساس هو ان الحكام العملاء يجب استئصالهم من الجذور مهما قدموا ومهما فعلوا وإعادة الخلافة مكانهم، وان كيان يهود يجب فقط تسيير الجيوش نحوه لإبادته، وبغير هذه الحلول سنبقى نسير على أوهام الغرب نظن اننا نحسن صنعا ونحن نثبت نفوذ الكفر في بلادنا.
هذه حكايتنا باختصار وهذا الحل باختصار والمهم هو التطبيق.
#الحقيقة
 

النصر
 
النصر هو الظهور والغلبة بعد عناء مع تحقيق هدف كان من أجله العناء.
 
ولذلك لو بحثنا هذا المفهوم عند المسلم نجد ان الهدف يجب ان يكون شرعيا وان خطوات الوصول للنصر التي فيها عناء يجب ان تكون شرعية، فمن قاتل من اجل حماية طاغية وانتصر فانه اثم اثما شديدا لأنه ناصر مجرمين وهدفه غير شرعي، ومن قاتل من اجل الديمقراطية واستطاع تطبيقها فإنه ناصر فكرة كفر وهو اثم اثما شديدا، ومن عمل على تحقيق نصر بهدف لا فائدة منه فقد أضاع وقته بلا فائدة كالمنتصر في كرة القدم فان انتصاره لا فائدة منه.
 
ولذلك يجب ان يحرص المسلم على العمل والمجاهدة في نصرة فكرة شرعية بطريقة شرعية كنصرة مستضعفين في الأرض أو نصرة فكرة شرعية او الانتصار على قوى الكفر عسكرية كانت او غير عسكرية ويكون هدفه في ذلك شرعيا ويكون عمله خالصا لله، عندها فأي نصر يحققه سيكون له بذلك الأجر والثواب وسيكون نصره بإذن الله تعالى فيه خير للمسلمين.
 
فمن ثار من اجل الديمقراطية او الدولة المدنية وانتصر فان انتصاره هو نصر يؤذي المسلمين.
ومن ثار وقاوم عدوه من اجل إقامة دولة مدنية فان انتصاره يؤذي المسلمين.
ومن انتصر في مسابقات والعاب لا فائدة منها فقد أضاع وقته ووقت المسلمين بما لا ينفع.
ومن ظن ان تأييد ودعم الكفار له هو انتصار له فقد خان الإسلام وأهله.
ومن قاتل المجرمين نصرة لمجرمين آخرين فقد آذى المسلمين.
ومن قاتل المجرمين بدعم وتمويل من مجرمين آخرين فقد آذى المسلمين.
 
والخلاصة ان من بذل جهدا لأمر غير شرعي او كان هدفه غير شرعي او سلك طريقا غير شرعي فان نصره ناقص ويؤذي المسلمين، ولا يكون النصر في مصلحة لمسلمين الا ان كان لهدف شرعي بطريقة شرعية.
 
فالعمل لإقامة الخلافة هو عمل من اجل فكرة شرعية ويجب ان يكون بطريقة شرعية، عندها فان قامت الخلافة بجهد وعمل شرعي أي بطريقة شرعية ... فان من اقام الخلافة يكون قد حقق نصرا عظيما للمسلمين، واي جيش يتحرك لقتال مجرمين -يستحقون القتال شرعا- نصرة للمستضعفين فان قتاله شرعي وهو في صالح المسلمين الا ان جير بعد ذلك في هدف اخر عندها يكون هناك حكم اخر، ومن هاجم فكرة كفر لإحلال فكرة شرعية مكانها فان ظهور الفكرة الشرعية هو نصر لهذا الانسان ولهذه الفكرة.
 
هكذا ننظر للنصر كمسلمين وهكذا نتقي الكثير من التضليل عندما نسمع كلمة النصر تطلق على سفك دماء المسلمين او على نصرة ظالم او على ظهور فكرة خبيثة أو على تحقيق مشروع استعماري.
 
 
 

النصر
 
النصر هو الظهور والغلبة بعد عناء مع تحقيق هدف كان من أجله العناء.
 
ولذلك لو بحثنا هذا المفهوم عند المسلم نجد ان الهدف يجب ان يكون شرعيا وان خطوات الوصول للنصر التي فيها عناء يجب ان تكون شرعية، فمن قاتل من اجل حماية طاغية وانتصر فانه اثم اثما شديدا لأنه ناصر مجرمين وهدفه غير شرعي، ومن قاتل من اجل الديمقراطية واستطاع تطبيقها فإنه ناصر فكرة كفر وهو اثم اثما شديدا، ومن عمل على تحقيق نصر بهدف لا فائدة منه فقد أضاع وقته بلا فائدة كالمنتصر في كرة القدم فان انتصاره لا فائدة منه.
 
ولذلك يجب ان يحرص المسلم على العمل والمجاهدة في نصرة فكرة شرعية بطريقة شرعية كنصرة مستضعفين في الأرض أو نصرة فكرة شرعية او الانتصار على قوى الكفر عسكرية كانت او غير عسكرية ويكون هدفه في ذلك شرعيا ويكون عمله خالصا لله، عندها فأي نصر يحققه سيكون له بذلك الأجر والثواب وسيكون نصره بإذن الله تعالى فيه خير للمسلمين.
 
فمن ثار من اجل الديمقراطية او الدولة المدنية وانتصر فان انتصاره هو نصر يؤذي المسلمين.
ومن ثار وقاوم عدوه من اجل إقامة دولة مدنية فان انتصاره يؤذي المسلمين.
ومن انتصر في مسابقات والعاب لا فائدة منها فقد أضاع وقته ووقت المسلمين بما لا ينفع.
ومن ظن ان تأييد ودعم الكفار له هو انتصار له فقد خان الإسلام وأهله.
ومن قاتل المجرمين نصرة لمجرمين آخرين فقد آذى المسلمين.
ومن قاتل المجرمين بدعم وتمويل من مجرمين آخرين فقد آذى المسلمين.
 
والخلاصة ان من بذل جهدا لأمر غير شرعي او كان هدفه غير شرعي او سلك طريقا غير شرعي فان نصره ناقص ويؤذي المسلمين، ولا يكون النصر في مصلحة لمسلمين الا ان كان لهدف شرعي بطريقة شرعية.
 
فالعمل لإقامة الخلافة هو عمل من اجل فكرة شرعية ويجب ان يكون بطريقة شرعية، عندها فان قامت الخلافة بجهد وعمل شرعي أي بطريقة شرعية ... فان من اقام الخلافة يكون قد حقق نصرا عظيما للمسلمين، واي جيش يتحرك لقتال مجرمين -يستحقون القتال شرعا- نصرة للمستضعفين فان قتاله شرعي وهو في صالح المسلمين الا ان جير بعد ذلك في هدف اخر عندها يكون هناك حكم اخر، ومن هاجم فكرة كفر لإحلال فكرة شرعية مكانها فان ظهور الفكرة الشرعية هو نصر لهذا الانسان ولهذه الفكرة.
 
هكذا ننظر للنصر كمسلمين وهكذا نتقي الكثير من التضليل عندما نسمع كلمة النصر تطلق على سفك دماء المسلمين او على نصرة ظالم او على ظهور فكرة خبيثة أو على تحقيق مشروع استعماري.
 
 
 

لماذا الفيس بوك؟؟؟
• نشر الصور الشخصية المختلفة
• نشر المناسبات الاجتماعية
• نشر صور المنزل والأثاث
• نشر صور الأطفال
• نشر الصور العائلية
• نشر الصور مع الأصدقاء
• نشر صور الورود والأشياء الجميلة
• نشر النكات
• نشر آخر الأخبار الفنية والرياضية
• نشر الفيديوهات المسلية 
• نشر الأحاديث والقران
• نشر أخبار المسلمين
• نشر قضايا سياسية
• نشر....................
• .......................
• .....................
• .....................
• .......................
• .......................

أخي المسلم:
لحظة من فضلك
الفيس بوك وسيلة سخرها الله لنا، فإن أحسنا استخدامها أجرنا، وإن أسأنا استخدامها أثمنا، وهي وسيلة جيدة لتنشر عليها الخير (الإسلام) وتحارب الكفر، والنشر كما أراه درجات:
• فالدعوة للخلافة وإعادة الحياة الإسلامية والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكل ما يخدم الإسلام ويكشف جرائم الكفر ويبين فساد عقائد الكفر ويبين زيف سياساتهم اتجاه الإسلام، وأخبار المسلمين في العالم، وغيره مما يخدم قضية المسلمين المصيرية (الخلافة) هو الدرجة الأولى في النشر.
• ودرجة ثانية أيضا من الخير وهي نشر أي خير لا يتعلق مباشرة بقضية المسلمين المصيرية مثل الآيات والأحاديث والأحكام الشرعية وما يخدم اللغة العربية، والقصص التي فيها عبرة لنا نحن المسلمين تقرب من الله وتحل المشاكل، والقضايا والمسائل العلمية المفيدة، وغيرها مما يفيد المسلمين في الدنيا والآخرة.
• ودرجة ثالثة ينبغي "الإقلال أو الابتعاد" عنها مثل نشر الصور الشخصية والمناسبات الاجتماعية وما يحدث للشخص في الحياة اليومية، مما لا يفيد نشره القراء.
• ودرجة رابعة هي درجة سفاسف الأمور التي تضرب شخصية المرء وتنزله من درجة الوقار والاحترام والهيبة إلى منزلة دنية وهي مثل نشر النكات والفيديوهات المضحكة والصور المسلية والأحداث الرياضية وغيرها مما هو في هذا الباب.
• ودرجة خامسة لا يجوز للمسلم أن يفعلها مثل نشر صور المغنين والممثلين وكل الساقطين ونشر صور النساء الجميلات أو نشر كل ما يؤدي إلى إثارة الغريزة الجنسية، وغيره مما حرمه الله.
• ودرجة إجرامية وهي نشر ما يخدم الكفر ويضلل المسلمين مثل الدفاع عن المجرمين حكام المسلمين أو الدفاع عن مشاريع الكفر أو الترويج لمشاريعهم، وهذه قد تحصل من الجميع وبالذات من طبقة الأذكياء في العادة الذين باعوا دينهم لقاء عرض دنيوي، ومن هذه الفئة المشايخ الذين يدافعون عن حكام اليوم. 

قد تكون هناك درجات ومواضيع أخرى يمكن تصنيفها، ولكن طرقنا أكثر ما رأينا أن نحث عليه وما رأينا أن ننهى عنه.   http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=4220&st=0&gopid=15637&#entry15637  

ولي الأمر (الحاكم الشرعي)


شاع هذا اليوم إطلاق لفظة "ولي الأمر" على الحكام الحاليين للمسلمين الذي يفرقون بلاد المسلمين إلى أكثر من ستين دولة ويحاربون الله ورسوله والمؤمنين وهم عملاء للكافر المستعمر، مع أن الإسلام حرم أن يكون للمسلمين إلا إمام واحد لجميع المسلمين، وأيضا فان هؤلاء الحكام بلا خلاف لا يطبقون الإسلام إلا لمن لا يعرف معنى الحكم بالإسلام، ومع ذلك خرج علينا البعض وبالذات من أتباع المذهب الوهابي بوصف هؤلاء بأنهم ولاة أمر تجب طاعتهم ويحرم الخروج عليهم.

إن الحاكم حتى يكون ولي أمر لا بد له من شروط وهي:
1- الحكم بشريعة الإسلام فقط بشكل كامل.
2- البيعة من المسلمين.
3- مباشرة تطبيق الإسلام بعد توليه الحكم

*************************************************************
• أما الحكم بالإسلام فهذا من المعلوم بداهة للحاكم المسلم أن يحكم بالإسلام، لأنه إن لم يحكم بالإسلام فلا يعتبر ولي أمر، فإذا خرج الحاكم المسلم الذي يحكم بالإسلام عن حكم واحد معلوم من الدين بالضرورة وظهر الكفر البواح في الدولة الإسلامية فيجب الخروج عليه وقتاله، فكيف لو لم يحكم بالإسلام أصلا، ففي الحديث الوارد عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّة ، قَالَ : دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ ، فَقُلْنَا حَدِّثْنَا : أَصْلَحَكَ اللَّهُ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُ اللَّهُ بِهِ ، سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَايَعْنَاهُ ، فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا ، " أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا ، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا ، وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا ، وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ ، قَالَ : إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ " .ومفهوم المخالفة للحديث أنكم إن رأيتم كفرا بواحا فيجب حينئذ قتالهم.

الكفر البواح: كل أمر معلوم من الدين بالضرورة انه ليس من الإسلام، مثل أن يمنع جلد شارب الخمر أو يمنع جلد الزاني ورجمه أو يسمح للكفر بالظهور في دولة الإسلام مثل أن يترك النساء ترتدي ما تشاء من لباس مخالف للإسلام ولا يعاقب من ظهر علنا تركه للصلاة أو لا يعاقب الفساق والفجار وهم يعلنون فسادهم، أو أن يترك الجهاد ونشر الإسلام علنا في دول الكفر، أو أن يعترف بتقسيمات سايكس بيكو التي تفرق المسلمين، أو أن يسمح بوجود البنوك الربوية أو أن يكفر الحاكم نفسه، أو أي أمر آخر لا خلاف فيه بين المسلمين انه ليس من الإسلام، وسن القوانين برأي البشر يعتبر كفرا لا يجوز ظهوره مثل المجالس التشريعية والبرلمانات اليوم.

أما الأمر الخلافي فلا يعتبر كفرا بواحا، فان رأى الخليفة دراسة أفكار الكفر لنقضها، ورأيت أنت أن هذا نوع من نشر الكفر في دولة الإسلام، فلا يؤخذ رأيك، لان للخليفة دليلا وان خالف رأيك، وان بنى رأيه على حديث اعتبرته أنت ضعيف واعتبره هو قوي، فعندئذ لا يحل لك الخروج عليه وقتاله، وهذا طبعا لا يمنع محاسبة الخليفة بشدة على أي أمر قام به. 

أما الأحاديث التي تذكر ما "أقاموا فيكم الصلاة"، مثل الحديث : ((خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم». قال: قلنا: يا رسول الله أفلا ننابذهم؟ قال: «لا ما أقاموا فيكم الصلاة» رواه مسلم، ففي هذا الحديث أمران:

• أن الصلاة هنا كناية عن تطبيق الدين، من باب تسمية الكل باسم الجزء، مثل قوله تعالى: {فتحرير رقبة} والمراد تحرير العبد كله لا تحرير رقبته، فلا يؤخذ المعنى الحرفي لها، وهو أن يسمح للناس بالصلاة أو أن يصلي هو، وإلا لاعتبر اليهود والأمريكان وجميع الصليبيين وكل المجرمين والفساق والفجار ولاة أمر إن سمحوا لنا بالصلاة فقط أو أقاموا الصلاة هم بأنفسهم إن كانوا مسلمين من دون سائر الأحكام، أو مثلا إن أعلنوا حربا على الإسلام ما عدا الصلاة، فعلى هذا القول السقيم هم ولاة أمر لا يجوز الخروج عليهم، ولخالف هذا حديث عبادة بن الصامت الذي يتحدث عن الكفر البواح، ولاعتبر تناقضا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا غير صحيح، ولذلك فالتفسير الصحيح هو أن إقامة الصلاة كناية عن إقامة الدين.

• موضوع الحديث هو ولاة الأمر الشرعيين إن ظلموا وان خرجوا عن أحكام الإسلام، ماذا يفعل معهم، وليس موضوع الحديث الحكام العملاء الذين جاء بهم الكافر المستعمر والذين يحاربون الله ورسوله والمؤمنين، فان هؤلاء لا يبحث موضوع ولي الأمر معهم، بل البحث الذي يجب أن يكون هو أسرع طريقة للتخلص منهم، لأنهم أصلا ليسوا ولاة أمر بل هم أجراء للكافر المستعمر يجب التخلص منهم
************************************************************************
• أما الشرط الثاني ليكون الشخص ولي أمر واجب الطاعة هو البيعة، وهذه البيعة يجب أن تؤخذ من المسلمين، على أن يحكم الحاكم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ويشترط في المكان الذي يبايع الإمام شرطين هما:
1- أن يكون هذا البلد أمانه وسلطانه بأيدي المسلمين في الداخل والخارج.
2- أن يكون هذا البلد دار إسلام يحكم بالإسلام سابقا، وان كان بلدا أقيمت فيه دولة الإسلام حديثا لأول مرة فيجب أن يكون واضحا من أول يوم دستوره وما سيطبق وهو الإسلام لا غير.

إذا توافر هذان الشرطان فان لأهل هذا البلد مبايعة حاكم المسلمين، على السمع والطاعة أميرا للمؤمنين على الحكم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا يعني هذا تعدد المبايَعين، بل البلد الذي يعلن أولا انه أقام دار الإسلام لأول مرة يصبح هو فقط له أهلية مبايعة أمير المؤمنين، أما إذا قام في بلد آخر أناس يريدون بيعة إمام آخر فهذا لا يجوز، بل عليهم مبايعة أمير المؤمنين الموجود أولا، لحديث رسول الله صلى الله عليه سلم الذي يحرم تعدد الخلفاء، قال عليه الصلاة والسلام: ((إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما)).

ولذلك فلفظة ولي الأمر تشمل الخليفة سلطان المسلمين الأول، وكل من يعيّنه ليعينه في أمور الحكم مثل معاون التفويض والوالي والعامل وغيرهم ممن ينطبق عليهم أنهم حكام في دولة الخلافة. 

أما بيعة أمير حزب أو تنظيم مسلح فهي باطلة لاغية لان (البيعة على الحكم) مناط بحثها هو الحكام وليس أمراء الأحزاب أو التنظيمات المسلحة، ولو اختار جميع المسلمين أميرا لحزب معين أو رئيس تنظيم مسلح حاكما لهم فإن هذا الأمر يعتبر لغوا لا قيمة له، لان هؤلاء ليسوا محل موضوع البيعة، إذ هي فقط لمن يستطيع الحكم وله سلطان على الأرض ويستطيع حماية بلده من الداخل ومن الخارج.

*************************************************************
أما الشرط الثالث فهو خوفا من أن يأتي حاكم مستوفيا شروط الانعقاد وتتم بيعته على الحكم بالإسلام من جلِّ أهل البلد في بلد تتوفر فيها شروط دار الإسلام، فيقوم بتأجيل تطبيق الكثير من الأحكام لان الظروف لا تسمح بذلك، فان التأجيل هنا غير مقبول لأنه إقرار لتطبيق الكفر وهذا لا يجوز أبدا.

وقد تختلط المسالة عند الكثيرين في مسالة سن القوانين الشرعية ومباشرة تنفيذها ومتابعتها، وموضوع تحول الحياة بالكامل إلى حياة إسلامية لا تشوبها شائبة الكفر، فالتطبيق وسن القوانين يجب أن يكون من أول يوم، أما أن تصبح العملة مثلا في يوم وليلة هي الدينار الذهبي والدرهم الفضي، أو أن تصبح النساء لحظة الإعلان كلهن يرتدين اللباس الشرعي خلال بضع ساعات، فليس هذا ما نتكلم عنه، وأنما نتكلم عن مباشرة التنفيذ من قبل الدولة ومتابعتها وسعيها لإتمام التطبيق، وهذا يختلف عن سن قانون كفر ريثما تسمح الظروف بسن القوانين الشرعية.

أما التحول بالكامل إلى حياة إسلامية فهذا يحتاج وقتا حسب الظروف، ولكن خلال تلك الفترة قوانين الإسلام فقط هي المطبقة لا غير. 
***************************************************************
أما الصورة السلبية عند البعض عن ولي الأمر الحقيقي في دولة الإسلام الحقيقية وتصوير الحكم الإسلامي حينما يعود بأنه فيه ظلم وهذا يجب السكوت عليه لأنه لا يجوز الخروج على الحاكم ما لم يصل كفر بواحا ويجب إطاعته ويجب الصبر على ظلمه، فان هذه صورة غير صحيحة فهي تصور الدولة الإسلامية وكأن الخلفاء حياتهم ظلم وبطش والمسلمون ساكتون عليهم لأنه لا يجوز الخروج عليهم، فان هناك إغفالا تاما لموضوع محكمة المظالم وموضوع المحاسبة.

أما محكمة المظالم فهي المحكمة التي تنظر في تصرفات الخليفة ومن هم مثله من الحكام الذين يعينهم الخليفة، فان رأت أن الخليفة أو من يعينهم أصبحوا يظلمون الناس ولم يصل ظلمهم الكفر البواح فإنها تحاكمهم وقراراتها ملزمة، ولو أمرت مثلا بعزلهم فإنها تفقدهم الشرعية ولا طاعة لهم بعدها، وبهذا القرار من محكمة المظالم يفقد الحاكم شرعيته وهي وجوب طاعته، ولذلك ستكون محكمة الظالم في دولة الخلافة بالمرصاد للخليفة إن فكر بالظلم أي ظلم، لان عدم الظلم شرط رئيس لعقد الخلافة للخليفة وهذا الشرط هو ( أن يكون الخليفة عدلا)، وليست الصورة دائما كما تطرح وهي انه يجلد الظهر ويأكل الأموال وينتشر ظلم الخلفاء دون حسيب أو رقيب.

أما موضوع المحاسبة وبالذات من الأحزاب ومن أفراد الأمة، فانه ثبت أن قوة المحاسبة وبالذات من الأحزاب لها قوة ضاغطة هائلة على الخليفة أو علي أي حاكم، وكسب الرأي العام يحتاجه أي حاكم للاستمرار في حكمه، ومحاسبته على ظلمه ستفقده الرأي العام، ولذلك فان المحاسبة لها قوة هائلة في عدم ظلم الحكام ولو لم يوجد محكمة مظالم.

فصورة أن الخليفة يظلم ويبطش ولا يجوز الخروج عليه هي صورة غير دقيقة، حتى في أسوأ أيام الخلافة، لم يكن أسوؤهم ليصل إلى عشر معشار احد أفضل حكام اليوم الخونة، ولذلك فان ما يطرح أنما يطرح بقصد تشويه الخلافة والعاملين لها حتى ينفر الناس منها ومن العاملين لها.

*************************************************************
وبناء عليه وبالنظر في واقع حكام اليوم نجد أن:
1- جميع دساتيرهم علمانية أو قل ليست دساتير إسلامية وتخالف الكثير من قطعيات الإسلام، مثل أن العقيدة الإسلامية ليست المنبع الوحيد للقوانين، والاعتراف بالحدود الوطنية وبالتفريق الاستعماري لبلاد المسلمين، وبمثل عدم اعتبار الخلافة نظام الحكم الصحيح، وبإقرارها للأنظمة الرأسمالية في الاقتصاد مثل البنوك الربوية والشركات المساهمة والبورصات وعدم اعتمادها نظام الملكية الشرعي، وفي العلاقات الخارجية جميعها غير مبنية على أساس الدعوة ونشر الإسلام، واعتراف جميع هذه الدول بمجلس الأمن وبالاتفاقيات الدولية المخالفة للشرع، وبنفيها الجهاد ونشر الإسلام في دول الكفر وغيرها الكثير من المخالفات الشرعية، وبناء عليه فهي لا تعتبر دار إسلام من الناحية الشرعية لتعريف الدار بل هي دار كفر، وبناء عليه لا تقبل بيعة أي إنسان ولو بايعه جميع المسلمين
2- البيعة لم تحصل أبدا من الناس أو الأمة أو الشعب فجميع هؤلاء الحكام يستمدون سندهم من الكافر المستعمر الغربي الذي هدم الخلافة وحمى هذه الأنظمة العميلة للغرب الكافر، وحتى لو حصلت ما يسمونه الانتخابات الديمقراطية وفاز بنسبة 100% فان انتخابه باطل لأنه انتخب على أساس الدستور العلماني وليس من اجل تطبيق الإسلام، ولان الانتخابات الديمقراطية أصلا لا تجوز، ولذلك فبيعته أو انتخابه غير معترف به شرعا. 
3- وأيضا فان الكثير من الصحابة قاتلوا يزيدا الذي يحكم بالإسلام لأنه وصل الحكم بدون بيعة شرعية وكلنا نعرف كم سفك في هذه الحرب من الدماء، وذلك لإدراكهم أن من وصل الحكم بدون بيعة شرعية لا يعتبر ولي أمر شرعا ولو حكم بالإسلام، ولو أدى ذلك للحرب عليه.
4- أما الأحاديث التي تتكلم عن ظلم الحاكم ولا يحل الخروج عليه، فهي إذا ما أصبح ولي أمر أولا، فعندئذ يصبر عليه، أما وأنه أصلا ليس ولي أمر مثل حكام اليوم، فهذا يجب خلعه على الوجوب ويأثم المسلمون إن سكتوا عنه، من مثل الحديث ((تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع)) وغيره، فهي في حق ولي الأمر الشرعي وليس حكام اليوم.
5- ولولي الأمر شروط انعقاد وهي أن يكون الخليفة (((رجلا مسلما بالغا عاقلا عدلا حرا قادرا من أهل الكفاية فيما وكل إليه من أمور))) وهؤلاء جميعا أي حكام اليوم شرط العدالة وهو أن لا يكون الإنسان فاسقا قبل توليه الحكم لا ينطبق على أي منهم لأنهم جميعا فسقة فجرة ظلمة، ولن نبحث في انطباق الشروط الأخرى عليهم.

وبناء عليه فان جميع حكام اليوم ليسوا ولاة أمر ولا بأي حال من الأحوال، والواجب هو خلعهم على الفور ومبايعة خليفة للمسلمين يحكم بكتاب الله وسنة رسول صلى الله عليه وسلم يملأ الأرض عدلا ونورا من بعد ما ملئت ظلما وجورا.
 
http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=3841&st=0&gopid=15666&#entry15666

عضة الذبابة

صلبه الظالمون على لوح وبدؤوا برمي السهام عليه وهو يضحكون، وكثير من السهام أصاب جسده ولكنه لم يقتله، وفجأة وقفت ذبابة على أنفه وعضته فبدأ بسب الذباب واليوم الذي جاء فيه الذباب وحزن لعضة الذبابة، وعندما طارت الذبابة فرح بشدة.
هذا حال كثير من المسلمين يحكمون بغير شرع الله وثرواتهم تنهب والفقر يغزهم والقتل ميقات يومي لهم وحالهم من سيء لأسوأ وترى بعضهم حزين جدا لخسارة فريقه في كرة القدم أو لأن ابن بلده لم يربح في برامج الغناء.
نسينا السهام الغربية والشيطانية التي تخترق جسدنا ليل نهار واهتممنا بعضة ذبابة وسط هذه الآلام .... وليت ما حزنوا عليه ذا فائدة.
 
 
 

رائعة ومعبرة 
جوالك الله خيرا أخي 

عضة الذبابة

صلبه الظالمون على لوح وبدؤوا برمي السهام عليه وهو يضحكون، وكثير من السهام أصاب جسده ولكنه لم يقتله، وفجأة وقفت ذبابة على أنفه وعضته فبدأ بسب الذباب واليوم الذي جاء فيه الذباب وحزن لعضة الذبابة، وعندما طارت الذبابة فرح بشدة.
هذا حال كثير من المسلمين يحكمون بغير شرع الله وثرواتهم تنهب والفقر يغزهم والقتل ميقات يومي لهم وحالهم من سيء لأسوأ وترى بعضهم حزين جدا لخسارة فريقه في كرة القدم أو لأن ابن بلده لم يربح في برامج الغناء.
نسينا السهام الغربية والشيطانية التي تخترق جسدنا ليل نهار واهتممنا بعضة ذبابة وسط هذه الآلام .... وليت ما حزنوا عليه ذا فائدة.
 
 
 

أما وقد فاز الدجال أردوغان فأقول:
·      الشعب التركي شعب مسلم وجزء من الأمةالإسلامية عندما انتخب أردوغان انتخبه لأنه يظنه يعمل للإسلام، حتى الذين يهاجمونا يهاجمونا لأنهم يعتقدون أن أردوغان يخدم الإسلام وأننا نخدم أجندة معادية للإسلام.
·      نظام الحكم التركي علماني موالي لأمريكا ويخدم مخططات أمريكا، ولذلك لن تتوقف الجهود حتى يتم فضح هذا المخطط الأمريكي الخبيث.
·      كشفنا وفضحنا للتجربة الأردوغانية العلمانية لا يعني بحال من الأحوال أننا مع العلمانيين الآخرين ولا مع أي زعيم عربي أو مسلم فكلهم معادي للإسلام، ولكن نكشف المجرمين من أجل أن يعي المسلمون على نظام الحكم الإسلامي الحقيقي وهو نظام الخلافة.
·      فوز الدجال مرة أخرى جيد في عدة نواحي وهي أنه عملة نادرة لأمريكا فيجب حمايته والمحافظة عليه، وهذا يعني أن لا نضطر لكشف عميل جديد من الصفر فهذا العميل قد وعى الكثيرون على إجرامه وخيانته، وهي فرصة أخرى كي يفكر الأتباع له ولو قليلا: "ماذا بعد هذا الفوز" "وهل أصبح أردوغان متمكنا" "وكم بقي له كي يطبق الإسلام" وغيرها من التساؤلات لمن كان له قلب أو ألقى السمع هو شهيد.
·      الحل الشرعي دائما ليس مقارنة ايهما افضل هو ام العلمانيين الاخرين، بل الحل الشرعي هو الخلافة وإقامتها حتى لو اغفلها كل الاعلام وهاجمها.
·      النفاق ليس ديدننا ككثير من المشايخ الذين هنئوا أردوغان او سكتوا خوفا من نقمة الاتباع ... بل نكشف المجرمين دائما والناس في عز فرحها بهم وانخداعها بهم، ولذلك سيتم التركيز على كشف هذا المجرم الدجال اكثر وأكثر، هو وكل عميل مجرم .. فهكذا هم حملة الدعوة.
·      كشف المجرمين عبادة وهو نوع من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويحتاج صبرا كثيرا وبالذات على الأتباع الذين يهاجموك (بحسن نية) لأنك هاجمت صنمهم الذي يظنوه يخدم الإسلام، وفي نفس الوقت يحتاج حكمة في التعامل مع عوام الناس المخدوعين بهذا المجرم.
·      عدم الانسياق وراء السب والشتم من الاتباع فهذا لن يفيد فاتركوهم يفعلون ما يشاؤون، فسيعلمون مستقبلا أننا كنا لهم ناصحين مخلصين ولدين الله عاملين.  
·      رسالة لأتباع الدجال من عوام الناس: سنجركم رغم انوفكم لتنفضوا عن هذا المنافق الدجال حتى لو عاديتمونا وشتمتمونا.
·      رسالة لحملة الدعوة: اصبروا واثبتوا على الحق، فالرأي العالم للخلافة يكتسح اوساط المسلمين، وأردوغان قارب على السقوط سياسيا، وحتى لو ظهر دجالون اخرون مكانه في ظل الوعي الكبير فلن ينجحوا كثيرا، فالصبر الصبر، وإياكم ومهاجمة عوام الناس على عدم وعيهم، فانتم حملة الدعوة ولا يقبل منك إلا الصبر وجر الناس جرا الى طريق الامان والإسلام، فهكذا تعلمنا من دعوة الأنبياء، قال تعالى: {قال يا ليت قومي يعلمون}